2 Samuel 2:1-11

CAPÍTULO II

COMEÇO DO REINO DE DAVID EM HEBRON.

2 Samuel 2:1 .

A morte de Saul não acabou com os problemas de Davi. nem foi por muitos anos que ele se tornou livre para empregar todas as suas energias para o bem do reino. Parece que sua punição por seu espírito incrédulo e pela aliança com Aquis a qual isso levou, ainda não foi concluída. As consequências mais remotas desse passo estavam apenas começando a emergir, e anos se passaram antes que sua influência maligna deixasse de ser sentida por completo.

Pois, ao aliar-se a Aquis e acompanhar seu exército à planície de Esdraelon, Davi havia chegado o mais perto possível da posição de traidor de seu país sem realmente lutar contra ele. Que ele deveria ter agido como agiu é um dos maiores mistérios de sua vida; e a razão pela qual não atraiu mais atenção é simplesmente porque as piores consequências disso foram evitadas por sua demissão do exército filisteu devido ao ciúme e suspeita de seus senhores.

Mas, para esse passo, Davi deve ter sido culpado de grande traição em uma direção ou outra; ou para seus próprios compatriotas, lutando contra eles no exército filisteu; ou ao rei Aquis, voltando-se repentinamente contra ele no calor da batalha e criando uma diversão que poderia ter dado uma nova chance aos seus conterrâneos. Em qualquer dos casos, o processo teria sido muito repreensível.

Mas para seus próprios compatriotas ele teria se tornado especialmente desagradável se tivesse se emprestado a Aquis na batalha. Se ele pensou em traição a Aquis é um segredo que parece nunca ter ultrapassado seu próprio peito. Todas as aparências favoreciam a suposição de que lutaria contra seu país, e não podemos nos perguntar se, por muito tempo, isso o tornou objeto de desconfiança e suspeita.

Se quisermos entender como os homens de Israel devem ter olhado para ele, só temos que imaginar como deveríamos ter visto um soldado britânico se, com uma tropa de seus compatriotas, ele tivesse seguido Napoleão até o campo de Waterloo e tivesse sido expulso do exército francês apenas por suspeita dos generais de Napoleão. No caso de Davi, todas as suas conquistas anteriores contra os filisteus, toda a injustiça de Saul que o levou em desespero a Aquis, seus serviços contra os amalequitas, seu uso generoso do despojo, bem como seu alto caráter pessoal, não foram suficientes para neutralizar a má impressão de ter seguido Aquis para a batalha.

Pois depois de um grande desastre, a mente do público fica exasperada; está ansioso por encontrar um bode expiatório a quem lançar a culpa, e não é medido em suas denúncias de qualquer um que possa ser plausivelmente atacado. Sem dúvida, por mais zangado e perplexo que estivesse a nação, Davi teria grande parte da culpa; sua aliança com Aquis seria denunciada com amargura incomensurável; e, provavelmente, ele teria que suportar o peso de muitas calúnias amargas além disso, como se tivesse instigado Aquis e lhe dado informações que o ajudaram a vencer.

Sua própria tribo, a tribo de Judá, era de longe a mais amigável e a mais provável de aceitar a posição em que fora colocado. Eles eram sua própria carne e sangue; eles conheciam a malignidade feroz e cruel com que Saul o havia caçado, e eles sabiam que, no que diz respeito às aparências, suas chances de levar a melhor nos esforços de Saul eram extremamente pequenas, e a tentação de se jogar nas mãos de Aquis correspondentemente ótimo.

Evidentemente, portanto, o procedimento mais conveniente que ele poderia tomar agora era estabelecer-se em alguma das cidades de Judá. Mas naquele quadro de lealdade recuperada a Deus em que se encontrava agora, ele se recusou a dar esse passo, embora parecesse indispensável, até que obteve a orientação divina a respeito. “Aconteceu, depois disso, que Davi consultou ao Senhor, dizendo: Devo subir a alguma das cidades de Judá? E o Senhor lhe disse.

Suba. E David disse. Para onde devo subir? E ele disse. Até Hebron. "A forma como ele fez a investigação mostra que, em sua mente, estava muito claro que ele deveria subir a uma ou outra das cidades de Judá; seus conselheiros e companheiros tinham provavelmente a mesma convicção; mas, não obstante, era certo e apropriado que tal passo não fosse dado sem sua orientação de Deus. E observemos que, nesta ocasião, a oração não era o último recurso daquele a quem todos os outros refúgios haviam falhado, mas o primeiro recurso de um. que considerou a aprovação divina como o elemento mais essencial para determinar a propriedade do empreendimento.

É interessante e instrutivo refletir sobre esse fato. A primeira coisa que Davi fez, depois de adquirir virtualmente uma posição real, foi pedir conselho a Deus. Sua administração real foi iniciada pela oração. E havia uma adequação singular neste ato. Pois a grande característica de Davi, exposta especialmente em seus Salmos, é a realidade e a proximidade de sua comunhão com Deus. Podemos encontrar outros homens que se igualavam a ele em todas as outras características de caráter - que eram tão cheios de simpatia humana, tão reverentes, tão abnegados e fervorosos em seus esforços para agradar a Deus e beneficiar os homens; mas não encontraremos ninguém que vivesse tão intimamente sob a sombra de Deus, cujo coração e vida fossem tão influenciados pelo respeito a Deus, para quem Deus era tanto um Amigo pessoal, tão mesclado, podemos dizer, com sua própria existência.

Davi, portanto, é eminentemente ele mesmo ao pedir conselhos ao Senhor. E todos não fariam bem em segui-lo nisso? É verdade que ele tinha métodos sobrenaturais para fazer isso, e você tem apenas métodos naturais; ele tinha o Urim e o Tumim, você tem apenas a voz da oração; mas isso não faz diferença real, pois foi apenas em grandes questões nacionais que ele fez uso do método sobrenatural; em tudo o que dizia respeito às suas relações pessoais com Deus, era o outro que ele empregava.

E você também pode. Mas a grande questão é se assemelhar a Davi em seu profundo senso do valor infinito e da realidade da direção divina. Sem isso, suas orações serão sempre mais ou menos uma questão de formalidade. E, sendo formal, você não sentirá que as aproveitará de nada. É realmente uma profunda convicção sua de que em cada etapa de sua vida a direção de Deus é de valor supremo? Que você nem ousa mudar de residência com segurança sem ser orientado por Ele? Que você não ouse entrar em novas relações na vida - novos negócios, novas conexões, novas recreações - sem buscar o semblante Divino? Que dificuldades, problemas, complicações infinitas podem surgir, quando você simplesmente segue suas próprias noções ou inclinações sem consultar o Senhor? E sob a influência dessa convicção você tenta seguir a regra, “Reconhece-o em todos os teus caminhos”? E você se esforça para obter da oração um descanso confiante em Deus, uma certeza de que Ele não o abandonará, uma confiança serena de que Ele manterá Sua palavra? Então, de fato, você está seguindo os passos de Davi e pode esperar compartilhar o privilégio dele - a direção divina em seus momentos de necessidade.

A cidade de Hebron, situada cerca de dezoito milhas ao sul de Jerusalém, foi o lugar para o qual Davi foi instruído a ir. Era um lugar repleto de associações veneráveis ​​e elevadas. Foi um dos primeiros, senão o primeiro, dos esconderijos dos homens civilizados na terra - tão antigo que dizem ter sido construído sete anos antes de Zoan no Egito ( Números 13:22 ).

O pai dos fiéis costumava armar sua tenda sob os extensos carvalhos e, entre seus olivais e colinas cobertas de vinhas, o gentil Isaac meditava ao entardecer. Ali Abraão assistiu ao último suspiro de sua amada Sara, companheira de sua fé e fiel companheira de suas andanças; e ali dos filhos de Hete ele comprou o sepulcro de Macpela, onde primeiro o corpo de Sara, depois o seu, depois o de Isaque foi sepultado.

Lá José e seus irmãos trouxeram o corpo de Jacó, em cumprimento à sua ordem de morrer, colocando-o ao lado dos ossos de Lia. Tinha sido um lugar de parada dos doze espias quando eles subiram para vasculhar a terra; e o cacho de uvas que eles carregaram foi cortado do vale vizinho, onde as melhores uvas do país são encontradas até hoje. A visão de sua venerável caverna sem dúvida serviu para aumentar a fé e a coragem de Josué e Calebe, quando os outros espias se tornaram tão fracos e infiéis.

Na divisão da terra, fora atribuído a Caleb, um dos melhores e mais nobres espíritos que a nação já produziu; depois foi feita uma das cidades levíticas de refúgio. Mais recentemente, tinha sido um dos lugares selecionados por Davi para receber uma parte do despojo amalequita. Nenhum lugar poderia ter recordado mais vividamente as lições de valor que partiu e as vitórias da fé inicial, ou abundou mais em sinais da bem-aventurança de seguir plenamente ao Senhor.

Foi um sinal da bondade de Deus para com Davi, que Ele o instruiu a fazer desta cidade sua sede. Era equivalente a uma nova promessa de que o Deus de Abraão e de Isaque e Jacó seria o Deus de Davi, e que sua carreira pública prepararia o caminho para as misericórdias com a perspectiva das quais eles se regozijariam e manteria a esperança de que eles olharam para a frente, embora não tenham visto em seu tempo a promessa realizada.

Foi mais um sinal da bondade de Deus que, assim que Davi subiu a Hebron, "os homens de Judá vieram e o ungiram rei da casa de Judá". Judá era a tribo imperial ou principal, e embora isso não fosse tudo que Deus havia prometido a Davi, era uma grande prestação.A ocasião poderia muito bem despertar emoções confusas em seu peito - gratidão pelas misericórdias dadas e solicitude pela responsabilidade de uma posição real.

Com seu forte senso de dever, seu amor à justiça e ódio à maldade, devemos esperar encontrá-lo fortalecendo-se no propósito de governar apenas no temor de Deus. São exatamente essas visões e propósitos como esses que encontramos expressos no centésimo primeiro Salmo, que a evidência interna nos levaria a atribuir a este período de sua vida: -

“Cantarei de misericórdia e de julgamento:

A Ti, Senhor, cantarei.

Vou me comportar com sabedoria de uma maneira perfeita,

quando virás a mim?

Andarei em minha casa com um coração perfeito.

Não colocarei nada de base diante de meus olhos:

Eu odeio o trabalho daqueles que se desviam;

Isso não se apegará a mim.

Um coração perverso se afastará de mim:

Eu não conhecerei nenhum mal.

O que calunia secretamente a seu próximo, eu o destruirei; Aquele que tem olhar altivo e coração orgulhoso, não sofrerei.

Os meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo:

Aquele que anda no caminho perfeito, esse me servirá.

O que pratica o engano não habitará em minha casa;

Aquele que fala mentiras não se estabelecerá diante de meus olhos.

De manhã em manhã vou destruir todos os ímpios da terra;

Para exterminar todos os que praticam a iniqüidade da cidade do Senhor. "*

(* A partir do uso da expressão "cidade do Senhor", alguns críticos inferiram que este Salmo deve ter sido escrito após a captura e consagração de Jerusalém. Mas não há razão para que Hebron não tenha sido chamada em naquela época, "a cidade do Senhor". O Senhor a designou especialmente como a morada de Davi; e somente isso lhe deu o direito de ser assim chamada. Aqueles que consideraram este Salmo como uma imagem de uma casa ou família modelo nunca pesaram a força da última linha, que marca a posição de um rei, não de um pai. O Salmo é uma declaração verdadeira dos princípios geralmente seguidos por Davi no governo público, mas não na administração doméstica.)

Por uma coincidência singular, o primeiro lugar para o qual a atenção de Davi foi chamada, após ele tomar posse da posição real, foi o mesmo para o qual Saul fora dirigido nas mesmas circunstâncias - a saber, Jabes-Gileade. Ficava longe de Hebron, do outro lado do Jordão, e totalmente fora do escopo das atividades anteriores de Davi; mas ele reconheceu um dever para com seu povo e apressou-se em cumpri-lo.

Em primeiro lugar, ele enviou-lhes uma mensagem graciosa e grata de agradecimento pela bondade demonstrada a Saul, o sinal de respeito que lhe prestaram ao enterrar seu corpo. Cada ação de Davi em referência a seu grande rival evidencia a superioridade de seu espírito sobre o que costumava prevalecer em circunstâncias semelhantes. Nas próprias Escrituras, temos exemplos da desonra que muitas vezes era colocada no corpo de um rival vencido.

O corpo de Jeorão, lançado ignominiosamente por Jeú, em zombaria de sua condição real, na vinha de Nabote, que seu pai Acaz apreendeu injustamente, e o corpo de Jezabel, atirado pela janela, pisoteado e devorado por os cães são exemplos prontamente lembrados. O destino chocante do cadáver de Heitor, arrastado três vezes ao redor das paredes de Tróia após a carruagem de Aquiles, foi considerado apenas a calamidade que poderia ser esperada em meio às mudanças na sorte da guerra.

Diz-se que Marco Antônio caiu na gargalhada ao ver as mãos e a cabeça de Cícero, que ele separou de seu corpo. O respeito de Davi pela pessoa de Saul era evidentemente um sentimento sincero e genuíno; e foi um sincero prazer para ele descobrir que esse sentimento havia sido compartilhado pelos jabes e se manifestou ao resgatar o corpo de Saul e enviá-lo a um sepultamento honroso.

Em seguida, ele invoca sobre essas pessoas uma brilhante bênção do Senhor: "O Senhor mostre bondade e verdade para convosco"; e ele expressa seu propósito também de retribuir a si mesmo sua kindnesbi. "Bondade e verdade." Há algo de instrutivo na combinação dessas duas palavras. É a maneira hebraica de expressar "verdadeira bondade", mas mesmo nessa forma, as palavras sugerem que bondade nem sempre é bondade verdadeira, e a mera bondade não pode ser uma bênção real a menos que tenha uma base sólida.

Há em muitos homens um espírito amável que tem prazer em satisfazer os sentimentos dos outros. Alguns manifestam-no às crianças enchendo-as de brinquedos e guloseimas ou levando-as a divertimentos de que sabem que gostam. Mas isso não quer dizer que tal gentileza seja sempre verdadeira gentileza. Agradar a alguém nem sempre é a coisa mais gentil que você pode fazer por alguém, pois às vezes é muito mais gentil negar o que vai agradar.

A verdadeira bondade deve ser testada por seus efeitos finais. A bondade que mais ama melhorar nossos corações, elevar nossos gostos, endireitar nossos hábitos, dar um tom mais elevado a nossas vidas, colocar-nos em um pedestal de onde podemos olhar para os inimigos espirituais conquistados e para a possessão do que há de melhor e mais elevado na realização humana - a bondade que afeta o futuro, e especialmente o futuro eterno, é certamente muito mais verdadeiro do que aquilo que, ao satisfazer nossos sentimentos presentes, talvez nos confirme em muitos desejos dolorosos.

A oração de Davi pelos homens de Jabes foi uma bênção iluminada: "Deus te mostre bondade e verdade." E na medida em que ele pode ter oportunidade, ele promete que ele vai mostrar a mesma bondade também.

Não precisamos certamente nos deter na lição que isso sugere. Você está gentilmente disposto a alguém? Você deseja sinceramente promover a felicidade dele e tenta fazê-lo. Mas assegure-se de que sua bondade seja verdadeira. Veja que nunca chegará o dia em que aquilo que você quis tão gentilmente acabará sendo uma armadilha, e talvez uma maldição. Pense em seu amigo como um ser imortal, com o céu ou o inferno diante dele, e considere o que a bondade genuína requer de você nesse caso.

E em todos os casos, cuidado com a bondade que abala a estabilidade de seus princípios, que aumenta a força de suas tentações e torna o caminho estreito mais desagradável e difícil para ele do que nunca.

Não pode haver dúvida de que Davi foi movido por considerações de política, bem como por motivos mais desinteressados ​​ao enviar esta mensagem e oferecer esta oração pelos homens de Jabes-Gileade. De fato, no final de sua mensagem, ele os convida a declarar por ele e a seguir o exemplo dos homens de Judá, que o fizeram rei. Calculou-se que o procedimento bondoso de Davi teria uma influência mais ampla do que sobre os homens de Jabes e um efeito conciliador sobre todos os amigos do ex-rei.

Teria sido bastante natural que eles temessem, considerando os modos comuns dos conquistadores e o destino comum dos amigos dos conquistados, que Davi adotasse medidas muito rígidas contra os amigos de seus perseguidores. Com esta mensagem enviada por todo o país e através do Jordão, ele mostrou que estava animado pelo espírito oposto: que, em vez de querer punir aqueles que haviam servido com Saul, ele estava bastante disposto a mostrar-lhes favor.

A graça divina, agindo de acordo com sua natureza bondosa, o fez perdoar a Saul e todos os seus camaradas, e apresentou ao mundo o espetáculo de uma eminente profissão religiosa em harmonia com uma nobre generosidade.

Mas o espírito com que Davi agiu para com os amigos de Saul não recebeu o retorno adequado. Os homens de Jabes-Gileade parecem não ter respondido ao seu apelo. Seu propósito pacífico foi derrotado por Abner, primo de Saul e capitão-geral de seu exército, que estabeleceu Isbosete, um dos filhos de Saul, como rei em oposição a Davi. O próprio Isbosete era apenas uma ferramenta nas mãos de Abner, evidentemente um homem sem espírito ou atividade; e ao apresentá-lo como um pretendente ao reino, Abner muito provavelmente estava de olho nos interesses dele e de sua família.

É claro que ele agiu neste assunto com aquele espírito de impiedade e obstinação de que seu primo real havia dado tantas provas; ele sabia que Deus havia dado o reino a Davi, e depois zombou de Isbosete com o fato ( 2 Samuel 3:9 ); talvez ele esperasse a reversão do trono se Isbosete morresse, pois era necessário mais do que um motivo comum para ir diretamente em oposição ao conhecido decreto de Deus.

Os anais do mundo contêm muitos exemplos de guerras surgindo de um motivo não maior do que a ambição de alguns Diótrefes de ter a preeminência. Você chora vergonha de tal espírito; mas enquanto você faz isso, tome cuidado para não compartilhar com você mesmo. Para muitos soldados, a guerra é bem-vinda porque é o caminho para a promoção; para muitos civis, porque dá, no momento, um impulso aos negócios com os quais estão ligados.

Quão sutil e perigoso é o sentimento que acolhe secretamente o que pode espalhar inúmeras desgraças por uma comunidade, se pelo menos for provável que traga alguma vantagem para nós! Ó Deus, expulsa o egoísmo do trono de nossos corações e escreve sobre eles em letras profundas Tua própria lei sagrada: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo."

O local escolhido para a residência de Isbosete foi Maanaim, na meia tribo de Manassés, na margem oriental do Jordão. É uma prova de quanto os filisteus devem ter dominado a parte central do país que nenhuma cidade na tribo de Benjamim e nenhum lugar mesmo no lado oeste do Jordão puderam ser obtidos como residência real para o filho de Saul. Certamente este era um mau presságio. O reinado de Isbosete, se é que pode ser chamado de reinado, durou apenas dois curtos anos.

Nenhum evento ocorreu para dar-lhe brilho. Nenhuma cidade foi tirada dos filisteus, nenhuma guarnição colocada em fuga, como em Micmás. Nenhuma ação jamais foi feita por ele ou por seus adeptos da qual eles pudessem se orgulhar, e da qual eles pudessem apontar como justificativa de sua resistência a Davi. Isbosete não era o homem mau com grande poder, espalhando-se como o louro verde, mas uma planta murcha e de vida curta, que nunca se ergueu acima das circunstâncias humilhantes de sua origem.

Homens que desafiaram o propósito do Todo-Poderoso muitas vezes cresceram e prosperaram, como o chifre pequeno do Apocalipse; mas, neste caso de Isbosete, pouco mais do que um sopro do Todo-Poderoso bastou para defini-lo. Sim, de fato, quaisquer que sejam as fortunas imediatas daqueles que desfraldam sua própria bandeira contra o claro propósito do Todo-Poderoso, há apenas um destino para todos eles no final - a humilhação e a derrota totais. Bem que o Salmo aconselhe a todos: "Beijai o Filho, para que ele não se indigne e pereçam do caminho, se uma vez a sua ira se acendeu um pouco. Bem-aventurados todos os que nEle confiam."