2 Samuel 5:10-25

CAPÍTULO VII.

O REINO ESTABELECIDO.

2 Samuel 5:10 .

OS ACONTECIMENTOS do reinado de Davi que se seguiram à captura do Monte Sião e à nomeação de Jerusalém como capital do país foram todos prósperos. “Davi”, é-nos dito, “tornava-se cada vez mais forte, porque o Senhor dos Exércitos era com ele”. "E percebeu Davi que o Senhor o havia estabelecido como rei de Israel e que havia exaltado seu reino por amor de Seu povo Israel."

Nessas palavras, encontramos duas coisas: um fato e uma explicação. O fato é que agora a maré mudou bastante na história de Davi, e que, em vez de uma triste crônica de dificuldades e decepções, o registro de seu reinado se tornou um de sucesso e prosperidade sem igual. O fato está longe de ser incomum na história da vida dos homens. Quantas vezes, mesmo no caso de homens que se tornaram eminentes, o primeiro estágio da vida foi de decepção e tristeza, e a última parte, de prosperidade tão grande que ultrapassa os sonhos mais queridos da juventude.

Esforço após esforço tem sido feito por um jovem para obter uma posição no mundo literário, mas seus livros têm se mostrado comparativamente fracassos. Por fim, ele lança um que capta em grau notável o gosto popular e, a partir daí, fama e fortuna o acompanham, e colocam suas mais ricas ofertas a seus pés. Uma história semelhante deve ser contada a muitos artistas e profissionais. E mesmo pessoas com dons mais comuns, que acharam a batalha da vida terrivelmente difícil em seus estágios iniciais, gradualmente, por meio de diligência e perseverança, adquiriram uma posição excelente, mais do que satisfazendo todos os desejos razoáveis ​​de sucesso.

Nenhum homem está realmente isento do risco de fracasso se escolher um caminho de vida para o qual não tem aptidão especial, ou se deparar com uma tempestade de contingências desfavoráveis; mas é uma coisa encorajadora para aqueles que começam a vida sob condições difíceis, mas com um coração valente e um propósito decidido de fazer o seu melhor, que, como regra geral, o céu clareia com o passar do dia, e os problemas e lutas de a manhã rendeu-se ao sucesso e ao prazer no final do dia.

Mas, no caso presente, não temos apenas uma declaração do fato de que a maré mudou no caso de Davi, dando-lhe prosperidade e expansão em cada trimestre, mas uma explicação do fato - foi devido à presença graciosa e favor de Deus. Isso não significa de forma alguma que suas adversidades foram devidas a uma causa oposta. Deus tinha estado com ele no deserto, exceto quando ele recorreu ao engano e outros truques de política carnal; mas Ele tinha estado com ele para prová-lo e treiná-lo, não para coroá-lo com prosperidade.

Mas agora, cumprido o propósito do treinamento inicial, Deus está com ele para "conceder-lhe todo o desejo do seu coração e cumprir todos os seus conselhos". Se Deus, de fato, não tivesse estado com ele, santificando suas primeiras provações, Ele o faria não ter estado com ele no final, coroando-o com benevolência e ternas misericórdias. Mas no tempo de suas provações, Deus está com Seu povo mais em segredo, escondido, pelo menos, da observação do mundo; quando chega o momento de bênçãos conspícuas e prosperidade, Ele se torna mais visível em Seu próprio caráter gracioso e generoso.

No caso de Davi, Deus não estava apenas com ele, mas Davi "percebeu" isso; ele estava consciente do fato. Seu espírito filial reconheceu a fonte de toda a sua prosperidade e bênçãos, como acontecera quando ele foi habilitado, em sua infância, a matar o leão e o urso e, em sua juventude, a triunfar sobre Golias. Ao contrário de muitos homens de sucesso, que atribuem seu sucesso em grande parte a seus talentos pessoais e maneiras de trabalhar, ele sentia que o grande fator de seu sucesso era Deus.

Se ele possuía talentos e os usava com vantagem, foi Deus quem os deu originalmente, e foi Deus quem o capacitou a empregá-los bem. Mas, na carreira de cada homem, existem muitos outros elementos a serem considerados, além de suas próprias habilidades. Existe o que o mundo chama de "sorte", isto é, aquelas condições de sucesso que estão totalmente fora de nosso controle; como, por exemplo, nos negócios, a ascensão ou queda inesperada de mercados, a ocorrência de aberturas favoráveis, a honestidade ou desonestidade de parceiros e conexões, a estabilidade ou as vicissitudes dos investimentos.

A diferença entre o homem do mundo bem-sucedido e o homem piedoso bem-sucedido nesses aspectos é que um fala apenas de sua sorte, o outro vê a mão de Deus ordenando todas essas coisas para seu benefício. Este último foi o caso de David. Ele sabia muito bem que o melhor uso que poderia fazer de suas habilidades não poderia garantir o sucesso, a menos que Deus estivesse presente para ordenar e direcionar para uma questão próspera as dez mil influências incidentais que afetavam o resultado de seus empreendimentos.

E quando ele viu que todas essas influências foram direcionadas para este fim, que nada deu errado, que todos conspiraram constante e harmoniosamente para a expansão e estabelecimento de seu reino, ele percebeu que o Senhor estava com ele, e agora estava visivelmente cumprindo com ele aquele grande princípio de Seu governo que Ele tão solenemente declarou a Eli: “Aos que Me honram, eu os honrarei”.

Mas essa maneira de reivindicar ser especialmente favorecido e abençoado por Deus não é objetável? Não é o que o mundo chama de "não posso"? Não é altamente ofensivo para qualquer homem alegar ser um dos favoritos do Céu? Não é isso que os hipócritas e fanáticos gostam tanto de fazer, e não é um proceder que todo homem bom e humilde terá o cuidado de evitar?

Esta pode ser uma maneira plausível de raciocínio, mas uma coisa é certa - não tem o apoio das Escrituras. Se for uma ofensa reconhecer publicamente o favor e as bênçãos especiais com que agradou a Deus nos visitar, o próprio Davi foi o maior ofensor a esse respeito que o mundo já conheceu. Qual é o grande peso de seus salmos de ação de graças? Não é um reconhecimento das misericórdias e favores especiais que Deus concedeu a ele, especialmente em seus momentos de grande necessidade? E todo o teor dos Salmos e todo o teor das Escrituras não prova que os homens bons devem dar atenção especial a todas as misericórdias que recebem de Deus, e não devem confiná-las em seu próprio seio, mas falar de todas as Suas misericórdias atos graciosos e abençoe Seu nome para todo o sempre? "Eles proferirão abundantemente a memória de Tua grande bondade,

"Que Deus deve ser reconhecido em todos os nossos caminhos, que a misericórdia de Deus em nos escolher em Cristo Jesus e nos abençoar com todas as bênçãos espirituais Nele deve ser especialmente reconhecido, e que não devemos nos esquivar de exaltar o nome de Deus por conferir nos favores infinitamente além do que pertence aos homens do mundo, estão entre as mais claras lições da palavra de Deus.

O que o mundo está tão pronto a acreditar é que isso não pode ser feito a não ser no espírito do fariseu, que agradeceu a Deus por não ser como os outros homens. E sempre que um homem mundano cai em conflito com alguém que possui as distintas misericórdias espirituais que Deus concedeu a ele, é esta acusação que ele certamente lançará em sua cabeça. Mas isso apenas mostra a imprudência e a injustiça do mundo. Na verdade, é estranho se Deus, em Sua palavra, nos impôs um dever que não pode ser cumprido, mas em companhia daqueles que dizem: "Fique por si mesmo; não se aproxime; eu sou mais santo do que você"! A verdade é que o mundo não pode ou não vai distinguir entre o fariseu, estufado com a vaidade de sua bondade, e por esta bondade de se considerar o favorito do céu, e o santo humilde, consciente de que nele não habita nada de bom. ,

Um é tão diferente do outro quanto a luz é das trevas. O que os homens bons precisam ter em mente é que, quando fazem menção à bondade especial de Deus para com eles, devem ser muito cuidadosos para não fazer isso em nenhum humor orgulhoso, mas no espírito de um mais real, e não assumido ou formal, humildade. E vendo como o mundo está pronto para interpretar mal e representar mal o sentimento, e para transformar em reprovação o que é feito como um ato mais sincero de gratidão a Deus, torna-se que eles sejam cautelosos ao introduzir tais tópicos entre pessoas que não têm simpatia com sua visão.

"Não lanceis as vossas pérolas aos porcos", disse nosso Senhor, "para que eles não se voltem e vos rasguem", "Aproximem-se", disse o salmista "e ouçam, todos os que temem a Deus , e declararei o que Ele fez para minha alma. "

No meio do caminho entre as duas declarações diante de nós sobre a grandeza e prosperidade que Deus conferiu a Davi, é feita menção de suas relações amigáveis ​​com o rei de Tiro ( 2 Samuel 5:11 ). Os fenícios não foram incluídos entre as sete nações da Palestina que os israelitas deveriam extirpar, de modo que uma aliança amigável com eles não foi proibida.

Parece que Hiram estava disposto a tal aliança, e David aceitou suas propostas amigáveis. Há algo de revigorante neste episódio pacífico em uma história e em um tempo em que a guerra e a violência parecem ter sido a condição normal das relações das nações vizinhas. Tiro teve um grande gênio para o comércio; e o espírito de comércio é estranho ao espírito de guerra. Que é sempre um espírito mais nobre, não se pode dizer; pois, embora o comércio deva se apoiar na ideia de benefício mútuo, e muitos de seus filhos cumprem essa condição com honra, muitas vezes degenera no mais atroz egoísmo e não dá atenção aos estragos que pode infligir a outros, desde que obtenha ganho pessoal de seus empreendimentos .

Que quantidade incalculável de pecado e miséria foi ocasionada pelo tráfico de ópio, bem como pelo tráfico de bebidas fortes, quando pressionado pela avareza cruel sobre nações bárbaras que tantas vezes perderam toda a humanidade que possuíam através do fogo-água de o cristãocomerciante! Mas não temos razão para acreditar que houvesse algo especialmente prejudicial no tráfico que Tiro agora começou com Israel, embora o relacionamento dos dois países posteriormente tenha levado a outros resultados perniciosos para o último - a introdução da idolatria fenícia e a derrubada dos puros Adoração na maior parte das tribos de Israel Enquanto isso, o que Hirão faz é enviar a Davi cedros, carpinteiros e pedreiros, por meio dos quais é introduzido um estilo de habitação mais civilizado; e a nova cidade que Davi começou a construir, e especialmente a casa que será sua, apresenta características de habilidade e beleza até então desconhecidas em Israel.

Pois, em meio a todo o seu zelo pelas coisas superiores, o jovem rei de Israel não desdenha o avanço de seu reino em confortos materiais. Destes, como de outras coisas do gênero, ele sabe bem que são bons se um homem os usa legalmente; e seu esforço é, ao mesmo tempo, promover o bem-estar do reino nas amenidades e confortos da vida, e aprofundar aquela profunda consideração por Deus e aquela avaliação exaltada de Seu favor que impedirá Seu povo de depender de sua prosperidade em meras condições externas. , e encorajá-los a sempre colocar sua confiança em seu Protetor e Rei celestial.

Passamos, como não exigindo mais comentários do que já concedemos em uma passagem paralela ( 2 Samuel 3:2 ), a declaração desagradável de que "Davi levou para si mais concubinas e esposas" em Jerusalém. Com toda a sua luz e graça, ele não havia superado a noção predominante de que a dignidade e os recursos de um reino deviam ser medidos pelo número e posição das esposas do rei.

O elemento moral envolvido no arranjo, ele parece não ter apreendido de forma alguma; e conseqüentemente, em meio a toda a glória e prosperidade que Deus lhe deu, ele sem pensar multiplica o mal que iria espalhar a destruição e a desolação em sua casa.

Prosseguimos, portanto, para o que ocupa o restante deste capítulo - a narrativa de suas guerras com os filisteus. Duas campanhas contra esses inimigos inveterados de Israel são registradas, e o encontro decisivo em ambos os casos ocorreu nas vizinhanças de Jerusalém.

A narrativa é tão breve que temos dificuldade em apreender todas as circunstâncias. A primeira invasão dos filisteus ocorreu logo depois que Davi foi ungido rei de todo o Israel. Não é dito se isso ocorreu antes que Davi se possuísse do Monte Sião, nem, considerando a estrutura comum na narrativa hebraica, a circunstância de que na história se segue esse evento prova que foi posterior a ele na ordem do tempo.

Ao contrário, há uma expressão que parece pouco consistente com essa ideia. Lemos ( 2 Samuel 5:17 ) que quando Davi soube da invasão, "desceu ao porão". Ora, essa expressão não poderia ser usada para a fortaleza de Sião, pois aquela colina fica no alto do planalto central e, invariavelmente, as Escrituras falam de "subir a Sião.

"Se ele tivesse a posse do Monte Sião, certamente teria ido para lá quando os filisteus tomaram posse da planície de Refaim. O porão ao qual ele desceu deve ter estado em uma posição inferior; na verdade," o domínio "é o expressão usada para designar o local ou locais de proteção aos quais Davi recorreu quando foi perseguido por Saul (ver 1 Samuel 22:4 ).

Além disso, quando voltamos para o capítulo 23 deste livro, que registra alguns incidentes memoráveis ​​da guerra com os filisteus, descobrimos ( 2 Samuel 23:13 ) que quando os filisteus acamparam no vale de Refaim, Davi foi em um porão perto da caverna de Adulão. O vale de Refaim, ou "os gigantes", é uma extensa planície ao sudoeste de Jerusalém, formando uma grande entrada natural para a cidade.

Quando consideramos devidamente a importância desses fatos, vemos que a campanha foi muito séria e as dificuldades de David muito grandes. Os filisteus estavam acampados com força no cume do planalto próximo à metrópole natural do país. Davi estava acampado em uma fortaleza na região baixa do sudoeste, aproveitando a mesma caverna de Adulão onde se refugiou em seus conflitos com Saul.

Isso estava longe de ser um estado de coisas promissor. Aos olhos do homem, sua posição pode ter parecido muito desesperadora. Tal emergência era um momento adequado para um pedido solene de orientação a Deus. "Davi consultou ao Senhor, dizendo: Subirei contra os filisteus? Entregá-los-ás na minha mão? E disse o Senhor a David: Sobe, porque sem dúvida entregarei os filisteus nas tuas mãos.

"Subiu, portanto, Davi foi, atacou os filisteus e os feriu em um lugar chamado Baal-perazim, em algum lugar provavelmente entre Adulão e Jerusalém. A expressão" O Senhor irrompeu sobre os meus inimigos antes de mim, como uma violação de águas ", parece implicar que Ele partiu o exército filisteu em dois, como uma inundação quebrando uma barragem, impedindo-os de se unirem e se reagruparem, e enviando-os em dois destacamentos em fuga e confusão.

Considerando a posição superior dos filisteus, e a grande vantagem que eles parecem ter tido sobre Davi também em números, esta foi uma vitória notável, embora não tenha reduzido o inimigo ao desamparo.

Pois quando os filisteus tiveram tempo de se recuperar, eles subiram novamente, acamparam-se novamente na planície de Refaim e pareceram tornar inútil a notável realização de Davi em Baal-perazim. Novamente Davi perguntou o que ele deveria fazer. A resposta foi um pouco diferente de antes. Davi não devia ir direto para enfrentar o inimigo, como fizera antes. Ele deveria "buscar uma bússola atrás deles", isto é, como a entendemos, fazer um circuito, de modo a chegar na retaguarda do inimigo contra um bosque de amoreiras.

Essa árvore ainda não desapareceu da vizinhança de Jerusalém; uma amoreira ainda marca o local no vale de Josafá onde, segundo a tradição, Isaías foi serrado ao meio (o "Sinai e a Palestina" de Stanley). Quando ele ouvisse "o som de uma marcha" (versão revisada, "o som de uma marcha") nas copas das amoreiras, ele deveria se mexer. É difícil conceber qualquer causa natural que deva dar lugar a um som como o de uma marcha "nas copas das amoreiras"; mas se não fosse natural, deve ter sido uma indicação sobrenatural de algum som que alarmaria os filisteus e tornaria o momento favorável para um ataque.

É provável que não se suspeitasse da presença de Davi e de sua tropa na retaguarda dos filisteus, pois as amoreiras formavam uma cortina entre eles. Quando Davi teve sua oportunidade, ele aproveitou-se dela com grande vantagem; ele infligiu uma derrota completa aos filisteus e, atingindo-os de Geba a Gazer, ele parece ter praticamente aniquilado sua força. Desse modo, ele deu o golpe de misericórdia aos seus ex-aliados.

Já dissemos que parece ter sido durante essas campanhas contra os filisteus que ocorreram os incidentes, que são registrados integralmente no capítulo 23 deste livro. Não parece possível que esses incidentes ocorreram na época ou por volta da época em que Davi estava voando de Saul, época em que a caverna de Adulão era um de seus resorts. Tampouco é provável que tenham ocorrido durante os primeiros anos do reinado de Davi, quando ele ainda estava em conflito com a casa de Saul.

Pelo menos, é mais natural referir-se a eles à época em que os filisteus, tendo ouvido que Davi havia sido ungido rei de Israel, subiram em busca de Davi, embora não consideremos impossível que tenham ocorrido no período anterior de sua reinado. O registro mostra quão maravilhosamente o espírito de Davi havia passado para seus homens, e que esplêndidas ações de coragem foram realizadas por eles, muitas vezes em face de tremendas probabilidades.

Nós receber uma multa vislumbre aqui de uma das grandes fontes de popularidade de David - seu extraordinário Arranque como agora chamá-lo, e prontidão para a maioria das aventuras ousadas, muitas vezes coroados com todos, mas o sucesso milagroso. Em todas as épocas, os homens desse tipo foram maravilhosos favoritos de seus camaradas. Os anais do exército britânico, e ainda mais da marinha britânica, contêm muitos desses registros. E mesmo quando vamos para piratas e freebooters, encontramos o ódio de seu modo de vida em muitos casos notavelmente atenuado pelo esplendor de sua bravura, por correrem riscos inéditos e, às vezes, por pura ousadia e bravura obtendo vantagens notáveis sobre as maiores probabilidades.

As realizações dos "três poderosos" de Davi, bem como de seus "trinta", formaram um exemplo esplêndido desse tipo de guerra. Tudo o que sabemos deles está resumido em algumas linhas, mas quando lembramos o entusiasmo que costumava ser despertado em todo o nosso próprio país pelas conquistas de Nelson e seus oficiais, ou mais recentemente pelo General Gordon, da China e do Egito, podemos facilmente compreender o efeito emocionante que esses contos maravilhosos de valor teriam em todas as tribos de Israel.

A afeição pessoal por David e seus heróis que assim se formaram deve ter sido muito calorosa, não, até mesmo entusiástica. No caso de Davi, seja o que for que tenha acontecido com os outros, toda a influência assim adquirida foi empregada para o bem-estar da nação e a glória de Deus. O desejo supremo de seu coração era que o povo desse toda a glória a Jeová e derivasse desses brilhantes sucessos novas garantias de quão fiel Deus era às Suas promessas a Israel.

Como um homem de piedade e um homem de patriotismo, ele fez disso seu objetivo. Sabendo como fazia o que era devido a Deus, e animado por um profundo desejo de render a Deus o que era devido, ele teria ficado horrorizado se interceptasse em sua própria pessoa qualquer coisa da honra e glória que pertenciam a Ele. Mas também para o bem do povo, como homem patriota, seu desejo era igualmente forte de que Deus recebesse toda a glória.

Quais foram os sucessos militares, por mais brilhantes que fossem para a nação, ou uma reputação, embora eminentes, em comparação com o gozo do favor e da amizade de Deus? Sucesso - como foi efêmero; reputação - tão passageira quanto o brilho de uma nuvem ao lado do sol poente; mas o favor de Deus e a presença graciosa com a nação eram um tesouro perpétuo, vivificando, curando, fortalecendo e guiando para sempre. "Feliz é aquele povo que está em tal caso; sim, feliz é aquele povo cujo Deus é o Senhor."