2 Samuel 6:1-23

CAPÍTULO VIII.

A ARCA LEVOU A JERUSALÉM.

2 Samuel 6:1 .

O primeiro cuidado de Davi quando se estabeleceu no trono foi obter a posse da fortaleza de Sião, na qual e na cidade que estava ao redor ele fixou como a capital do reino e a morada do Deus de Israel. . Feito isso, ele começou a trazer a arca do testemunho de Quiriate-Jearim, onde havia sido deixada depois de ser restaurada pelos filisteus nos primeiros dias de Samuel.

A primeira tentativa de Davi de colocar a arca no Monte Sião falhou por falta da devida reverência por parte daqueles que a estavam transportando; mas depois de um intervalo de três meses, a tentativa foi renovada, e o símbolo sagrado foi devidamente instalado no Monte Sião, no meio do tabernáculo preparado por Davi para sua recepção.

Ao trazer a arca a Jerusalém, o rei mostrou um desejo louvável de interessar toda a nação, tanto quanto possível, no serviço solene. Ele reuniu os homens escolhidos de Israel, trinta mil, e foi com eles trazer a arca de Baalé de Judá, que deve ser outro nome de Quiriate-Jearim, distante de Jerusalém cerca de dez milhas. O povo, por mais numeroso que fosse, não lamentou nem o tempo, nem o problema, nem as despesas.

Um punhado poderia ter bastado para todo o trabalho real exigido; mas milhares do povo principal foram convocados para estar presentes, e isso com base no princípio tanto de render a devida honra a Deus, como de conferir um benefício ao povo. Não é apenas um punhado de profissionais que deveriam ser chamados a participar no serviço religioso; O povo cristão geralmente deve ter interesse na arca de Deus; e outras coisas sendo iguais, aquela Igreja que interessa ao maior número de pessoas e os atrai para o trabalho ativo não apenas fará o máximo para o avanço do reino de Deus, mas desfrutará a maior parte da vida interior e da prosperidade.

O espírito alegre com que esse serviço foi prestado por Davi e seu povo é outra característica interessante da transação. Evidentemente, não era visto como um serviço cansativo, mas como uma festa abençoada, adaptada para alegrar o coração e elevar os espíritos. Qual era a natureza exata do serviço? Era para trazer para o coração da nação, para a nova capital do reino, a arca da aliança, aquela peça de mobília sagrada que havia sido construída quase quinhentos anos antes no deserto do Sinai, o memorial do santo deus aliança com o povo, e o símbolo de Sua presença graciosa entre eles.

Em espírito, estava trazendo Deus para o meio da nação, e no pedestal mais escolhido e proeminente o país agora fornecia, estabelecendo uma lembrança constante da presença do Santo. Entendido corretamente, o serviço poderia trazer alegria apenas aos corações espirituais; não poderia dar prazer a ninguém que tivesse motivos para temer a presença de Deus. Para aqueles que O conheciam como seu Pai reconciliado e o Deus da aliança da nação, era muito atraente.

Era como se o sol voltasse a brilhar sobre eles após um longo eclipse, ou como se o pai de uma família amada e amorosa tivesse voltado após uma ausência cansativa. Deus entronizado em Sião, Deus no meio de Jerusalém - que pensamento mais feliz ou mais emocionante seria possível nutrir? Deus, o sol e escudo da nação, ocupando por Sua residência o único lugar adequado em toda a terra, e enviando sobre Jerusalém e sobre todo o país emanações de amor e graça, cheias de bênçãos para todos os que temiam Seu nome! A felicidade com que Davi e seu povo tiveram esse serviço é certamente o tipo de espírito no qual todo serviço a Deus deve ser prestado por aqueles cujos pecados Ele apagou e a quem concedeu os privilégios de Seus filhos. .

Mas o melhor dos serviços pode ser executado de forma falha. Pode haver alguma negligência criminosa da vontade de Deus que, como os mortos voam no pote de ungüento do boticário, faz com que o perfume exale um cheiro fedorento. E assim foi nesta ocasião. Deus havia ordenado expressamente que, quando a arca fosse movida de um lugar para outro, deveria ser carregada em postes sobre os ombros dos levitas, e nunca carregada em uma carroça, como uma peça comum de mobília.

Mas, na remoção da arca de Kirjath-Jearim, essa direção foi totalmente esquecida. Em vez de seguir as instruções dadas a Moisés, o exemplo dos filisteus foi copiado quando eles enviaram a arca de volta a Bete-Semes. Os filisteus o colocaram em uma nova carroça e os homens de Israel fizeram o mesmo. O que os induziu a seguir o exemplo dos filisteus em vez das instruções de Moisés, não sabemos e dificilmente podemos conjeturar.

Não parece ter sido um mero descuido. Tinha algo como um plano deliberado sobre isso, como se a lei dada no deserto agora estivesse obsoleta, e em uma questão tão pequena qualquer método que as pessoas gostassem pudesse ser escolhido. Estava substituindo um exemplo pagão por uma regra divina na adoração a Deus. Não podemos supor que Davi foi culpado de deliberadamente deixar de lado a autoridade de Deus.

De sua parte, pode ter sido um erro de inadvertência. Mas que em algum lugar houve uma ofensa grave fica evidente pelo castigo com que foi visitada ( 1 Crônicas 15:13 ). Os caminhos de freios irregulares daquelas partes não são de forma alguma adaptados para transportes com rodas, e quando os bois tropeçaram e a arca foi sacudida, Uzá, que conduzia a carroça, estendeu a mão para segurá-la.

“A ira de Deus”, dizem, “foi acesa contra Uzá; e Deus o feriu ali por seu erro; e ali ele morreu pela arca de Deus”. Seu esforço para firmar a arca deve ter sido feito de maneira presunçosa, sem reverência pelo vaso sagrado. Apenas um levita foi autorizado a tocá-lo, e Uzá era aparentemente um homem de Judá. A punição pode nos parecer dura para uma ofensa que foi mais cerimonial do que moral; mas nessa economia, a verdade moral era ensinada por meio de observâncias cerimoniais, e a negligência de uma era tratada como envolvendo a negligência da outra.

A punição foi como a punição de Nadabe e Abiú, os filhos de Arão, por oferecerem fogo estranho em seus incensários. Pode ser que tanto no caso deles, quanto no caso de Uzá, tenham ocorrido circunstâncias não registradas, desconhecidas por nós, deixando claro que a ofensa cerimonial não foi um mero acidente, mas que estava associada a más qualidades pessoais bem adaptadas a provocar o julgamento de Deus. A grande lição para todos os tempos é ter cuidado para não seguir nossos próprios estratagemas na adoração a Deus, quando temos instruções claras em Sua palavra sobre como devemos adorá-Lo.

Este lamentável evento pôs fim repentino ao alegre serviço. Foi como o estouro de uma tempestade em uma excursão que rapidamente faz com que todos fujam. E é duvidoso se o espírito mostrado por Davi estava totalmente certo. Ele estava descontente "porque o Senhor havia aberto uma brecha sobre Uzá, e ele chamou o nome do lugar Perez-uzá até hoje. E Davi teve medo do Senhor naquele dia e disse: Como a arca do Senhor virá a Davi não quis levar a arca do Senhor para a cidade de Davi, mas levou-a para a casa de Obede-Edom, o giteu.

"A narrativa diz que Davi se ressentiu do julgamento que Deus infligiu e, com um espírito um tanto petulante, abandonou o empreendimento porque achou Deus muito difícil de agradar. Não era de se admirar que tal sentimento tivesse passado por seu coração; mas certamente era um sentimento ao qual ele não deveria ter dado entretenimento, como certamente era um sentimento pelo qual ele não deveria ter agido.

Se Deus se ofendeu, Davi com certeza sabia que devia ter bons motivos para isso. Cabia a ele e ao povo, portanto, aceitar o julgamento de Deus, humilhar-se diante dEle e pedir perdão pela maneira negligente com que se dirigiram a este serviço tão solene. Em vez disso, Davi lança o assunto em um acesso de mau humor, como se fosse impossível agradar a Deus com isso, e a empresa deve, portanto, ser abandonada. Ele deixa a arca na casa de Obede-Edom, o giteu, voltando para Jerusalém cabisbaixo e desgostoso, totalmente em um espírito totalmente oposto ao que ele havia iniciado.

Pode acontecer a você que algum empreendimento cristão no qual você empreendeu com grande zelo e ardor, e sem qualquer suposição de que você não está agindo certo, não seja abençoado; mas encontra um choque áspero, que o coloca em uma posição muito dolorosa. Com o espírito mais desinteressado, talvez você tenha tentado estabelecer em algum distrito negligenciado uma escola ou uma missão e espera todo o incentivo e aprovação daqueles que estão mais interessados ​​no bem-estar do distrito.

Em vez de receber aprovação, você descobre que é considerado um inimigo e um intruso. Você é atacado com rudeza sem precedentes, objetivos sinistros são atribuídos a você e o propósito de seu empreendimento é o de ferir e desencorajar aqueles a quem você deveria ajudar. O choque é tão violento e rude que por um tempo você não consegue entendê-lo. Da parte do homem, não admite nenhuma justificativa razoável.

Mas quando você entra em seu armário e pensa no assunto como permitido por Deus, você se pergunta ainda mais por que Deus deveria impedi-lo em seu esforço para fazer o bem. Sentimentos rebeldes pairam sobre seu coração de que se Deus quer tratá-lo dessa forma, é melhor abandonar totalmente o Seu serviço. Mas certamente nenhum sentimento assim encontrará um lugar estável em seu coração. Você pode ter certeza de que a rejeição que Deus permitiu que você enfrentasse é uma prova de sua fé e humildade; e se você esperar em Deus por mais luz e humildemente pedir uma visão verdadeira da vontade de Deus; se, acima de tudo, você toma cuidado para não se retirar em silêncio taciturno do serviço ativo de Deus, o bem pode surgir do mal aparente, e você ainda pode encontrar motivos para bendizer a Deus até mesmo pelo choque que o deixou tão desconfortável na época.

O Senhor não abandona Seu povo, nem o deixa para sempre sob uma nuvem. Não demorou muito para que o coração abatido de David se tranquilizasse. Quando a arca foi deixada na casa de Obed-edom, este não teve medo de recebê-la. Sua presença em outros lugares até então fora um sinal de desastre e morte. Entre os filisteus, cidade após cidade, em Bethshemesh, e agora em Perez-uzzah, havia espalhado a morte por todos os lados.

Obed-Edom não sofria. Provavelmente ele era um homem temente a Deus, consciente de nenhum propósito além de honrar a Deus. Uma bênção manifesta repousou sobre sua casa. “O Deus do céu”, diz o bispo Hall, “paga liberalmente por Sua hospedagem”. Não é tanto a arca de Deus em nosso tempo e país que precisa de abrigo, mas servos de Deus, pobres de Deus, às vezes fugitivos perseguidos fugindo de um opressor, muitas vezes homens piedosos em países estrangeiros trabalhando sob infinito desânimo para servir a Deus. O Obed-Edom que os acolhe não sofrerá. Mesmo que ele seja levado à perda ou inconveniência, o dia da recompensa se aproxima. "Eu era um estranho, e você me acolheu."

Novamente, então, o Rei Davi, encorajado pela experiência de Obede-Edom, sai em estado real para trazer a arca a Jerusalém. O erro que se revelou tão fatal foi corrigido. “Davi disse: Ninguém deve carregar a arca de Deus senão os levitas, porque o Senhor escolheu para levar a arca de Deus e servir a ele para sempre” ( 1 Crônicas 15:2 ).

Em sinal de sua humildade e convicção de que todo serviço que o homem presta a Deus está contaminado e precisa de perdão, bois e cevados foram sacrificados antes que os portadores da arca tivessem começado a se mover. O espírito de alegria entusiástica balançou novamente a multidão, provavelmente iluminada pela certeza de que nenhum julgamento precisa agora ser temido, mas que eles poderiam esperar com confiança o sorriso de um Deus aprovador.

Os sentimentos do próprio rei foram maravilhosamente intensificados e ele expressou livremente a alegria de seu coração. Há ocasiões de grande alegria quando toda a cerimônia é esquecida e nenhuma forma ou aparência é tolerada para conter a onda de entusiasmo que jorra do coração. Foi uma ocasião desse tipo para David. O cheque que ele havia sofrido três meses antes havia apenas represado seus sentimentos, e eles rolaram agora com um volume ainda maior.

Sua alma foi tocada pelo pensamento de que o símbolo da Divindade deveria agora ser colocado em sua própria cidade, perto de sua própria habitação; que era para encontrar uma morada de descanso no coração do reino, nas alturas onde Melquisedeque havia reinado, perto de onde ele havia abençoado Abraão, e que Deus havia destinado como Sua própria morada desde os fundamentos do mundo. Memórias gloriosas do passado, misturadas com antecipações brilhantes do futuro, lembranças da graça revelada aos pais e visões da mesma graça fluindo para idades distantes, conforme geração após geração de fiéis subiam aqui para assistir aos festivais sagrados , poderia muito bem excitar aquele tumulto de emoção no peito de Davi, diante do qual as restrições comuns da realeza foram totalmente postas de lado.

Ele sacrificou, ele tocou, ele cantou, ele saltou e dançou diante do Senhor, com todas as suas forças; fez uma demonstração de entusiasmo que a fria Mical, como ela não conseguia compreender nem simpatizar com isso, teve a loucura de desprezar e a crueldade de ridicularizar. O temperamento comum dos sexos estava invertido - o homem estava entusiasmado; a mulher estava com frio. Mal sabia ela das fontes de verdadeiro entusiasmo no serviço de Deus! Para seus olhos infiéis, a arca era pouco mais do que um baú de ouro, e o local onde era guardada era de pouca importância; seu coração carnal não podia apreciar a glória que excede; seu olho cego não conseguia ver nenhuma das visões que dominaram a alma de seu marido.

Algumas outras circunstâncias são brevemente notadas em conexão com o encerramento do serviço, quando a arca foi solenemente consagrada dentro do tabernáculo que Davi havia erguido para ela no Monte Sião.

A primeira é que “Davi ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas perante o Senhor”. O holocausto era um novo memorial do pecado e, portanto, uma nova confissão de que, mesmo em conexão com aquele serviço sagrado, havia pecados a serem confessados, expiados e perdoados. Pois existe esta grande diferença entre o serviço do formalista e o serviço do devoto fervoroso: enquanto um não pode ver nada de errado em seu desempenho, o outro vê uma infinidade de imperfeições no seu.

Uma luz mais clara e um olho mais claro, mesmo a luz lançada pela glória da pureza de Deus sobre as melhores obras do homem, revela uma série de manchas, invisíveis à luz comum e pelo olho carnal. Nossas próprias orações precisam ser purgadas, nossas lágrimas para serem choradas, nossos arrependimentos dos quais devemos nos arrepender. Os melhores serviços já prestados por ele pouco poderiam servir ao adorador espiritual, se não fosse pelo sumo sacerdote da casa de Deus que sempre vive fazer intercessão por ele.

Novamente, encontramos Davi após a oferta dos holocaustos e ofertas pacíficas "abençoando o povo em nome do Senhor dos Exércitos". Isso era algo mais do que meramente expressar um desejo ou oferecer uma oração por seu bem-estar. Foi como a bênção com que encerramos nossos serviços públicos. A bênção é mais do que uma oração. O servo do Senhor aparece na atitude de lançar sobre a cabeça do povo a bênção que invoca.

Não que ele ou qualquer homem possa transmitir as bênçãos celestiais a um povo que não se apropria delas pela fé e nelas se regozija. Mas o ato de bênção implica o seguinte: essas bênçãos são suas, se você apenas as tiver. Eles são fornecidos, são transferidos para você, se você apenas os aceitar. O último ato de adoração pública é um grande incentivo à fé. Quando a paz de Deus que ultrapassa todo o entendimento, ou a bênção de Deus Pai, Filho e Espírito Santo, ou a graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo são invocados sobre suas cabeças , é para lhe garantir que, se você apenas aceitá-los por meio de Jesus Cristo, essas grandes bênçãos serão realmente suas.

É verdade que nenhuma parte de nosso serviço é mais frequentemente prejudicada pela formalidade; mas não há ninguém mais rico com as verdadeiras bênçãos da fé. Portanto, quando Davi abençoou o povo, foi uma garantia para eles de que a bênção de Deus estava ao seu alcance; seria deles se eles apenas o pegassem. Quão estranho é que qualquer coração fique insensível sob tal anúncio; que qualquer um deveria falhar em saltar para ele, por assim dizer, e se regozijar nele, como boas novas de grande alegria!

A terceira coisa que Davi fez foi dar a cada um em Israel, tanto o homem como a mulher, um pão, um bom pedaço de carne e um jarro de vinho. Foi um ato característico, digno de uma natureza generosa e generosa como a de Davi. Pode ser que associar as gratificações corporais com o serviço divino seja passível de abuso, que o sabor que isso gratifica não seja elevado, e que tente alguns homens a comparecer aos serviços religiosos pela mesma razão que alguns seguiram a Jesus - pelos pães e peixes.

Ainda assim, Jesus não se absteve em algumas raras ocasiões de alimentar a multidão, embora o ato fosse passível de abuso. O exemplo de Davi e de Jesus pode nos mostrar que, embora não seja habitualmente, mas ocasionalmente, é certo e apropriado que o serviço religioso seja associado a um simples repasto. Não há nada nas Escrituras que justifique a prática, adotada em algumas missões em bairros muito pobres, de alimentar as pessoas habitualmente quando elas vêm para o serviço religioso, e há muito no argumento de que tal prática degrada a religião e obscurece a glória de as bênçãos que o serviço Divino visa trazer aos pobres.

Mas, ocasionalmente, a regra rígida pode ser um pouco relaxada e, assim, uma espécie de prova simbólica fornecida de que a piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora existe e da que está por vir.

A última coisa registrada de Davi é que ele voltou para abençoar sua casa. Os cuidados do Estado e os deveres públicos da época não podiam interferir em seus deveres domésticos. Qualquer que tenha sido sua prática normal, nesta ocasião, pelo menos, ele estava especialmente preocupado com sua família e desejava que, em um sentido especial, eles compartilhassem da bênção. É claro que, em meio a todas as imperfeições de sua família heterogênea, ele não podia permitir que seus filhos crescessem na ignorância de Deus, repreendendo assim todos os que, superando os próprios pagãos no paganismo, têm casas sem altar e sem um Deus.

É doloroso descobrir que o espírito do rei não era compartilhado por todos os membros de sua família. Foi quando ele estava retornando a este dever que Mical o encontrou e dirigiu-lhe estas palavras insultuosas: "Quão glorioso foi o rei de Israel hoje, que hoje se revelou aos olhos das servas de seus servos, como um dos sujeitos vaidosos se descobre vergonhosamente. " Na mente do próprio Davi, essa ebulição não teve nenhum efeito a não ser confirmá-lo em seus sentimentos e reiterar sua convicção de que seu entusiasmo refletia nele não a vergonha, mas a glória.

Mas uma mulher com o caráter de Mical não podia deixar de agir como um pingente de gelo na vida espiritual da casa. Ela pertencia a uma classe que não tolera entusiasmo na religião. Em qualquer outra causa, o entusiasmo pode ser desculpado, talvez exaltado e admirado: no pintor, no músico, no viajante, até mesmo no filho do prazer; as únicas pessoas cujo entusiasmo é insuportável são aqueles que se entusiasmam com sua consideração por seu Salvador, e na resposta que dão à pergunta: "O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?" Existem, sem dúvida, momentos para ter calma e momentos para ser entusiasta; mas pode ser certo entregar toda a nossa frieza a Cristo e todo o nosso entusiasmo ao mundo?