Daniel 5:1-31

A INSCRIÇÃO FIERY

Neste capítulo, novamente, temos outra magnífica pintura a fresco, destinada, como foi a última - mas sob circunstâncias de culpa agravada e ameaça mais terrível - para ensinar a lição de que "em verdade há um Deus que julga a terra".

A maneira mais verdadeira de desfrutar o capítulo e de apreender as lições que ele pretende inculcar em sua devida força e vivacidade, é considerá-lo totalmente à parte das dificuldades quanto à sua verdade literal. Para lê-lo corretamente e avaliar devidamente sua grandeza, devemos relegar à conclusão da história todas as questões preocupantes, impossíveis de solução final, sobre a quem o escritor pretendia Belsazar, ou quem era Dario, o Medo.

Todas essas discussões são alheias à edificação e de forma alguma afetam a habilidade consumada da pintura ou as verdades eternas das quais ela é a expressão simbólica. Para aqueles que, com o presente escritor, estão convencidos, por evidências de todos os quadrantes - da filologia, da história, do testemunho das inscrições e dos múltiplos resultados obtidos pela Alta Crítica de que o Livro de Daniel é a obra de alguns santos e " Chasid " altamente dotado nos dias de Antíoco Epifânio, torna-se claro que a história de Belsazar, quaisquer que sejam os fragmentos obscuros da tradição babilônica que possa consagrar, é realmente sugerida pela profanidade de Antíoco Epifânio em levar adiante e, sem dúvida, sujeitar ao uso profano , muitos dos vasos sagrados do Templo de Jerusalém.

A retribuição que aguardava o obstinado tirano selêucida é profeticamente intimada pela ameaça de condenação que recebeu tal cumprimento imediato no caso do rei da Babilônia. A humilhação do culpado conquistador, "Nabucodonosor, o ímpio", que fundou o Império da Babilônia, é seguida pela derrubada de sua dinastia na pessoa de seu "filho" e pela captura de sua vasta capital.

“É natural”, diz Ewald, “que assim o quadro desenhado nesta narrativa se torne, sob as mãos de nosso autor, uma verdadeira noite, com todas as cores do tumulto dissoluto e extravagante, da paixão luxuriosa e crescente loucura, de perplexidade ruinosa, e do misterioso horror e terror de tal noite de folia e morte. "

A descrição da cena começa com uma daquelas aberturas estrondosas, das quais o escritor avaliou devidamente o efeito sobre a imaginação.

"O rei Belsazar deu uma grande festa a mil de seus senhores e bebeu vinho antes dos mil.": O banquete pode ter sido planejado como uma festa propiciatória em homenagem a Bel-Merodach. Foi celebrado naquele palácio que foi uma maravilha do mundo, com suas estátuas aladas e esplêndidos salões espaçosos. As paredes eram ricas com imagens dos caldeus, pintadas em vermelhão e excedendo em trajes tingidos - aquelas imagens de jovens cavalgando em belos cavalos, como na procissão panatenaica no friso da Acrópole - os afrescos, nos quais, no a visão do profeta, Aholah e Aholibah, regozijou-se nas câmaras de imagens secretas.

Os príncipes de Belsazar estavam lá, junto com suas esposas e concubinas, cuja presença o costume babilônico admitia, embora os persas a considerassem imprópria. Os banquetes babilônicos, como os dos gregos, geralmente terminavam com um "Komos" ou folia, no qual a intoxicação não era considerada uma desgraça. O vinho fluía livremente. Sem dúvida, como no quadro grandioso de Martin, havia brasiers de metal precioso, que exalavam os vapores do incenso; e, sem dúvida, também, havia mulheres, meninos e meninas com flautas e címbalos, aos quais os dançarinos dançavam em todo o abandono orgiástico da paixão oriental.

Tudo isso era considerado um elemento da solenidade religiosa; e enquanto os foliões bebiam seu vinho, hinos eram cantados, nos quais eles louvavam "os deuses do ouro e da prata, do latão, do ferro, da madeira e da pedra". O fato de o rei ter bebido vinho antes dos mil é o mais notável porque geralmente os reis do Oriente banqueteiam-se solitários em seus próprios aposentos.

Então o rei selvagem, com uma explosão de loucura e irreverência como caracterizou os banquetes de Antíoco Epifânio, lembrou-se de mais um elemento de esplendor com o qual ele poderia tornar seu banquete memorável e provar a superioridade de seus próprios deuses vitoriosos sobre aqueles de outras nações. O Templo de Jerusalém era famoso em todo o mundo, e havia poucos monarcas que não tinham ouvido falar das maravilhas e da majestade do Deus de Israel.

Belsazar, como o "filho" de Nabucodonosor, deve - se é que houve alguma realidade histórica nos eventos narrados no capítulo anterior - ter ouvido falar dos "sinais e maravilhas" exibidos pelo Rei do céu, cuja horribilidade incomparável seu pai tinha publicamente atestada em editais dirigidos a todo o mundo. Ele deve ter conhecido o Rabmag Daniel, cuja sabedoria, mesmo quando menino, foi considerada superior à de todos os " Chartummim " e " Ashshaphim "; e como seus três companheiros foram elevados a satrapias supremas; e como eles foram libertados sem queimar da fornalha aquecida sete vezes, cujas chamas encheram os algozes de seu pai.

Sob nenhuma circunstância concebível essas maravilhas poderiam ter sido esquecidas; sob nenhuma circunstância eles poderiam ter deixado de criar uma impressão intensa e profunda. E Belsazar dificilmente poderia deixar de ter ouvido falar dos sonhos da imagem de ouro e do cedro quebrado, e da licantropia indizivelmente degradante de Nabucodonosor. Seu "pai" havia reconhecido publicamente - em um decreto publicado "para todos os povos, nações e línguas que moram em toda a terra" - que a humilhação caíra sobre ele como punição por seu orgulho arrogante.

Nesse mesmo decreto, o poderoso Nabucodonosor - apenas um ou dois anos antes, se Belsazar o sucedesse - proclamou sua lealdade ao Rei do céu; e em todos os decretos anteriores ele havia ameaçado "todas as pessoas, nações e línguas" assim. se falassem algo errado contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abednego, deveriam ser despedaçados e suas casas transformadas em monturo. Daniel 3:29 No entanto, agora Belsazar, no rubor de orgulho e embriaguez, dá sua ordem para insultar este Deus com impiedade mortal, profanando publicamente os vasos de Seu templo terrível, Daniel 1:2 Comp # / RAPC 1Ma 1:21 ss. em uma festa em honra de suas próprias divindades ídolos!

Da mesma forma, Antíoco Epifânio, se não estivesse meio louco, poderia ter sido avisado, antes de insultar o Templo e os vasos sagrados de Jerusalém, do fato de seu pai, Antíoco, o Grande, ter morrido ao tentar saquear o Templo em Elymais (187 AC). Ele também deve ter se lembrado da célebre derrota - embora causada - de Heliodoro no Templo de Jerusalém. # / RAPC 2Ma 3: 1-40

Essa blasfêmia insultuosa e imprudente não poderia ficar impune. É apropriado que a retribuição divina alcance o rei na mesma noite, e que os mesmos lábios que assim profanaram com este vinho as coisas mais sagradas sorvam o vinho da taça de veneno Divino, cujo forte calor deve provar na mesma noite fatal para si mesmo. Mas mesmo esses pecadores, bebendo por assim dizer no abismo do inferno ", de acordo com uma metáfora usada em outro lugar.

Salmos 55:15 deve ainda, no último momento, ser avisado por um sinal divino adequado, para que se saiba se honrarão a verdade. ”Nabucodonosor recebeu sua advertência, e no final não foi totalmente em vão. para Belsazar, talvez não seja tarde demais.

Pois neste exato momento, Comp. Daniel 3:7 quando a folia estava em seu zênite, quando o turbilhão de exaltação própria excitada era mais intenso, quando o ouro de Judá estava "pisando pesado nos lábios" - os lábios profanos - de sátrapas e concubinas, apareceu um presságio, que parece à primeira vista ter sido visível apenas para o rei.

Sentado em seu trono elevado e adornado com joias, que

"Ultrapassou a riqueza de Ormuz ou de Ind, Ou onde o lindo Oriente com as mãos mais ricas Chuva sobre seus reis pérolas bárbaras e ouro",

seu olho captou algo visível no estuque branco da parede acima da linha de afrescos. Ele o viu sobre as luzes que coroavam o enorme " Nebrashta " dourado , ou lustre. Os dedos da mão de um homem escreviam letras na parede, e o rei viu o oco daquela palma sobrenatural gigantesca.

O presságio o surpreendeu e horrorizou. O rubor da juventude e do vinho sumiu de sua bochecha; - "seus brilhos foram alterados"; seus pensamentos o perturbaram; as faixas de seus lombos foram afrouxadas, seus joelhos bateram um contra o outro em sua atitude trêmula, enquanto ele permanecia preso pela visão terrível.

Com um grito terrível, ele ordenou que toda a conhecida tribo de astrólogos e adivinhos fosse convocada. Pois embora a mão tivesse desaparecido, seu traço foi deixado na parede da sala do banquete em letras de fogo. E o rei ferido, ansioso por saber acima de tudo o significado daquela escrita estranha, proclama que aquele que pudesse interpretá-la deveria se vestir de escarlate e ter uma corrente de ouro ao redor do pescoço, e deveria ser um dos triúnviros do reino.

Era o recurso usual; e falhou como havia acontecido em todas as instâncias anteriores. Os magos da Babilônia no livro de Daniel provam ser mais fúteis até do que os mágicos do Faraó com seus encantamentos.

Os intérpretes de sonhos em todas as suas divisões entraram no salão de banquetes. O rei estava perturbado, o presságio era urgente, a recompensa magnífica. Mas foi tudo em vão. Como de costume, eles falharam, como na própria instância em que foram introduzidos no Antigo Testamento. E seu fracasso aumentou a confusão visível do rei, cujo semblante lívido manteve sua palidez. O banquete, em toda a sua magnificência real, parecia provavelmente terminar em tumulto e confusão; pois os príncipes, e sátrapas, e esposas e concubinas, todos compartilhavam da agitação e perplexidade de seu soberano.

Enquanto isso, a notícia do prodígio surpreendente havia chegado aos ouvidos da Gebirah-a rainha-mãe-que, como sempre no Oriente, tinha uma posição mais elevada do que até mesmo a sultana reinante. Ela não estivera presente - talvez não tivesse aprovado - a luxuosa festa, realizada quando os persas estavam nos portões. Mas agora no limite de seu filho, ela se apresenta para ajudá-lo e aconselhá-lo. Entrando no salão com suas servas donzelas, ela ordena ao rei que não se preocupe mais, pois há um homem do mais alto escalão - invariavelmente, como poderia parecer, esquecido e esquecido até o momento crítico, apesar de sua longa série de triunfos e realizações - que era perfeitamente capaz de ler o terrível augúrio, como ele sempre tinha feito antes, quando todos os outros foram frustrados por Aquele que "frustra os sinais dos mentirosos e torna os adivinhos loucos.

" Isaías 44:25 estranho que não o tivessem pensado, embora" o rei, teu pai, o rei, digo, teu pai, o tenha feito mestre de todo o colégio de magos e astrólogos. Que Belsazar mandasse chamar Belteshazzar, e ele desataria o nó e leria o terrível enigma. "

Então Daniel foi convocado; e uma vez que o rei "ouviu falar dele, que o espírito dos deuses está nele, e que a luz, o entendimento e a sabedoria excelente são encontrados nele", e que ele é aquele que pode interpretar sonhos, decifrar sentenças difíceis e desamarrar nós, ele terá o manto escarlate, e a corrente de ouro, e o assento entre os triúnviros, se ele quiser ler e interpretar a escrita.

“Que as tuas dádivas sejam tuas, e as tuas recompensas a outro”, assim Eliseu, 2 Reis 5:16 respondeu ao vidente, com franqueza destemida: “mas, ó rei, lerei e interpretarei o que está escrito”. Então, depois de lembrá-lo do consumado poder e majestade de seu pai Nabucodonosor; e como sua mente se endureceu de orgulho; e como ele foi atingido pela licantropia, "até que soube que o Deus Altíssimo reinava no reino dos homens"; e que, apesar de tudo isso, ele, Belsazar, em sua paixão, havia insultado o Deus Altíssimo profanando os vasos sagrados de Seu Templo em uma orgia licenciosa em honra de ídolos de ouro, prata, latão, ferro e pedra , que nem vê, nem conhece, nem cura - por esta razão (disse o vidente) tinha a mão oca enviada e a escrita estampada na parede.

E agora qual foi a escrita? Daniel, à primeira vista, leu aquele quadrilátero flamejante de letras, parecendo-se com as doze joias do éfode do sumo sacerdote com a luz mística brilhando sobre elas.

MNAMNATOLPRS Quatro nomes de peso.

A Mina. A Mina. Um Shekel. Meia-mina.

Que significado possível poderia haver nisso? Foi necessária a mão colossal de um arcanjo, brilhando sobre a parede de um palácio para escrever a ameaça da desgraça, para ter inscrito não mais do que nomes de quatro moedas ou pesos? Não admira que os caldeus não pudessem interpretar tal escrita!

Pode-se perguntar por que eles não puderam nem mesmo lê-lo, visto que as palavras são evidentemente aramaicas, e o aramaico era a língua comum do comércio. Os rabinos dizem que as palavras, em vez de serem escritas da direita para a esquerda, "em forma de coluna", como os gregos chamavam, de cima para baixo: assim-

ptmmrqnnslaa

Lidos da esquerda para a direita, eles pareceriam rabiscos; lidos de cima para baixo, eles se tornaram claros no que diz respeito à leitura, embora sua interpretação possa ainda ser extremamente enigmática.

Mas as palavras podem representar todos os tipos de significados misteriosos; e na visão dos analogistas - como são chamados aqueles que não apenas acreditam na força misteriosa e no fascínio das palavras, mas até na qualidade fisiológica dos sons - eles podem esconder indicações terríveis sob vocábulos inofensivos. Aqui está o segredo.

A mina! a mina! Sim; mas os nomes dos pesos lembram a palavra m'nah , "numerou": e "Deus numerou o teu reino e o terminou".

Um shekel! Sim; t'qilta : " Foste pesado em uma balança e achado em falta."

Peres - uma meia-mina! Sim; mas p'risath : "Teu reino foi dividido e dado aos medos e persas."

Nesse ponto, a história é rapidamente levada a uma conclusão, pois sua essência já foi dada. Daniel está vestido de escarlate e adornado com uma corrente de ouro e proclamado triunvir.

Mas a condenação do rei está selada! "Naquela noite Belsazar, rei dos caldeus, foi morto." Seu nome significava: "Bel, preserve o rei!" Mas Bel curvou-se e Nebo curvou-se e não ajudou seu devoto.

"Coisas más em mantos de tristeza Assaltaram a alta propriedade do monarca; Ah, ai de mim! Pois nunca amanhã Amanhecerá sobre ele desolado! E em todo o seu trono a glória Que corou e floresceu É apenas uma história mal lembrada dos velhos tempos sepultado, "

"E Dario, o medo, tomou o reino, com cerca de sessenta e dois anos de idade."

Como não existe tal pessoa conhecida como "Dario, o Medo", a idade atribuída a ele deve ser devida a alguma tradição sobre algum outro Dario ou a cálculos cronológicos para os quais não possuímos mais a chave.

Ele é chamado de filho de Achashverosh, Assuerus ( Daniel 9:1 ), ou Xerxes. Os apologistas argumentaram que-

1. Dario era Cyaxares II, pai de Ciro, com base no romance de Xenaphon e no eco de Josefo dele. Mas a "Ciropédia" não é autoridade, sendo, como disse Cícero, uma ficção não histórica escrita para descrever um reino ideal. A história nada sabe de um Cyaxares II.

2. Dario era Astíages. Para não mencionar outras impossibilidades associadas a esse ponto de vista, Astíages teria muito mais de sessenta e dois anos na captura da Babilônia por Ciro. Ciro havia suprimido totalmente a dinastia Meda alguns anos antes de tomar a Babilônia.

3. Dario era o sátrapa Gobryas, que, pelo que sabemos, só atuou como governador por alguns meses. Mas ele é representado, ao contrário, como um rei extremamente absoluto, estabelecendo cento e vinte príncipes "sobre todo o reino" e emitindo mandatos para "todas as pessoas, nações e línguas que moram em toda a terra". Mesmo que tal identificação fosse admissível, não salvaria em nada a exatidão histórica do escritor.

Este "Dario, o medo" é ignorado pela história, e Ciro é representado pelos registros antigos como tendo sido o único e indiscutível rei da Babilônia desde a época de sua conquista. "Dario, o medo" provavelmente deve sua existência a uma compreensão literal das profecias de Isaías 13:17 e Jeremias. Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:28

Podemos agora prosseguir para o exame do próximo capítulo desimpedidos por hipóteses impossíveis e indiferentes. Nós o entendemos, e foi feito para ser entendido, como uma parábola moral e espiritual, na qual nomes e tradições históricas não verificadas são utilizadas com o propósito de inculcar lições de coragem e fidelidade. A imagem, no entanto, fica muito abaixo das dos outros capítulos em poder, acabamento e até mesmo em uma abordagem da verossimilhança natural.