Êxodo 1:1-6

CAPÍTULO I.

O PRÓLOGO.

Êxodo 1:1 .

"E estes são os nomes dos filhos de Israel que vieram para o Egito."

Muitos livros do Antigo Testamento começam com a conjunção E. Esse fato, tem sido freqüentemente apontado, é uma indicação silenciosa da verdade, que cada autor não estava registrando certos incidentes isolados, mas partes de um grande drama, acontecimentos que deram as mãos ao passado e ao futuro, olhando o antes e o depois.

Assim, o Livro dos Reis pegou a história de Samuel, Samuel de Juízes e Juízes de Josué, e todos levaram o movimento sagrado adiante em direção a uma meta ainda não alcançada. Na verdade, era impossível, lembrando a primeira promessa de que a semente da mulher machucaria a cabeça da serpente, e a posterior garantia de que na semente de Abraão deveria estar a bênção universal, para um judeu fiel esquecer que toda a história de sua raça foi a evolução de alguma grande esperança, uma peregrinação em direção a algum objetivo invisível.

Tendo em mente que agora nos é revelada uma tendência mundial para a consumação suprema, trazendo todas as coisas sob a liderança de Cristo, não se deve negar que esta esperança do antigo judeu é dada a toda a humanidade. Pode-se dizer que cada novo estágio da história universal se abre com essa mesma conjunção. Liga a história da Inglaterra com a de Júlio César e do Índio Vermelho; nem a corrente é composta de acidentes: é forjada pela mão do Deus da providência.

Assim, na conjunção que une essas narrativas do Antigo Testamento, encontra-se o germe daquela frase instintiva e elevadora, a Filosofia da História. Mas não há nenhum lugar nas Escrituras a noção que muitas vezes degrada e endurece essa Filosofia - a noção de que a história é impelida por forças cegas, entre as quais o homem individual é muito fraco para se afirmar. Sem um Moisés, o Êxodo é inconcebível, e Deus sempre alcança Seu propósito por meio do homem providencial.

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Os livros do Pentateuco são mantidos juntos em uma unidade ainda mais forte do que o resto, sendo seções de uma única e mesma narrativa, e tendo sido credenciados com uma autoria comum desde a primeira menção deles. Conseqüentemente, o Livro do Êxodo não apenas começa com essa conjunção (que assume a narrativa anterior), mas também ensaia a descida ao Egito. "E estes são os nomes dos filhos de Israel que vieram para o Egito" - nomes marcados com muitos crimes, raramente sugerindo qualquer amável ou grande associação, mas os nomes de homens com uma herança maravilhosa, como sendo "os filhos de Israel, "o Príncipe que prevaleceu com Deus.

Além disso, eles são consagrados: as últimas palavras de seu pai transmitiram a cada um deles alguma expectativa, alguma importância misteriosa que o futuro deveria revelar. Na edição seria revelada a terrível influência do passado sobre o futuro, dos pais sobre os filhos, mesmo além da terceira e quarta geração - uma influência que está mais próxima do destino, em sua força severa, sutil e de longo alcance, do que qualquer outro reconhecido pela religião.

O destino, no entanto, não é, ou como o nome de Dã deve ter desaparecido da lista final de "todas as tribos dos filhos de Israel" no Apocalipse ( Apocalipse 7:5 ), onde Manassés é contado separadamente de Joseph para completar os doze?

Lemos que com os doze veio sua posteridade, setenta almas descendentes diretos de Jacó; mas neste número ele próprio está incluído, de acordo com aquele orientalismo bem conhecido que Milton se esforçou para impor à nossa linguagem na frase -

"A mais bela de suas filhas, Eva."

José também é contado, embora "já estivesse no Egito". Agora, deve ser observado que desses setenta, sessenta e oito eram homens e, portanto, o povo do Êxodo não deve ser considerado como tendo surgido no intervalo de setenta, mas (lembrando a poligamia) de mais do que o dobro desse número, mesmo se nos recusarmos a fazer qualquer conta da família que é mencionada como vindo com cada homem. Essas famílias eram provavelmente menores em cada caso do que a de Abraão, e a fome em seus primeiros estágios pode ter reduzido o número de lacaios; ainda assim, eles respondem por muito do que é declarado incrível na rápida expansão do clã em uma nação.

[1] Mas quando todas as concessões foram feitas, o aumento continua a ser, tal como o narrador claramente o considera, anormal, quase sobrenatural, um tipo adequado de expansão, em meio a perseguições mais ferozes, da posterior Igreja de Deus, a verdadeira circuncisão, que também nasceu da linhagem espiritual de outros Setenta e outros Doze.

"E morreu José, e todos os seus irmãos e toda aquela geração." Assim, a conexão com Canaã tornou-se uma mera tradição, e o poderoso cortesão que cuidava de seus interesses desapareceu. Quando eles se lembraram dele, no tempo amargo que estava diante deles, foi apenas para refletir que toda ajuda mortal deve perecer. É assim também no mundo espiritual. Paulo lembra aos filipenses que eles podem obedecer em sua ausência e não somente em sua presença, operando sua própria salvação, como nenhum apóstolo pode operá-la em seu favor.

E a razão é que o único apoio real está sempre presente. Trabalhe sua própria salvação, pois é Deus (não qualquer professor) Quem opera em você. A raça hebraica deveria aprender sua necessidade dEle, e nEle recuperar sua liberdade. Além disso, as influências que moldam o caráter de todos os homens, seus arredores e atmosfera mental, foram completamente mudadas. Esses andarilhos em busca de pasto estavam agora na presença de um sistema social compacto e impressionante, cidades vastas, templos lindos, um ritual imponente. Eles foram infectados e também educados lá, e encontramos os homens do Êxodo não apenas murmurando pelos confortos egípcios, mas exigindo que deuses visíveis fossem antes deles.

No entanto, com todas as suas desvantagens, a mudança foi uma parte necessária de seu desenvolvimento. Eles deveriam retornar do Egito sem contar com nenhum patrono da corte, nenhum poder ou sabedoria mortal, cientes de um nome de Deus mais profundo do que o falado no convênio de seus pais, com seus estreitos interesses e rivalidades familiares e suas tradições familiares expandidas para as esperanças nacionais , aspirações nacionais, uma religião nacional.

Talvez haja outra razão pela qual as Escrituras nos lembram do estoque vigoroso e saudável de onde veio a raça que se multiplicou excessivamente. Pois nenhum livro atribui mais peso à verdade, tão miseravelmente pervertida que é desacreditada por multidões, mas amplamente justificada pela ciência moderna, que a boa educação, no sentido mais estrito da palavra, é um fator poderoso na vida dos homens e das nações .

Ser bem nascido não requer necessariamente uma linhagem aristocrática, nem essa linhagem a envolve: mas implica uma linhagem virtuosa, temperante e piedosa. Em casos extremos, a doutrina da raça é palpável; pois quem pode duvidar que os pecados de pais dissolutos afetam seus filhos insignificantes e de vida curta, e que a posteridade dos justos herda não apenas honra e boas-vindas no mundo, "uma porta aberta", mas também imunidade de muitos uma mácula física e muitos desejos perigosos? Se a raça hebraica, após dezoito séculos de calamidade, retém um vigor e tenacidade incomparáveis, lembre-se de como seu tendão de ferro foi torcido, de que pai surgiu, em que idades de mais do que "seleção natural" a escória foi completamente expurgados e (como Isaías adora reiterar) um remanescente escolhido partiu.

Já no Egito, na vigorosa multiplicação da raça, era visível o germe daquela espantosa vitalidade que o torna, mesmo em sua derrubada, um elemento tão poderoso no melhor pensamento e ação modernos.

É um ditado bem conhecido de Goethe que a qualidade pela qual Deus escolheu Israel foi provavelmente a resistência. Talvez seja melhor inverter o ditado: estava entre os dotes mais notáveis, para os quais Israel foi chamado, e chamado em virtude das qualidades em que o próprio Goethe era notavelmente deficiente.

Agora, este princípio ainda está em plena operação e deve ser solenemente ponderado pelos jovens. A auto-indulgência, a semeadura de aveia selvagem, a visão da vida enquanto se é jovem, a fuga antes de se estabelecer, o ter o seu dia (como "todo cachorro", pois deve-se observar que ninguém diz: "todo cristão"), essas coisas parecem bastante naturais. E seus problemas insuspeitados na próxima geração, terríveis, sutis e de longo alcance, também são mais naturais ainda, sendo a operação das leis de Deus.

Por outro lado, não há nenhum jovem vivendo em obediência às leis superiores e mais humildes de nossa natureza complexa, em pureza e gentileza e ocupação saudável, que não possa contribuir para o estoque de felicidade em outras vidas além da sua, para o futuro bem-estar de sua terra natal, e até o dia em que o riacho tristemente poluído da existência humana fluirá novamente claro e alegre, um puro rio de água da vida.

NOTAS:

[1] O professor Curtiss cita um volume de memórias de família que mostra que 5.564 pessoas são conhecidas por serem descendentes do Tenente John Hollister, que emigrou para a América no ano de 1642 ( Expositor , novembro de 1887, p. 329). Isso é provavelmente igual em proporção ao aumento de Israel no Egito.