Êxodo 30:22-38

O ÓLEO DE UNÇÃO E O INCENSO.

Êxodo 30:22 .

Já vimos o significado do óleo da unção e do incenso.

Mas temos ainda que observar que seus ingredientes foram prescritos com precisão, que eles deveriam ser os melhores e mais raros de sua espécie, e que uma habilidade especial era exigida em sua preparação.

Esse era o ditame natural da reverência ao preparar os símbolos da graça de Deus ao homem e do apelo do homem a Deus.

Com o tipo de graça deve ser ungida a tenda e a arca, e a mesa dos pães da proposição e o castiçal, com todos os seus instrumentos, e o altar do incenso, e o altar do holocausto e a pia. Toda a importância de cada parte da adoração no Templo só poderia ser percebida pelo derramamento do Espírito da graça.

Foi acrescentado que este deveria ser um óleo sagrado para a unção, a não ser feito, muito menos usado, para propósitos comuns, sob pena de morte. O mesmo foi decretado com relação ao incenso que deveria queimar diante de Jeová: "de acordo com a sua composição não fareis para vós mesmos; santo será para ti para o Senhor: qualquer que fizer assim para cheirá-lo, será isolado de seu povo. "

E isso foi feito para ensinar reverência. Pode-se argumentar que as especiarias, o olíbano e o sal não eram em si sagrados: não havia eficácia consagrada em sua combinação, nenhum encanto ou feitiço na união deles, mais do que em qualquer outra droga. Por que, então, eles deveriam ser negados à cultura? Por que seus recursos deveriam ser tão restritos? Alguém supõe que tais argumentos pertencem peculiarmente ao espírito do Novo Testamento, ou que os santos da dispensação mais antiga tinham qualquer visão supersticiosa sobre esses ingredientes? Se foi por essas noções que se abstiveram de vulgarizar seu uso, então estavam a caminho do paganismo, por meio de um culto materializado.

Mas, na verdade, eles sabiam tão bem quanto nós que gomas são apenas gomas, assim como sabiam que o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos. E ainda assim, eles foram convidados a reverenciar tanto o santuário quanto o aparato de Sua adoração, para seu próprio bem, pela solenidade e sobriedade de seus sentimentos, não porque Deus seria um perdedor se eles agissem de outra forma. E podemos nos perguntar, nestes últimos dias, se a constante proposta de secularizar edifícios religiosos, receitas, dotações e temporadas realmente indica maior liberdade religiosa, ou apenas maior liberdade de controle religioso.

E podemos estar certos de que um tratamento leve de assuntos sagrados e palavras sagradas é um sintoma muito perigoso: não são apenas as palavras e assuntos que estão sendo secularizados, mas também nossas próprias almas.

Existe em nossa época uma curiosa tendência entre os letrados de usar coisas sagradas como mero perfume, para que a literatura possa "cheirá-lo".

Um romancista escolheu o título de uma história "Assim como eu sou". Um poeta inocente e gracioso viu um sorriso, -

"Foi um sorriso,

As doze joias de Aaron pareciam se misturar

Com as lâmpadas dos castiçais de ouro. "

Outro é mais ousado, e canta a guerra do amor, -

"Na grande batalha quando os anfitriões se encontram

Na planície do Armagedom, com lanças cercadas. "

Outro pensa em Mazzini como o

"Caro senhor e líder, por cuja mão

Os primeiros dias e os últimos dias permanecem, "

e novamente como aquele que

"Disse, quando todo o mar do Tempo era espuma,

'Haja Roma', e aí estava Roma. "

E Victor Hugo não hesitou em descrever, e isso com uma ignorância estranha e escandalosa dos incidentes originais, a crucificação por Luís Napoleão do Cristo das nações.

Agora, a Escritura é literatura, além de ser muito mais; e, como tal, é absurdo objetar a todas as alusões a ele em outra literatura. No entanto, a tendência de que esses extratos são exemplos não é apenas para a alusão, mas a profanação de pensamentos solenes e sagrados: é a conversão do incenso em perfumaria.

Há um outro desenvolvimento da mesma tendência, de forma alguma moderna, observada pelo profeta quando ele reclama que a mensagem de Deus se tornou o "lindo cântico de quem tem uma voz agradável e toca bem um instrumento". Onde o serviço divino só é apreciado na medida em que é "bem prestado", como música rica ou enunciação majestosa encanta o ouvido e os arredores são estéticos, - onde quer que o evangelho seja ouvido com prazer apenas da eloqüência ou habilidade controversa de sua representação, onde quer que a religião seja reduzida pelo cultivada a uma emoção ou a um consolo, ou pelo salvacionista a um motim ou uma brincadeira, onde Isaías e os Salmos são admirados apenas como poesia, e o céu é apenas pensado como um lânguido e consolo sentimental em meio a preocupações exaustivas,

E sempre que um ministro de Deus encontra em seu santo ofício uma mera saída para seus dons naturais de retórica ou de administração, ele também é tentado a cometer esse crime.