Gênesis 25:1-34

ESAU E JACOB

Gênesis 25:1

“Vai como o boi vai para o matadouro, até que o dardo lhe atravessa o fígado; como a ave se apressa para o laço, e não sabe que isso é para a sua vida.” - Provérbios 7:22

O caráter e a carreira de Isaac parecem nos dizer que é possível ter um pai muito bom. Isaac foi diminuído e enfraquecido por crescer sob a sombra de Abraão. De sua vida havia pouco para registrar, e o que foi registrado foi em grande parte uma reprodução de algumas das passagens menos gloriosas da carreira de seu pai. A abertura de poços para seus rebanhos estava entre os acontecimentos mais notáveis ​​de sua vida cotidiana, e mesmo assim ele apenas reabriu os poços que seu pai havia cavado.

Nele vemos o resultado de crescer sob uma influência externa muito forte e dominante. O jogo livre e saudável de suas próprias capacidades e vontade foi contido. Os filhos de pais notáveis ​​são muito tentados a seguir o rastro de seu sucesso e a serem muito controlados e limitados pelo exemplo que isso lhes é dado. Há muita coisa para induzir um filho a fazer isso; esse chamado foi bem-sucedido no caso de seu pai, o que melhor ele pode fazer do que segui-lo? Além disso, ele pode obter o uso de seus poços - as fontes que seu pai abriu para a manutenção mais fácil ou mais abundante daqueles que dependem dele, o negócio que ele estabeleceu, a prática que fez, as conexões que formou - são úteis se ele segue a linha de vida de seu pai. Mas tudo isso tende, como no caso de Isaac, a atrofiar o próprio homem.

Isaac foi chamado de "o Wordsworth do Antigo Testamento", mas sua disposição meditativa parece ter degenerado em mera apatia sonhadora, o que, por fim, o tornou a ferramenta dos membros de mente mais ativa de sua família, e também foi atendido por seu acompanhamento comum de sensualidade. Parece também tê-lo levado a uma condição de prostração corporal quase total, pois uma comparação de datas mostra que ele deve ter passado quarenta ou cinquenta anos em cegueira e incapacidade para todos os serviços ativos.

Isso também não pode nos surpreender muito, pois é abundantemente aberto à nossa própria observação de que os homens do mais fino discernimento espiritual, e de cuja piedade em geral ninguém pode duvidar, são também frequentemente presas dos gostos mais infantis, e até mais inúteis a ponto de causar danos em questões práticas.

Eles não veem o mal que está crescendo em sua própria família; ou, se o virem, não podem despertar para verificá-lo.

O casamento de Isaac, embora tão promissor no início, trouxe um novo julgamento para sua vida. Rebeca teve que repetir a experiência de Sara. A pretendida mãe da semente prometida foi deixada sem filhos por vinte anos - para lidar com as dúvidas, suposições, propostas malignas, desafios orgulhosos de Deus e murmurações, que sem dúvida devem ter surgido mesmo em um coração tão brilhante e espirituoso como o de Rebeca. Foi assim que ela aprendeu a seriedade da posição que escolhera para si mesma, e aos poucos a conduziu ao requisito de fé implícito para o cumprimento de suas responsabilidades.

Muitos jovens têm uma experiência semelhante. Parecem ter escolhido uma posição errada, que cometeram um erro completo na vida e se meteram em circunstâncias nas quais apenas retardam, ou impedem totalmente, a prosperidade daqueles com quem estão ligados. Na proporção em que Rebeca amava Isaque e aceitava suas perspectivas, ela deve ter ficado tentada a pensar que seria muito melhor ter permanecido em Padanaram.

É algo humilhante ficar no caminho de outra pessoa; mas se não é por nossa culpa, mas em obediência à afeição ou consciência estamos nesta posição, devemos, com humildade e paciência, esperar na Providência como Rebeca fez, e resistir a todo desânimo mórbido.

Esta segunda esterilidade na futura mãe da semente prometida era tão necessária para todos os envolvidos quanto a primeira; pois o povo de Deus, não mais do que qualquer outro, pode aprender em uma lição. Eles devem novamente ser levados a uma dependência real de Deus como o Doador do herdeiro. A oração com a qual Isaque "suplicou" ao Senhor por sua esposa "porque ela era estéril" foi uma oração de intensidade mais profunda do que ele poderia ter proferido se simplesmente se lembrasse da história que lhe foi contada sobre seu próprio nascimento.

Deus deve ser reconhecido repetidamente, e por toda parte, como o Doador da vida para a linhagem prometida. Estamos todos aptos a supor que, uma vez que tenhamos algo em andamento e funcionando, podemos seguir em frente sem Deus. Com que frequência oramos pela concessão de uma bênção e nos esquecemos de orar por sua continuação? Quantas vezes contamos que Deus tenha conferido algum dom e, não o convidando a continuar Seu arbítrio, mas confiando em nós mesmos, prejudicamos Seu dom no uso? Aprenda, portanto, que embora Deus tenha lhe dado meios de operar Sua salvação, sua Rebeca ficará estéril sem Sua atividade contínua. Por Seus próprios meios, você deve convidar novamente Sua bênção, pois sem a continuação de Seu auxílio você não fará nada dos mais belos e apropriados auxílios que Ele lhe deu.

Foi por causa da dor, ansiedade e quase desânimo que Rebekah recebeu a indicação de que sua prece foi atendida. Nisso ela é o tipo de muitos a quem Deus ouve. Conflitos internos, pressentimentos miseráveis, profundo desânimo, muitas vezes são as primeiras sugestões de que Deus está ouvindo nossa oração e está começando a trabalhar dentro de nós. Você orou para que Deus o tornasse mais uma bênção para aqueles ao seu redor, mais útil em seu lugar, mais responsável pelos Seus objetivos: e quando sua oração atinge seu ponto mais alto de confiança e expectativa, você é lançado no que parece um estado pior do que nunca, seu coração está partido dentro de você, você diz, esta é a resposta à minha oração, esta é a bênção de Deus; se for assim, por que sou assim? Para coisas que tornam um homem sério acontecem quando Deus o toma nas mãos,

Seus primeiros passos freqüentemente nos levarão a uma posição da qual nada podemos fazer, e nossas tentativas de ajudar os outros nos colocarão em dificuldades com eles; e, especialmente, nosso desejo de que Cristo seja formado em nós, ponha em ação tão vívida a natureza maligna que há em nós que somos dilacerados pelo conflito, e nosso coração jaz como o terreno de uma luta feroz, rachado e sulcado, agitado e confuso : Assim que houver um movimento dentro de nós em uma direção, imediatamente haverá um movimento oposto: assim que uma das naturezas disser: Faça isso; o outro diz: não faça isso.

A melhor natureza está ganhando um pouco a vantagem, e por um longo e constante esforço, parece estar cansando a outra, quando de repente há um golpe rápido e a natureza maligna vence. E cada movimento das festas é doloroso para nós; ou a consciência é prejudicada e dá seu grito de vergonha, ou nossos desejos naturais são pisoteados, e isso também é dor. E nós estamos tão desconectados e conectados, tão inteiramente unidos com ambas as partes, e ainda assim tão capazes de contemplar ambas, que a angústia de Rebekah parece suficientemente apropriada para simbolizar a nossa.

E quer o símbolo seja adequado ou não, não pode haver dúvida de que aquele que pergunta ao Senhor como ela o fez, receberá uma garantia semelhante de que existem duas naturezas dentro dele, e que "o mais velho servirá ao mais jovem"; a natureza formada por último, e que parece dar a menor promessa de vida, dominará o filho primogênito da carne original.

Os filhos cujo nascimento e destino foram assim preditos, imediatamente deram evidência de uma diferença ainda maior do que aquela que freqüentemente parecerá existir entre dois irmãos, embora raramente entre gêmeos. O primeiro nasceu, todo parecido com uma vestimenta peluda, apresentando a aparência de estar enrolado em um manto de pele ou pele de animal - uma aparência que não passou na infância, mas tão obstinadamente aderiu a ele ao longo da vida que um a imitação de suas mãos poderia ser produzida com a pele cabeluda de uma criança.

Isso foi considerado por seus pais agourento. A falta da cobertura peluda que possuem os animais inferiores é um dos sinais que marcam o homem como destinado a uma vida mais elevada e refinada do que a deles; e quando seu filho apareceu com este disfarce, eles não puderam deixar de temer que fosse um prognóstico de sua carreira sensual e animal. Então eles o chamaram de Esaú. E assim o filho mais novo desde o início mostrou sua natureza, pegando o calcanhar de seu irmão, como se ele estivesse se esforçando para ser o primogênito; e assim eles o chamaram de Jacó, o pegador de calcanhar ou suplantador - como Esaú depois amargamente observou, um nome que se adequava precisamente à sua natureza astuta e conspiradora, mostrada em suas duas vezes tropeçar e derrubar seu irmão mais velho.

O nome que Esaú deu a seu povo não era, entretanto, seu nome original, mas um derivado da cor daquela pela qual ele vendeu seu direito de primogenitura. Foi nessa exclamação "Alimente-me com esse mesmo tinto" que revelou o seu personagem.

Tão diferentes na aparência ao nascer, eles cresceram com um caráter muito diferente e, como era natural, aquele que tinha a natureza tranquila de seu pai era amado pela mãe, e aquele que tinha a habilidade ousada e prática da mãe era apegado a pelo pai. Parece improvável que Rebeca tenha sido influenciada em sua afeição por qualquer coisa, exceto motivos naturais, embora o fato de Jacó ser o herdeiro deva estar muito preocupada com ela e pode ter produzido a parcialidade que o orgulho materno às vezes gera.

Mas antes de condenarmos Isaque, ou pensarmos que o historiador não deu um relato completo de seu amor por Esaú, vamos perguntar o que temos notado sobre o crescimento e decadência de nossas próprias afeições. Temos vergonha de Isaac; mas não nos envergonhamos algumas vezes de nós mesmos ao ver que nossas afeições são poderosamente influenciadas pela gratificação de gostos quase ou tão baixos quanto este de Isaque? Aquele que astuciosamente cede ao nosso gosto pelo aplauso, aquele que nos oferece algum doce bocado de escândalo, aquele que nos lisonjeia ou nos diverte, imediatamente ocupa um lugar em nossas afeições que não atribuímos aos homens de partes muito mais refinadas, mas que o fazem não ministra assim aos nossos apetites sórdidos.

O caráter de Jacó é facilmente compreendido. Freqüentemente, foi observado que ele é inteiramente judeu, que nele você encontra as características boas e más do caráter judeu muito proeminentes e conspícuas. Ele tem aquela mistura de habilidade e resistência que permitiu a seus descendentes usarem para seus próprios fins aqueles que os injustiçaram e perseguiram. O judeu foi, com alguma justiça e injustiça, creditado com uma resolução obstinada e inescrupulosa de defender seus próprios interesses, e não pode haver dúvida de que, a esse respeito, Jacó é o típico judeu - cruelmente tirando vantagem de seu irmão, observando e esperando até ter certeza de sua vítima; enganando seu pai cego e roubando-lhe o que pretendia com seu filho favorito; enganando o ganancioso Labão, e fazendo pelo menos o seu próprio de todas as tentativas de roubá-lo; incapaz de encontrar seu irmão sem estratagema; não esquecendo a prudência mesmo quando a honra de sua família está manchada; e não ficou desprevenido, mesmo por sua verdadeira e profunda afeição por Joseph.

No entanto, enquanto recuamos dessa astúcia e administração, não podemos deixar de admirar a força silenciosa de caráter, a tenacidade indomável e, acima de tudo, a capacidade de ter um afeto caloroso e ligações duradouras, que ele demonstrou o tempo todo.

Mas a qualidade que mais distinguia Jacó de seu irmão caçador e saqueador era seu desejo de amizade com Deus e sensibilidade às influências espirituais. Pode ter sido a consciência de Jacó de sua própria mesquinhez que o levou a ansiar por conexão com algum Ser ou com alguma perspectiva que pudesse enobrecer sua natureza e colocá-lo acima de sua disposição inata. É uma verdade muito antiga que muitos nobres não são chamados; e, vendo tão claramente quanto os outros vêem sua fraqueza e mesquinhez, os ignóbeis concebem uma aversão a si mesmos que às vezes é o início de uma sede insaciável pelo Deus elevado e santo.

A consciência de sua natureza má e pobre pode reviver dentro de você dia após dia, à medida que a lembrança da fraqueza física retorna ao inválido com a luz de cada manhã; mas a que mais Deus pode apelar de maneira tão eficaz quando lhe oferece a comunhão presente com Ele e eventual conformidade com a Sua própria natureza?

Foi assinalado que a fraqueza no caráter de Esaú que o torna um contraste tão marcante com seu irmão é sua inconstância.

"Aquele único erro o enche de faltas; o faz correr em todos os pecados."

Constância, persistência, tenacidade obstinada são certamente as características marcantes do caráter de Jacó. Ele poderia esperar e esperar sua hora; ele poderia reter um propósito ano após ano até que fosse realizado. O próprio lema de sua vida era: "Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes." Ele observou o momento de fraqueza de Esaú e aproveitou-se disso. Ele serviu quatorze anos pela mulher que amava, e nenhuma dificuldade apagou seu amor.

Não, quando uma vida inteira interveio, e ele estava morrendo no Egito, seu coração constante ainda se voltava para Rachel, como se ele tivesse se separado dela ontem. Em contraste com este caráter tenaz e constante está Esaú, guiado pelo impulso, traído pelo apetite, tudo alternadamente e nada por muito tempo. Hoje desprezando seu direito de primogenitura, amanhã partindo seu coração por sua perda; hoje jurando que matará seu irmão, amanhã caindo em seu pescoço e beijando-o; um homem com quem você não pode contar, e de natureza muito superficial para qualquer coisa se enraizar profundamente.

O evento em que os personagens contrastados dos irmãos gêmeos foram mostrados de forma mais decisiva, tão decisivamente mostrado que seus destinos foram fixados por ele, foi um incidente que, em suas circunstâncias externas, foi do tipo mais comum e trivial. Esaú chegou faminto da caça: do amanhecer ao anoitecer, ele estivera usando suas forças ao máximo, muito ansiosamente absorvido para notar sua distância de casa ou sua fome; só quando começa a voltar deprimido com o azar do dia, e sem nada agora para estimulá-lo, é que ele se sente tonto; e quando finalmente chega às tendas de seu pai, e o cheiro saboroso das lentilhas de Jacó o saúda, seu apetite voraz torna-se um desejo intolerável e ele implora a Jacó que lhe dê um pouco de sua comida.

Se Jacob tivesse feito isso com um sentimento fraterno, não haveria nada para registrar. Mas Jacob há muito tempo esperava por uma oportunidade de ganhar o direito de primogenitura de seu irmão, e embora ninguém pudesse supor que um herdeiro mesmo de uma pequena propriedade a venderia para conseguir uma refeição cinco minutos antes do que poderia, Jacob levara a sério a avaliação de seu irmão e estava confiante de que o apetite presente em Esaú extinguiria completamente todos os outros pensamentos.

Talvez valha a pena notar que o direito de primogenitura na linha de Ismael, a tutela do templo em Meca, passou de um ramo da família para outro de maneira precisamente semelhante. Lemos que quando a tutela do templo e o governo da cidade "caíram nas mãos de Abu Gabshan, um homem fraco e tolo, Cosa, um dos ancestrais de Maomé, o contornou enquanto estava de humor bêbado e comprou dele o chaves do templo e, com elas, a presidência dele.

por uma garrafa de vinho. Mas Abu Gabshan, sendo libertado de seu ataque de embriaguez, arrependeu-se suficientemente de sua barganha tola; de onde surgiram estes provérbios entre os árabes: Mais aborrecido com o arrependimento tardio do que Abu Gabshan; e, Mais bobo do que Abu Gabshan - o que geralmente é dito sobre aqueles que se separam de uma coisa de grande importância por um pequeno assunto. "

Qual irmão apresenta o espetáculo mais repulsivo dos dois nessa venda da primogenitura, é difícil dizer. Quem não sente desprezo pelo homem grande e forte, que declara que morrerá se precisar esperar cinco minutos até que sua ceia seja preparada; esquecendo, na ânsia de seu apetite, toda consideração de espécie digna; alheio a tudo, exceto sua fome e sua comida; chorando, como um grande bebê, Alimente-me com esse vermelho!

Assim é sempre com o homem que caiu sob o poder do apetite sensual. Ele sempre vai morrer se não for imediatamente gratificado. Ele deve ter seu apetite satisfeito. Nenhuma consideração das consequências pode ser ouvida ou pensada; o homem está indefeso nas mãos de seu apetite - ele o governa e o impulsiona, e ele está totalmente sem autocontrole; nada além da compulsão física pode contê-lo.

Mas a arte traiçoeira e egoísta do outro irmão é igualmente repulsiva; o espírito calculista e de sangue frio que pode conter todos os apetites, que pode se apegar a um propósito por toda a vida e, sem escrúpulos, tirar vantagem da fraqueza de um irmão gêmeo. Jacó conhece seu irmão completamente, e todo o seu conhecimento ele usa para traí-lo. Ele sabe que vai se arrepender rapidamente de sua barganha, então o faz jurar que vai cumpri-la. É um propósito implacável que ele cumpre - ele deliberada e sem hesitação sacrifica seu irmão a si mesmo.

Ainda assim, em dois aspectos, Jacob é o homem superior. Ele pode apreciar o direito de primogenitura na família de seu pai e tem constância. Esaú pode ser um companheiro agradável, muito mais brilhante e mais vivaz do que Jacó em um dia de caça; livre e aberto, e não implacável; e, no entanto, essas pessoas não são amigos satisfatórios. Freqüentemente, as pessoas mais atraentes têm inconstâncias semelhantes; eles têm uma vivacidade superficial, brilho, encanto e boa natureza, que convidam a uma amizade que não merecem.

Os pais freqüentemente cometem o erro de Isaac, e têm mais consideração pela criança alegre e cintilante, mas superficial, do que pela criança que não pode estar sempre sorrindo, mas medita sobre o que considera serem seus erros. O mau humor em si não é uma característica agradável no caráter de uma criança, mas pode ser apenas a expressão infantil de constância e de uma profundidade de caráter que é lenta para deixar passar qualquer impressão sobre ela.

Por outro lado, a franqueza e um rápido afastamento da paixão e ressentimento são características agradáveis ​​em uma criança, mas muitas vezes são apenas expressões de um caráter inconstante, mudando rapidamente do sol para o chuveiro como em um dia de abril, e não merecedoras de confiança por reter afeto ou boas impressões por mais tempo do que reter ressentimento.

Mas o desprezo de Esaú por seu direito de primogenitura é o que marca o homem e o torna interessante para cada geração. Ninguém pode ler o simples relato de seu ato imprudente sem sentir com que justiça somos chamados a "olhar diligentemente para que não haja entre nós qualquer pessoa profana como Esaú, que, por um pedaço de carne, vendeu seu direito de primogenitura". Se a primogenitura fosse algo para comer, Esaú não a teria vendido.

Que exibição da natureza humana! Que exposição de nossa tolice infantil e da paixão do apetite! Pois Esaú tem companhia em sua queda. Todos nós somos atingidos por sua vergonha. Estamos cientes de que, se Deus tivesse feito provisão para a carne, deveríamos tê-lo ouvido mais prontamente. "Mas de que nos beneficiará esse direito de primogenitura?" Não vemos o bem que faz: se fosse algo para nos proteger da doença, para nos dar longos dias insatisfeitos de prazer, para nos trazer os frutos do trabalho sem o cansaço, para fazer dinheiro para nós, onde está o homem quem não valorizaria - onde está o homem que desistiria levianamente? Mas porque é apenas o favor de Deus que é oferecido, Seu amor infinito, Sua santidade feita nossa, isso nós colocaremos em perigo ou renunciaremos a cada desejo ocioso, a cada luxúria que nos impele a servi-lo um pouco mais.

Filhos de Deus nascidos, feitos à Sua imagem, apresentados a um direito de primogenitura que os anjos podem cobiçar, ainda preferimos nos classificar com os animais do campo e deixar nossas almas morrerem de fome, bastando que nossos corpos sejam bem cuidados e cuidados.

Há na conduta e experiência posterior de Esaú tanto para despertar o pensamento sério, que a pessoa sempre se sente relutante em abandonar isso, e como se muito mais devesse ser feito com isso. Ele reflete tantas características de nossa própria conduta e nos mostra com tanta clareza o que somos responsáveis ​​no dia a dia, que gostaríamos de levá-lo conosco pela vida como uma admoestação perpétua. Quem não conhece esses momentos de fraqueza, quando estamos cansados ​​de trabalho e com a nossa energia física o nosso tom moral relaxou? Quem não sabe como, nas horas de reação de noivados intensos e emocionantes, o apetite sensual se afirma, e com que petulância interior gritamos: Morreremos se não obtivermos esta ou aquela gratificação mesquinha? Somos, na maior parte, inconstantes como Esaú, cheios de boas resoluções hoje,

Não uma vez como Esaú, mas repetidamente trocamos paz de consciência e comunhão com Deus e a esperança da santidade, pelo que, na verdade, não é mais do que uma tigela de sopa. Mesmo depois de reconhecer nossa fraqueza e a baixeza de nossa. sabores, e depois de nos arrependermos com aversão e miséria, um leve prazer é suficiente para perturbar nossa mente inabalável. e nos tornar tão plásticos quanto argila nas mãos das circunstâncias.

É com consternação positiva que se considera a fraqueza e cegueira de nossas horas de apetite e paixão: como se vai então como um boi para o matadouro, totalmente inconsciente das armadilhas que traem e destroem os homens, e como a qualquer momento nós mesmos podemos verdadeiramente venda nosso direito de primogenitura.