Jó 42:7-17
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
XXIX.
EPÍLOGO
APÓS o argumento da voz Divina da tempestade, o epílogo é uma surpresa, e muitos têm duvidado se está de acordo com o resto da obra. Jó precisava dessas multidões de camelos e ovelhas para suplementar sua nova fé e sua reconciliação com a vontade do Todo-Poderoso? Não há algo incongruente na grande premiação do bem temporal, e até mesmo algo desnecessário na honra renovada entre os homens? Para nós, parece que um bom homem ficará satisfeito com o favor e a comunhão de um Deus amoroso. No entanto, supondo que a conclusão seja uma parte da história na qual o poema foi fundado, podemos justificar o brilho de esplendor que irrompeu em Jó após tristeza, instrução e reconciliação.
A vida só pode recompensar a vida. Esse grande princípio foi rudemente sombreado na velha crença de que Deus protege Seus servos até a velhice. O poeta de nosso livro apreendeu claramente o princípio; inspirou seus voos mais nobres. Até o momento final, Jó viveu fortemente, tanto na região mundana quanto na moral. Como ele vai encontrar vida continuada? O poder do autor não poderia ultrapassar os limites do natural para prometer uma recompensa.
Ainda não era possível, mesmo para um grande pensador, afirmar aquela comunhão contínua com Eloah, aquela energia intelectual e espiritual contínua que chamamos de vida eterna. Uma visão disso lhe ocorreu; ele tinha visto o dia do Senhor de longe, mas vagamente, por momentos. Levar uma vida para lá estava além de seu poder. Sheol não fez nada perfeito; e além do Sheol, nenhum olho de profeta jamais viajou.
Não havia nada a fazer, então, a não ser usar a história como ela se apresentava, acrescentando toques simbólicos, e mostrar a vida restaurada em desenvolvimento na terra, mais poderosa do que nunca, mais estimada, mais ricamente dotada para a boa ação. Em um ponto, o simbolismo é muito significativo. O ofício e o poder sacerdotal são dados a Jó; seu sacrifício e intercessão medeiam entre os amigos que o traíram e Eloah que ouve a oração de Seu servo fiel.
O epílogo, como uma parábola da recompensa da fidelidade, contém uma verdade profunda e duradoura. Maior oportunidade de serviço, mais estima e afeição cordiais, o mais alto cargo que o homem pode exercer, eis a recompensa de Jó; e com os termos do simbolismo não discutiremos quem já ouviu o Senhor dizer: "Muito bem, servo bom, porque foste fiel no pouco, tem autoridade sobre dez cidades!"
Outra indicação de propósito não deve ser esquecida. Pode-se dizer que a renovação de Jó na alma deveria ter sido suficiente para ele, para que ele pudesse ter gasto humildemente o que restava da vida, em paz com os homens, em submissão a Deus. Mas nosso autor foi animado pelo realismo hebraico, aquela crença saudável na vida como um dom de Deus, que o manteve sempre claro, de um lado, do fatalismo grego, do outro, do ascetismo oriental.
Essa forte fé na vida pode muito bem conduzi-lo aos detalhes de filhos e filhas, netos e bisnetos, rebanhos, tributos e anos de honra. Nem se importou no final, embora alguém dissesse que, afinal, o Adversário estava certo. Ele teve que mostrar vida em expansão como recompensa de fidelidade de Deus. Satanás há muito desapareceu do drama; e em qualquer caso, o epílogo é principalmente uma parábola.
É, no entanto, uma parábola envolvendo, como as parábolas de nosso Senhor sempre envolvem, a visão correta da existência do homem, nem a de Prometeu na rocha, nem do anacoreta sombrio na caverna egípcia.
As melhores coisas do escritor vieram a ele instantaneamente. Quando ele chegou ao fim de seu livro, ele não foi capaz de fazer uma tragédia e deixar seus leitores extasiados acima do mundo. Nenhum pensador pré-cristão poderia ter unido os raios da verdade em uma visão da natureza imortal do espírito e da juventude imortal. Mas Jó deve encontrar força e energia restauradas; e o fim tinha que vir, como acontece, na esfera do tempo.
Podemos suportar ver uma alma sair nua, impelida, atormentada; podemos suportar ver a grande vida boa passar do cadafalso ou do fogo, porque vemos Deus encontrando-a no céu. Mas nós vimos Cristo.
Um terceiro ponto é que, para uma perfeição dramática, a ação teve que levar Jó à absolvição total em vista de seus amigos. Nada menos satisfará o senso de justiça poética que rege toda a obra.
Finalmente, uma reminiscência biográfica pode ter dado cor ao epílogo. Se, como supomos, o autor já foi um homem de substância e poder em Israel e, reduzido à pobreza na época da conquista assíria, encontrou-se exilado na Arábia - o sentimento melancólico de impotência no mundo deve ter tocou todo o seu pensamento. Talvez ele não pudesse esperar para si mesmo um poder e um lugar renovados; talvez ele tenha lamentado confessar a falta de fidelidade em seu próprio passado.
Ainda mais ele pode se inclinar a encerrar sua grande obra com um testemunho do valor e desígnio dos dons terrestres de Deus, a vida temporal que Ele designa ao homem, aquela presente disciplina mais graciosamente adaptada aos nossos poderes presentes e ainda cheio de preparação para uma evolução superior, a vida não vista, eterna nos céus.