Levítico 25:1-55
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
O ANO SABBÁTICO E O JUBILEU
O sistema de períodos sabáticos recorrentes anualmente, conforme apresentado no capítulo 23, culminou no sétimo mês sabático. Mas este notável sistema de sabbatismos se estendia ainda mais, e além do sétimo dia sagrado, a sétima semana e o sétimo mês, incluía também um sétimo ano sabático; e além disso, como a expressão máxima da idéia sabática, após o sétimo sete dos anos, vinha o sagrado quinquagésimo ano, conhecido como o jubileu. E a lei relativa a esses dois últimos períodos citados está registrada neste capítulo vinte e cinco de Levítico.
Primeiro ( Levítico 25:1 ), é dada a ordenança do sétimo ano sabático, nas seguintes palavras: “Quando entrardes na terra que vos dou, então a terra guardará um sábado ao Senhor. Seis anos semearás o teu campo e seis anos podarás a tua vinha e colherá os seus frutos; mas no sétimo ano haverá um sábado de descanso solene para a terra, um sábado ao Senhor: não semearás o teu campo , nem podarás a tua vinha. O que por si só brotar da tua colheita não ceifarás, e não colherás as uvas da tua vinha nua: será um ano de descanso solene para a terra. "
Este ano sagrado é assim descrito aqui como um sábado para a terra para o Senhor, um sábado shabbathon; isto é, um sábado em um sentido especial e eminente. No entanto, nenhuma reunião religiosa pública foi ordenada, nem todo tipo de trabalho foi proibido. Foi estritamente um ano de descanso para a terra e para o povo, na medida em que isso estava envolvido naquele fato. Não deveria haver semeadura ou colheita, mesmo do que pudesse crescer por si mesmo; nenhuma poda de vinhas ou árvores frutíferas, nem coleta de seus frutos. Esses regulamentos envolveram, portanto, a suspensão total do trabalho agrícola durante todo o período.
Foi ainda ordenado ( Levítico 25:6 ) que durante este ano a produção espontânea da terra deveria ser igualmente gratuita para todos, homens e animais:
"O sábado da terra será por alimento para ti; para ti, e para teu servo e para tua serva, e para teu servo contratado e para o estrangeiro que peregrina contigo; e para o teu gado, e para os animais que são na tua terra, todo o seu aumento será para alimento. "
Que isso não pode ser considerado apenas uma regulamentação de caráter comunista, destinada simplesmente a afirmar a igualdade absoluta de todos os homens no direito ao produto da terra, é evidente pelo fato de que os animais também estão incluídos nos termos da lei. . O objeto era bem diferente, como veremos em breve.
Que seja possível que todo um povo viva assim da produção espontânea de grãos semeados por si mesmo pode parecer incrível para nós, que vivemos em terras menos propícias; no entanto, os viajantes nos dizem que na Palestina de hoje, com seu rico solo e clima amável, os vários grãos alimentícios se propagam continuamente sem cultivo; e que na Albânia, também, duas ou três colheitas sucessivas são algumas vezes colhidas como resultado de uma semeadura.
Portanto, mesmo sem a bênção especial do Senhor prometida a eles se obedecessem a esse mandamento, o suprimento de pelo menos o necessário para a vida era possível a partir do produto espontâneo do sábado da terra. Embora menos do que o normal, pode facilmente ser suficiente. Deuteronômio 15:1 , é ordenado também que o sétimo ano seja “um ano de soltura” para o devedor; não com relação a todas as dívidas, mas apenas empréstimos; nem, aparentemente, que mesmo estes devam ser totalmente liberados, mas que ao longo do sétimo ano o crédito do credor ficaria em suspenso.
O regulamento pode, naturalmente, ser considerado como conseqüência desta lei fundamental a respeito do sábado da terra. Sendo o rendimento do ano muito menor do que o normal, o devedor, presumivelmente, pode muitas vezes ter dificuldade em pagar; daí esta restrição à cobrança de dívidas durante este período.
O pensamento central desta ordenança, então, é este, que o direito do homem sobre o solo e seu produto, originalmente concedido por Deus, durante este ano sabático revertido para o Doador; que, ainda, ao ordenar que todos os direitos exclusivos dos indivíduos sobre a produção de suas propriedades fossem suspensos neste ano, colocaram, por tanto tempo, ricos e pobres em absoluta igualdade no que diz respeito aos meios de subsistência.