Lucas 5:1-14

Capítulo 10

A CHAMADA DOS QUATRO.

QUANDO Pedro e seus companheiros tiveram a entrevista com Jesus perto do Jordão, e foram chamados a segui-Lo, era a designação, e não a nomeação, para o Apostolado. Eles O acompanharam até Caná, e dali para Cafarnaum; mas aqui seus caminhos divergiram por um tempo, Jesus passando sozinho para Nazaré, enquanto os discípulos noviciados voltam à rotina da vida secular. Agora, entretanto, Sua missão está razoavelmente inaugurada e Ele deve anexá-los permanentemente à Sua pessoa.

Ele deve colocar Sua mão onde Seus pensamentos estiveram por muito tempo, no futuro, tomando providências para a estabilidade e permanência de Sua obra, para que o reino possa sobreviver e florescer quando as nuvens da Ascensão tornarem o próprio Rei invisível.

São Mateus e São Marcos inserem sua narrativa resumida do chamado antes da cura do endemoninhado e da cura da sogra de Pedro; e muitos expositores pensam que a colocação de São Lucas "em ordem", pelo menos neste caso, está errada; que ele preferiu ter uma imprecisão cronológica, para que Seus milagres possam ser agrupados em grupos relacionados. Mas que nosso evangelista está errado não é de forma alguma certo; na verdade, estamos inclinados a pensar que o equilíbrio das probabilidades está do lado de seu arranjo.

De que outra forma deveríamos explicar as multidões que agora pressionam Jesus de maneira tão importuna e com tanto ardor galileu? Não foi o rumor de Seus milagres na Judéia que despertou essa tempestade de agitação, pois a viagem a Jerusalém ainda não havia sido feita. E o que mais poderia ser, se a miraculosa tragada de peixes foi o primeiro dos milagres de Cafarnaum? Mas suponha que retenhamos a ordem de St.

Lucas, que a chamada seguiu de perto naquele sábado memorável, então as multidões entram na história naturalmente; é a multidão que se reuniu em volta da porta quando o sol do sábado se pôs, lançando um brilho posterior sobre as colinas, e em cujos enfermos Ele operou Seus milagres de cura. Nem o fato de que Jesus foi hospedar-se na casa de Pedro exige que invertamos a ordem de São Lucas; pois o conhecimento casual do Jordão havia amadurecido em intimidade, de modo que Pedro naturalmente ofereceria hospitalidade a seu Mestre em Sua vinda a Cafarnaum.

Novamente, também, voltando ao sábado na sinagoga, lemos como eles ficaram maravilhados com Sua doutrina; “pois a Sua palavra era com autoridade”; e quando aquele espanto aumentou para espanto, ao verem o demônio intimidado e silenciado, esta foi sua exclamação: "Que palavra é esta!" E Pedro não se refere a isso, quando a mesma voz que comandava o demônio agora lhes ordena "Larguem as redes", e ele responde: "Farei a tua palavra"? Certamente parece que a “palavra” da orla marítima fosse um eco da sinagoga, e portanto uma “palavra” que justifica a ordem do nosso evangelista.

Provavelmente ainda era de manhã cedo, pois os dias de Jesus começavam de madrugada, e muitas vezes antes, quando Ele buscava o sossego da orla marítima, possivelmente para encontrar uma hora tranquila para devoção, ou talvez para ver como Seus amigos tinha se saído com sua pesca a noite toda. Ele encontrou um pouco de silêncio, porém, pois de Cafarnaum e Betsaida vem uma multidão apressada e intrusiva, surgindo em torno Dele com o redemoinho e rugido de vozes confusas, e pressionando inconvenientemente perto.

Não que a multidão fosse hostil; era uma multidão amigável, mas curiosa, ansiosa, não tanto por ver uma repetição de Seus milagres, mas por ouvi-Lo falar, naquele raro e doce sotaque, "a palavra de Deus". A expressão caracteriza todo o ensino de Jesus. Embora Suas palavras fossem dirigidas à terra, aos ouvidos e aos corações humanos, não havia nada de terreno nelas. Nos tópicos em que o homem é mais exercitado e tagarela, como eventos locais ou nacionais, Jesus está estranhamente calado.

Ele mal lhes dá um pensamento passageiro; pois quais foram os eventos do dia para Aquele que foi "antes de Abraão", e que viu as duas eternidades? o que para Ele era a fofoca da hora, como os exércitos de Roma marchavam e lutavam, ou como "os cães da facção" latiam? Para sua mente, isso não passava de poeira apanhada pelos redemoinhos do vento. Os pensamentos de Jesus estavam elevados. Como as figuras da visão do profeta, eles tinham pés de fato, para que pudessem pousar e descansar um pouco sobre as coisas terrenas, embora mesmo aqui eles apenas tocassem a terra em pontos que eram comuns à humanidade, e também eram alados, tendo o alcance de os espaços inferiores e dos céus mais elevados.

E assim havia um caráter celestial nas palavras de Jesus e uma doçura, como se harmonias celestiais estivessem aprisionadas nelas. Eles colocam os homens olhando para cima e ouvindo; pois os céus pareciam mais próximos enquanto Ele falava, e eles não estavam mais mudos. E não apenas as palavras de Jesus trouxeram aos homens uma revelação mais clara de Deus, corrigindo as duras opiniões que o homem, em seus temores e pecados, formaram Dele, mas os homens sentiram a Divindade de Sua palavra; que Jesus era o portador de um novo evangelho, a última mensagem de Deus de esperança e amor. E Ele era o Portador de tal mensagem; Ele mesmo era aquele Evangelho, a Palavra de Deus encarnada, para que os homens pudessem ouvir das coisas celestiais nos acentos comuns da linguagem terrena.

Tampouco Jesus relutou em transmitir Sua mensagem; Ele não precisava ser constrangido a falar das coisas pertencentes ao reino de Deus. Deixe-O ver apenas o coração que escuta, o vazio de um anseio sincero, e Sua palavra destilada como o orvalho. E, portanto, nenhum momento era para Ele inoportuno; o raiar do dia, o meio-dia e a noite eram todos iguais para ele. Nenhum lugar estava em desarmonia com Sua mensagem - o pátio do Templo, a sinagoga, a lareira doméstica, a montanha, a margem do lago; Ele consagrou a todos igualmente com a música de Seu discurso. Não, mesmo na cruz, em meio a suas agonias, Ele abre Seus lábios mais uma vez, embora ressecado com uma sede terrível, para falar paz dentro de uma alma penitente, e para abrir para ela o portão do Paraíso.

Desenhado na praia, perto da beira da água, estão dois barcos, vazios agora, pois Simon e seus parceiros estão ocupados lavando suas redes, após sua noite de labuta infrutífera. Buscando um espaço mais livre do que a multidão que o empurra permite, e também querendo um ponto de vista, onde Sua voz comande um leque maior de ouvintes, Jesus entra no barco de Simão e pede-lhe que se expanda um pouco da terra.

"E Ele sentou-se e ensinou as multidões fora do barco", assumindo a postura do professor, embora a ocasião tivesse em grande parte o caráter improvisado. Quando Ele distribuiu o pão material, Ele fez a multidão "sentar-se"; mas quando dispensou o pão vivo, o maná celestial, Ele deixou as multidões de pé, enquanto Ele mesmo se sentava, reivindicando a autoridade de um Mestre, conforme Sua postura enfatizava Suas palavras.

É um tanto singular que quando nosso evangelista foi tão cuidadoso e minucioso em sua descrição da cena, dando-nos uma espécie de fotografia daquele grupo à beira do lago, com pedaços de cores artísticas acrescentadas, que então ele deveria omitir inteiramente o assunto- questão do discurso. Mas ele o faz, e tentamos em vão preencher a lacuna. Ele, como em Nazaré, acendeu as lâmpadas da profecia completamente sobre Si mesmo, e disse-lhes como a "grande Luz" tinha finalmente surgido sobre a Galiléia das nações? ou Ele permitiu que Sua fala refletisse o brilho do lago, conforme contou em parábola como o reino dos céus era "semelhante a uma rede lançada ao mar e recolhida de toda espécie"? Possivelmente Ele fez, mas Suas palavras, sejam quais forem, "como a flauta de Pã, morreram com os ouvidos e o coração daqueles que as ouviram".

“Quando Ele saiu de falar”, tendo dispensado a multidão com Sua bênção, Ele se vira para dar aos Seus futuros discípulos, Pedro e André, uma aula particular. "Lance-se ao abismo", disse Ele, incluindo André agora em Seu plural imperativo, "e lance suas redes para um calado." Era uma voz de comando, totalmente diferente em seu tom das últimas palavras que dirigiu a Pedro, quando "lhe pediu" que desse um pouco da terra.

Então Ele falou como o Amigo, possivelmente o Convidado, com certa dose de deferência; agora Ele sobe para um trono de poder, um trono que na vida de Pedro Ele nunca mais abdica. Simon reconhece as condições alteradas, que uma Vontade Superior está agora no barco, onde até agora sua própria vontade foi suprema; e saudando-o como "Mestre", ele diz: "Trabalhamos a noite toda e não pegamos nada; mas, com a Tua palavra, lançarei as redes.

"Ele não se opõe; ele não hesita um momento. Embora esteja cansado com seus trabalhos noturnos, e embora o comando do Mestre fosse diretamente contra suas experiências náuticas, ele afunda seus pensamentos e suas dúvidas na palavra de seu Senhor (...) É verdade que ele fala do fracasso da noite, de como eles nada pegaram, mas em vez de fazer disso um apelo para hesitação e dúvida, é a folha para fazer sua fé inquestionável se destacar em mais ousado relevo.

Pedro era o homem de impulso, o homem de ação, com um coração que batia rápido e uma mão sempre pronta. Para sua mente progressista, a decisão foi fácil e imediata; e assim, quase antes que o comando fosse completado, seus lábios rápidos responderam: "Vou lançar as redes". Era a linguagem de uma obediência pronta e total. Mostrou que a natureza de Simão era responsiva e genuína, que quando uma palavra cristã atingiu sua alma, ela fez vibrar todo o seu ser e expulsou todos os pensamentos mais mesquinhos.

Ele havia aprendido a obedecer, que era a primeira lição do discipulado; e tendo aprendido a obedecer, ele estava, portanto, apto para governar, qualificado para a liderança e digno de receber as chaves do reino.

E quanto se perde na vida por causa da fraqueza de determinação, da falta de decisão! Quantas são as almas invertebradas, sem vontade e vazias de propósito, que, em vez de perfurar ondas e conquistar o fluxo das marés adversas, como as medusas, só podem vagar, todas flácidas e lânguidas, na corrente das circunstâncias. não faça apóstolos; eles são apenas cifras de carne e sangue, sem nenhum valor por si próprios, e apenas de qualquer valor porque estão ligados à unidade de alguma vontade mais forte.

Coitadinho quebrado é uma vida passada no subjuntivo, entre os "mights" e "deves", onde o "eu vou" espera pelo "eu faria". Essa é a vida mais verdadeira e digna que se divide entre o indicativo e o imperativo. Assim como ao sacudir as pedras, as menores caem para o fundo, com seu lugar determinado pelo tamanho, também no sacudir das vidas humanas, no atrito e nos empurrões do mundo, as fortes vontades invariavelmente chegam ao topo.

E quanto perdem até os cristãos, por sua obediência parcial ou lenta! Como hesitamos e questionamos, quando nosso dever é simplesmente obedecer! Como nos apegamos aos nossos próprios caminhos, modos e vontades, quando o Cristo está nos ordenando que avancemos para algum serviço superior! Como nos esquecemos estranhamente de que, na gramática da vida, o "Tu queres" deveria ser a primeira pessoa, e o "eu quero" a segunda, longínqua! Quando o soldado ouve a palavra de comando, fica surdo para todas as outras vozes, até mesmo a voz do perigo, ou a própria voz da morte; e quando Cristo nos fala, Sua palavra deve preencher completamente a alma, não deixando espaço para hesitação, nem lugar para dúvidas.

Disse a mãe aos servos de Caná: “Fazei tudo o que Ele vos disser”. Esse "seja o que for" é o cumprimento do dever e também o da beleza. Aquele que faz da vontade de Cristo sua vontade, que faz implicitamente "tudo o que diz", encontrará em qualquer lugar uma Caná, onde a água da vida se transforma em vinho e as coisas comuns da vida são exaltadas como sacramentos. Aquele que caminha para a luz, certamente andará na luz.

Podemos imaginar com que entusiasmo Simão obedece à palavra do Mestre, e como a decepção da noite e toda a sensação de cansaço se perdem na alegria das novas esperanças. Apoiado pelo mais quieto André, que capta o entusiasmo da fé de seu irmão, ele puxa para águas profundas, onde lançam as redes. Imediatamente eles cercaram "uma grande multidão" de peixes, um peso totalmente além de sua capacidade de levantar; e quando viram as redes começando a ceder com a tensão, Pedro "acenou" para seus companheiros, Tiago e João, cujo barco, provavelmente, ainda estava puxado para a costa. Vindo em sua ajuda, juntos asseguraram o despojo, enchendo completamente os dois barcos, até que correram o risco de afundar com o peso excessivo.

Aqui, então, encontramos um milagre de uma nova ordem. Até agora, na narrativa de nosso Evangelista, Jesus mostrou Seu poder sobrenatural apenas em conexão com a humanidade, afastando os males e enfermidades que assolavam o corpo humano e a alma humana. E nem mesmo aqui Jesus fez uso desse poder aleatoriamente, tornando-o comum e barato; foi despertado pela restrição de uma grande necessidade e um grande desejo.

Agora, porém, não há desejo nem necessidade. Não foi a primeira, nem seria a última, que Pedro e André passaram uma noite em labuta infrutífera. Essa foi uma lição que aprenderam cedo e que nunca puderam esquecer por muito tempo. Ficaram muito contentes em deixar o barco, como de fato pretendiam, nas areias, até que a noite os trouxesse de volta à tarefa.

Mas Jesus oferece Sua ajuda e faz um milagre seja de onipotência, ou onisciência, ou de ambos, não importa, e nem para aliviar alguma angústia presente, ou para acalmar alguma dor, mas para que Ele possa encher os barcos vazios com peixes . Não devemos, entretanto, avaliar o valor do milagre pelo preço de mercado da aquisição, pois evidentemente Jesus tinha algum motivo e desígnio ocultos. Como os tipos de chumbo, separados e sem sentido no "caso", podem ser organizados em palavras e expressos o pensamento mais elevado, então esses barcos e remos, redes e peixes são apenas tantos caracteres, o "código" Divino como podemos chamá-lo, explicando, primeiro para esses pescadores, e depois para a humanidade em geral, o profundo pensamento e propósito de Cristo. Podemos descobrir esse significado? Achamos que podemos.

Em primeiro lugar, o milagre nos mostra a supremacia de Cristo. Quase podemos ler a divindade da missão de Cristo na maneira de sua manifestação. Tivesse Jesus sido apenas homem, Seus pensamentos correndo em linhas humanas e Seus planos construídos segundo modelos humanos, Ele teria providenciado outra Epifania no início de Seu ministério, mostrando Suas credenciais no primeiro, e anunciando completamente o propósito de Sua missão.

Esse teria sido o jeito do homem, que gosta de surpresas e transições repentinas; mas esse não é o caminho de Deus. As forças do céu não avançam em saltos e cambalhotas; seus avanços são graduais e rítmicos. A evolução, e não a revolução, é a lei Divina, tanto no reino da matéria quanto no da mente. O amanhecer deve preceder o dia. E assim a vida do Filho Divino se manifesta.

Aquele que é a "luz do mundo" vem a esse mundo suavemente como o nascer do sol, iluminando aos poucos o horizonte do pensamento de seus discípulos, para que uma revelação tão plena e repentina não os ofusque e cegue. Até agora, eles O viram exercer Seu poder sobre doenças e demônios, ou, como em Caná, sobre matéria inorgânica; agora eles veem esse poder se movendo em novas direções. Jesus estabelece Seu trono de frente para o mar, o mar com o qual eles estavam tão familiarizados e sobre o qual reivindicaram algum tipo de senhorio.

Mas mesmo aqui, em seu próprio elemento, Jesus é supremo. Ele vê o que eles não veem; Ele conhece essas profundezas, preenchendo com Sua onisciência as lacunas que procuram preencher com suas suposições aleatórias. Aqui, até agora, suas vontades têm sido todo-poderosas; eles poderiam pegar seus barcos e lançar suas redes exatamente quando e onde quisessem; mas agora eles sentem o toque de uma Vontade Superior, e a palavra de Cristo enche seus corações, impelindo-os para a frente, assim como seus barcos eram movidos pelo vento.

Jesus agora assume o comando. Sua Vontade, como um ímã, atrai a si mesma e controla suas vontades menores; e como Sua palavra agora lança o barco e lança as redes, em breve, na mesma "palavra", os barcos e redes, e o próprio mar, serão deixados para trás.

E aquela Vontade Divina não se moveu sob a água assim como acima dela, controlando os movimentos do cardume de peixes, como na superfície estava controlando os pensamentos e movendo as mãos dos pescadores? É verdade que em Genesaré, como em nossos mares modernos, os peixes às vezes se moviam em cardumes tão densos que uma enorme "captura" seria um evento puramente natural, uma maravilha de fato, mas nenhum milagre.

Possivelmente assim foi aqui, caso em que a narrativa se resolveria em um milagre de onisciência, como Jesus viu, o que até as vésperas treinadas dos pescadores não haviam visto, os movimentos do cardume, então regulando Seus comandos, fazendo assim o os remos acima e as nadadeiras abaixo batem na água em uníssono. Mas isso foi tudo? Evidentemente não, na opinião de Peter, pelo menos. Se tudo tivesse sido para ele um fenômeno puramente natural, ou se ele tivesse visto apenas a presciência de Cristo, uma visão um pouco mais clara e mais distante do que a sua, não teria criado tais sentimentos de surpresa e temor.

Ele ainda pode ter se perguntado, mas ele dificilmente teria adorado. Mas Pedro se sente na presença de um Poder que não conhece limites, Alguém que tem autoridade suprema sobre as doenças e os demônios, e que agora comanda até os peixes do mar. Nessa repentina riqueza de despojos, ele lê a majestade e a glória do Cristo recém-descoberto, cuja palavra, falada ou não, é onipotente, tanto nas alturas acima como nas profundezas abaixo.

E assim, no momento em que seus pensamentos são desligados da tarefa urgente, ele prostrou-se aos pés de Jesus, clamando com um discurso aterrorizado: "Afasta-te de mim; porque sou um homem pecador, ó Senhor!" Não devemos, talvez, interpretar isso literalmente, pois os lábios de Pedro tendiam a ficar trêmulos com a excitação do momento e a dizer palavras que, em um estado mais frio, ele se lembraria, ou pelo menos modificaria.

Então aqui, certamente não era o que ele queria dizer que "o Senhor", como ele agora chama de Jesus, deveria deixá-lo; pois como, de fato, Ele deve partir, agora que estão flutuando nas profundezas, longe da terra? Mas tal foi a revelação do poder e da santidade de Jesus, trazida pelo milagre na alma de Pedro, que ele se sentiu jogado para trás, moralmente e em todos os sentidos, a uma distância infinita de Cristo. Seu barco era indigno de carregar, como a casa do centurião era indigna de receber, as perfeições infinitas que agora ele via em Jesus.

Foi um apocalipse de fato, revelando, junto com a pureza e o poder de Cristo, a pequenez, o nada de seu eu pecaminoso; que, como Elias cobriu o rosto quando o Senhor passou, Pedro sente como se ele devesse puxar o véu de uma distância infinita em torno de si, a distância que sempre existiria entre ele e o Senhor, não fossem a sua misericórdia e o seu amor justos tão infinito quanto Seu poder.

O significado mais completo do milagre, entretanto, torna-se aparente quando o interpretamos à luz do chamado que se seguiu imediatamente. Lendo o medo repentino que se apoderou da alma de Pedro e que confundiu um pouco sua fala, Jesus primeiro acalmou a agitação de seu coração com uma palavra de segurança e ânimo. “Não temas”, diz Ele, pois “de agora em diante apanharás os homens”. Será observado que São

Lucas coloca a comissão de Cristo no singular, dirigida somente a Pedro, enquanto São Mateus e São Marcos a colocam no plural, incluindo também André: “Eu vos farei pescadores de homens”. A diferença, no entanto, é imaterial, e possivelmente a razão pela qual São Lucas apresenta o apóstolo Pedro com uma nomeação tão frequente para "Simão" é um nome familiar nestes primeiros capítulos, tornando sua chamada tão enfática e proeminente, foi porque em os tempos partidários que surgiram muito cedo na Igreja, os cristãos gentios, para quem nosso evangelista está escrevendo, podem pensar indignamente e falar depreciativamente daquele que foi o apóstolo da circuncisão.

Seja como for, Simão e André são agora convocados e comissionados para um serviço superior. Esse "doravante" atinge sua vida como um grande divisor de águas, separando o velho do novo, o futuro do passado e lançando todas as correntes de seus pensamentos e planos em direções diferentes e opostas. Devem ser "pescadores de homens", e Jesus, que tanto se deleita em dar lições objetivas a Seus discípulos, usa o milagre como uma espécie de pano de fundo, sobre o qual pode escrever sua comissão em caracteres grandes e duradouros; é o selo Divino em suas credenciais.

Não que eles entendessem o significado total de Suas palavras de uma vez. A frase "pescadores de homens" era um daqueles pensamentos-semente que precisava ser ponderado no coração; ele iria se desdobrar gradualmente nos meses seguintes ao discipulado, amadurecendo finalmente no calor do verão e na luz do verão de Pentecostes. Eles agora deveriam ser pescadores da arte superior, sua busca pelas almas dos homens. Este deve ser agora o único objetivo, o objetivo supremo de sua vida, uma vida agora enobrecida por um chamado superior.

Planos, viagens, pensamentos e palavras, todos devem levar a marca de sua grande comissão, que é "pegar homens", não para a morte, no entanto, como o peixe expira quando retirado de seu elemento nativo, mas para a vida, pois tal é o significado da palavra. E "levá-los vivos" é salvá-los; é tirá-los de um elemento que sufoca e destrói, e atraí-los, pelas restrições da verdade e do amor, para o reino dos céus, cujo reino é justiça e vida, sim, vida eterna.

Mas se o pleno significado das palavras do Mestre crescer sobre eles, uma conseqüência a ser colhida nos meses posteriores é entendida o suficiente para tornar claro o cumprimento do presente dever. Esse "doravante" é claro, nítido e imperativo. Não deixa espaço para desculpas nem adiamentos. E então imediatamente, "quando trouxeram seus barcos para terra, eles deixaram tudo e O seguiram", para aprender, seguindo como eles também poderiam ser vencedores de almas e, em um sentido menor, menor, salvadores de homens.

A história de São Lucas termina um tanto abruptamente, sem mais referências aos parceiros de Simão; e tendo "acenado" para eles em sua cena central, e enchido seu barco, então, como em uma visão dissolvente, a pena de nosso evangelista desenha em torno deles a névoa do silêncio, e eles desaparecem. Os outros Sinópticos, no entanto, preenchem o espaço em branco, contando como Jesus foi até eles, provavelmente no final do dia, pois estavam consertando as redes, que haviam sido emaranhadas e um tanto rasgadas com o peso do despojo que tinham acabado de levar.

Sem falar uma palavra de explicação, e sem dar nenhuma palavra de promessa, Ele simplesmente diz, com aquela Sua voz de comando, "Siga-me", colocando-se assim acima de todas as associações e todos os relacionamentos, como Líder e Senhor. Tiago e João reconhecem o chamado, para o qual sem dúvida haviam sido preparados, como sendo apenas para eles, e instantaneamente deixando o pai, os "servos contratados" e as redes remendadas pela metade, e rompendo totalmente com seu passado, eles seguem Jesus , dando a Ele, com exceção de uma hora escura e hesitante, uma devoção ao longo da vida.

E abandonando tudo, os quatro discípulos encontraram tudo. Eles trocaram um eu morto por um Cristo vivo, a terra pelo céu. Seguindo o Senhor totalmente, sem olhares de lado para o eu ou ganho egoísta de qualquer forma após o revestimento e a iluminação do Pentecostes, eles encontraram na presença e amizade do Senhor o "cêntuplo" na vida presente. Aliando-se a Cristo, eles também se ergueram com o Sol nascente.

Pescadores obscuros, eles escreveram seus nomes entre os imortais como os primeiros apóstolos da nova fé, portadores das "chaves" do reino. Seguindo a Cristo, eles lideraram o mundo; e à medida que a Luz que se ergueu sobre a Galiléia das nações se torna cada vez mais intensa e brilhante, torna cada vez mais intensas e vívidas as sombras desses pescadores galileus, ao lançá-los por todas as terras e tempos.

E assim mesmo agora é a vida mais verdadeira e mais nobre. A vida "escondida com Cristo" é a que mais brilha e que conta. Seja nos caminhos e cenas mais calmos do discipulado ou nos deveres mais responsáveis ​​e públicos do apostolado, Jesus exige de nós uma devoção verdadeira, de toda a alma e para toda a vida. E, aqui de fato, o paradoxo é verdadeiro, pois ao perdermos a vida a encontramos, mesmo a vida mais abundante; por

"Os homens podem subir nas pedras de seus eus mortos para coisas mais altas."

Não, eles podem alcançar as coisas mais elevadas, até mesmo os céus mais elevados.