Malaquias 1:2-5
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
1. AMOR DE DEUS POR ISRAEL E ÓDIO DE EDOM
Ele começa com o amor de Deus e em resposta ao clamor das pessoas desapontadas: "Em que nos amaste?" ele não varre toda a história de Israel, como fizeram os profetas mais antigos, e reúne provas da graça e orientação infalível de Jeová em todos os grandes eventos, desde a libertação do Egito até a libertação da Babilônia. Mas ele se limita a uma comparação de Israel com 'a nação gentia que era mais semelhante a Israel segundo a carne, seu próprio irmão Edom.
É possível, claro, ver nisso uma prova da estreiteza de nosso profeta, em contraste com Amós ou Oséias ou o grande Evangelista do Exílio. Mas devemos lembrar que de toda a história de Israel, "Malaquias" não poderia ter escolhido uma instância que apelasse mais fortemente ao coração de seus contemporâneos. Vimos no Livro de Obadias como, desde o início do Exílio, Edom passou a ser considerado por Israel como sua grande antítese.
Se precisássemos de mais provas disso, deveríamos encontrá-la em muitos Salmos do Exílio, que, como o Livro de Obadias, lembram com amargura o papel hostil que Edom desempenhou no dia da calamidade de Israel. As duas nações eram totalmente opostas em gênio e caráter. Edom era um povo de temperamento não espiritual e autossuficiente como jamais amaldiçoou qualquer criatura humana de Deus. Como seu ancestral, eles eram "profanos", Hebreus 12:16 sem arrependimento, humildade ou ideais, e quase sem religião.
À parte, portanto, da longa história de guerra entre os dois povos, foi um verdadeiro instinto que levou Israel a considerar seu irmão como representante daquele paganismo contra o qual eles deveriam realizar seu destino no mundo como a própria nação de Deus. Ao escolher o contraste do destino de Edom para ilustrar o amor de Jeová por Israel, "Malaquias" não estava apenas escolhendo o que atrairia as paixões de seus contemporâneos, mas o que é a antítese mais marcante e constante em toda a história de Israel: o absolutamente diverso gênio e destino dessas duas nações semíticas que eram as vizinhas mais próximas e, de acordo com suas tradições, irmãos gêmeos segundo a carne.
Se tivermos isso em mente, entenderemos o uso de Paulo da antítese na passagem em que ele a fecha por uma citação de "Malaquias": "como está escrito, Jacó eu amei, mas Esaú eu odiei". Nessas palavras, a doutrina da eleição divina dos indivíduos parece ser expressa da forma mais absoluta possível. Mas seria injusto ler a passagem, exceto à luz da história de Israel.
No Antigo Testamento, é um fato que a doutrina da preferência divina de Israel por Esaú apareceu somente depois que os respectivos personagens das nações se manifestaram na história, e que se tornou mais definida e absoluta apenas à medida que a história descobriu mais contraste fundamental entre os dois em gênio e destino. No Antigo Testamento, portanto, a doutrina é o resultado, não de uma crença arbitrária no simples fiat de Deus, mas da experiência histórica; embora, é claro, a distinção que a experiência prova seja atribuída, com tudo o mais de bem ou de mal que acontece, à soberana vontade e propósito de Deus.
Não esqueçamos que a doutrina de eleição do Antigo Testamento é de eleição apenas para serviço. Quer dizer, a intenção Divina em eleger abrange não o indivíduo eleito ou nação apenas, mas o mundo inteiro e suas necessidades de Deus e Sua verdade.
O evento ao qual "Malaquias" apela como evidência da rejeição de Edom por Deus é "a desolação da" herança "do último", e "o abandono dela aos" chacais do deserto ". Os estudiosos achavam que essas frases vagas se referiam a algum ato dos reis persas: alguma retirada dos edomitas das terras dos judeus para dar lugar aos exilados que voltaram. Mas "Malaquias" diz expressamente que foi a própria "herança" de Edom que ficou desolada.
Só pode ser o Monte Esaú ou Se'ir, e a declaração de que foi entregue "aos chacais do deserto" prova que a referência é à mesma expulsão de Edom de seu território pelos árabes nabateus que já vimos. O Livro de Obadias relata sobre o início do Exílio.
Mas agora é hora de dar por completo a passagem inicial de "Malaquias", na qual ele apela para este importante evento como prova do amor característico de Deus por Israel e, "Malaquias" acrescenta, de Seu poder além da fronteira de Israel. Malaquias 1:2
“Eu vos amei, diz Jeová. Mas vós dizeis: 'Em que nos amaste?' Não é Esaú irmão de Jacó? - oráculo de Jeová, e eu amei Jacó e odiei Esaú. Tornei suas montanhas desoladas e entreguei sua herança aos chacais do deserto. Deveria o povo de Edom dizer: 'Nós são destruídos, mas nós reconstruiremos os lugares desolados ', diz Jeová dos Exércitos: Eles podem construir, mas eu derrubarei: os homens os chamarão de' O Limite da Iniquidade 'e' O Povo contra quem Jeová está irado para sempre '. E os vossos olhos o verão, e vós direis: 'Grande é o Senhor além dos limites de Israel.'