Marcos 1:23

CAPÍTULO 1:23 ( Marcos 1:23 )

MILAGRES

"E imediatamente estava na sinagoga deles um homem com um espírito impuro." Marcos 1:23 (RV)

Acabamos de ler que o ensino de Cristo surpreendeu os ouvintes. Ele estava prestes a surpreendê-los ainda mais, pois agora alcançamos o primeiro milagre registrado por São Marcos. Com que sentimentos essa narrativa deve ser abordada? O evangelista o conecta enfaticamente com a afirmação de autoridade de Cristo. Imediatamente após a impressão que sua maneira de ensinar produziu, imediatamente, estava na sinagoga um homem com um espírito impuro. E após sua expulsão, o que mais impressionou o povo foi que, assim como Ele ensinava com autoridade, "com autoridade comanda até os espíritos imundos, e eles O obedecem".

Procuremos se isso não é uma pista providencial, para nos guiar em meio aos constrangimentos que cercam, em nossos dias, todo o assunto dos milagres.

Um milagre, dizem, é uma interferência nas leis da natureza; e é impossível, porque eles são fixos e seu funcionamento é uniforme. Mas essas palavras ousadas não desconcertam ninguém que aprendeu a perguntar: Em que sentido as operações da natureza são uniformes? O cumprimento das leis que regem o vento é uniforme, quer meu leme esteja a bombordo ou a estibordo? Não posso modificar o funcionamento das leis sanitárias pela desodorização, pela drenagem, por mil recursos da civilização? A verdade é que, embora as leis naturais permaneçam fixas, a inteligência humana modifica profundamente seu funcionamento.

Como, então, o objetor provará que nenhum Ser superior pode fazer o mesmo com a mesma naturalidade? Ele responde: Porque a soma total das forças da natureza é uma quantidade fixa: nada pode ser adicionado a essa soma, nada tirado dela: a energia de todas as nossas máquinas existia há muito tempo no calor dos sóis tropicais, depois na vegetação, e desde então, embora latente, em nossas camadas de carvão; e a pretensão de acrescentar qualquer coisa a esse total é subversiva para a ciência moderna.

Mas novamente perguntamos: Se o médico não acrescenta nada à soma das forças quando elimina uma doença por inoculação e outra drenando um pântano, por que Jesus deve ter adicionado à soma de forças para expulsar um demônio ou esfriar um febre? Não será suficiente responder, porque Seus métodos são contrários à experiência. Além da experiência, eles estão. Mas o mesmo aconteceu com as maravilhas da eletricidade para nossos pais e do vapor para os deles.

A química que analisa as estrelas não é incrível, embora trinta anos atrás seus métodos fossem "contrários" à experiência universal da humanidade. O homem agora está fazendo o que nunca fez antes, porque é um agente mais habilidoso e mais bem informado do que nunca. Talvez neste momento, no laboratório de algum aluno desconhecido, alguma nova força esteja se preparando para surpreender o mundo. Mas a soma das forças da natureza permanecerá inalterada.

Por que se presume que um milagre deve mudá-los? Simplesmente porque os homens já negaram Deus, ou pelo menos negaram que Ele está presente em Seu mundo, tão verdadeiramente quanto o químico está nele. Se pensarmos Nele interrompendo seus processos de fora, lançando sobre a vasta máquina um domínio tão poderoso que interrompe seu funcionamento, então, de fato, a soma das forças é perturbada e as queixas da ciência são justificadas.

Pode ou não ter sido esse o caso em épocas criativas, das quais a ciência não sabe mais do que o início da vida e da consciência. Mas não tem nada a dizer contra a doutrina dos milagres de Jesus. Pois esta doutrina pressupõe que Deus está sempre presente em Seu universo; que por Ele todas as coisas consistem; que Ele não está longe de nenhum de nós, pois Nele vivemos, nos movemos e existimos, embora os homens possam estar tão inconscientes Dele como da gravidade e da eletricidade.

Quando estes se tornaram conhecidos pelo homem, a estabilidade da lei não foi afetada. E é uma suposição selvagem que se uma força suprema e vital existe, um Deus vivo, Ele não pode tornar suas energias visíveis sem afetar a estabilidade da lei.

Ora, o próprio Cristo apela expressa e repetidamente a essa presença imanente de Deus como a explicação de Suas "obras".

"Meu Pai trabalhou até agora, e eu trabalho." "O Pai ama o Filho e lhe mostra todas as coisas que Ele mesmo faz." "Eu, pelo dedo de Deus, expulso demônios."

Assim, um milagre, mesmo no Antigo Testamento, não é uma interrupção da lei por Deus, mas uma manifestação de Deus que está sempre dentro da natureza; para eventos comuns é como o relâmpago para a nuvem, uma revelação da eletricidade que já estava lá. Deus foi dado a conhecer, quando invocado por Seus agentes, em sinais do céu, no fogo e na tempestade, na seca e na peste, um Deus que julga. Esses são os milagres de Deus interpondo-se por Seu povo contra seus inimigos.

Mas os milagres de Cristo são aqueles de Deus levando adiante ao máximo a Sua presença no mundo, Deus manifestado na carne. Eles são as obras dAquele em Quem habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.

E isso explica o que de outra forma seria tão desconcertante, a natureza essencialmente diferente de Seus milagres daqueles do Antigo Testamento. A infidelidade finge que esses são os modelos sobre os quais o mito ou a lenda formaram os milagres de Jesus, mas a resposta clara é que eles não foram construídos sobre nenhum modelo desse tipo. A diferença é tão grande que chega a ser surpreendente.

Tremendas convulsões e visitações de ira agora são desconhecidas, porque Deus agora está reconciliando o mundo Consigo mesmo, e exibindo em milagres a presença dAquele que não está longe de cada um de nós, Sua presença em amor para redimir a vida comum do homem, e abençoar, compartilhando. Portanto, seus dons são caseiros, eles lidam com a vida média e suas necessidades, pão, vinho e peixe têm mais a finalidade do que o homem comer comida de anjos, o resgate de pescadores agitados pela tempestade do que o engolfamento de exércitos perseguidores, a cura de doenças prevalentes do que a praga do Egito ou a destruição de Senaqueribe.

Tal Presença assim manifestada é a doutrina consistente da Igreja. É uma teoria que os homens podem rejeitar por sua própria conta e risco, se assim o desejarem. Mas eles não devem fingir refutá-lo por qualquer apelo à uniformidade da lei ou à estabilidade da força.

Os homens nos dizem que a divindade de Jesus foi uma reflexão tardia; o que diremos então a este fato, que os homens observaram desde o início uma diferença entre a maneira de Seus milagres e tudo o que foi registrado em suas Escrituras, ou que eles poderiam ter considerado adequado? É exatamente a mesma peculiaridade, levada ao mais alto grau, como eles já sentiam em Seus discursos. Eles são feitos sem qualquer referência a uma vontade superior.

Moisés clamou ao Senhor, dizendo: O que devo fazer? Elias disse: Ouve-me, Senhor, ouve-me. Mas Jesus disse, eu vou. Eu te mando sair. Eu sou capaz de fazer isso. E tão marcada é a mudança, que até mesmo Seus seguidores expulsam demônios em Seu nome, e não dizem: Onde está o Senhor Deus de Israel? mas, Em Nome de Jesus Cristo de Nazaré. Seu poder é inerente, é auto-suficiente, e Seus atos nos sinóticos são explicados apenas por Suas palavras em St.

João: "Tudo o que o pai faz, o Filho também o faz da mesma maneira." Não é de se admirar que São Marcos acrescenta ao seu primeiro registro de um milagre que as pessoas ficaram maravilhadas e perguntaram: O que é isso? um novo ensino! com autoridade Ele comanda até os espíritos imundos e eles O obedecem! Era a divindade que, sem reconhecer, eles sentiam, implícita em Seu porte. Não é de admirar também que Seus inimigos se esforçassem muito para fazê-Lo dizer: Quem Te deu essa autoridade? Tampouco conseguiram extrair Dele qualquer sinal do céu. O centro e a fonte do sobrenatural, para a apreensão humana, mudou, e a visão de Jesus é a visão do Pai também.