Marcos 1:40-45

CAPÍTULO 1: 40-45 ( Marcos 1:40 )

O LEPER

"E veio a Ele um leproso, suplicando-lhe e ajoelhando-se diante dele, e dizendo-lhe: Se quiseres, podes tornar-me limpo. Movido de compaixão, estendeu a mão e tocou-o, e disse-lhe: Eu quero; sê limpo. E logo a lepra se retirou dele, e ele foi curado. E Ele o ordenou estritamente, e imediatamente o enviou, e disse-lhe: Olha, não digas nada a ninguém mas vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua purificação as coisas que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho.

Mas ele saiu e começou a publicá-lo muito e a difundir o assunto, de modo que Jesus não mais podia entrar abertamente na cidade, mas estava fora em lugares desertos; e eles iam a Ele de todos os quadrantes. ” Marcos 1:40 (RV)

A doença da lepra era peculiarmente assustadora para um judeu. Em seu início furtivo, seu avanço irresistível, a ruína absoluta que causou do sangue para fora até que a carne foi corroída e caiu, foi um tipo adequado de pecado, a princípio tão trivial em suas indicações, mas gradualmente usurpando toda a natureza e corrompendo-o. E o terrível fato de que os filhos de suas vítimas também estavam condenados, lembrou o israelita da transmissão da mácula de Adão.

A história de Naamã e a de Geazi tornam quase certo que a lepra das Escrituras não era contagiosa, pois eram íntimos de reis. Mas, aparentemente para completar o tipo, a lei deu a ele o contágio artificial da impureza cerimonial e baniu o sofredor infeliz das habitações dos homens. Assim, ele passou a ser considerado como estando sob uma proibição especial, e a profecia que anunciava que o ilustre Homem das Dores seria considerado "ferido por Deus", foi interpretada como significando que Ele deveria ser leproso.

Esse banimento do leproso foi de fato uma exceção notável à humanidade da antiga lei, mas quando sua aflição começou a ser extrema e "a praga se tornou branca", ele foi libertado de sua impureza ( Levítico 13:17 ). E isso pode nos ensinar que o pecado deve ser mais temido enquanto ainda é insidioso; quando desenvolvido, dá um aviso suficiente contra si mesmo.

E agora tal sofredor apela a Jesus. O incidente é um dos mais patéticos do Evangelho; e seus detalhes gráficos, e o caráter brilhante que ele revela, tornam-no muito desconcertante para os céticos moderados e pensativos.

Aqueles que acreditam que o encanto de Sua presença "valeu todos os recursos da medicina" concordam que Cristo pode ter curado até a lepra e insistem que essa história, contada por São Marcos, "deve ser genuína". Outros supõem que o leproso já estava curado, e Jesus apenas o exortou a cumprir os requisitos da lei. E por que não negar a história com ousadia? Por que se demorar tanto nos detalhes, quando o crédito é recusado ao que é claramente a mola mestra do todo, o poder miraculoso de Jesus? A resposta é simples.

Mentes honestas sentem o toque de uma grande natureza; a miséria do suplicante e a compaixão de seu Restaurador são tão vívidas que se provam; nenhum sonhador com um mito, nenhum processo de construção de lendas, jamais realizado dessa maneira. Mas então, com a miséria e a compaixão concedidas, toda a história é praticamente concedida. Resta perguntar se a "presença do Homem Santo" poderia operar uma mudança química no sangue contaminado.

Pois é preciso insistir que o homem estava "cheio de lepra" e não, como se sugere, já muito avançado para a cura. O contraste entre ele correr e ajoelhar-se aos pés de Jesus, e a conduta dos dez leprosos, ainda não libertos de sua exclusão, que ficavam de longe enquanto gritavam ( Lucas 17:12 ), é evidência suficiente disso, mesmo que a declaração expressa de São Lucas não fosse decisiva.

Repulsivo, e até agora desesperado, apenas tolerado entre os homens pela plenitude de sua praga, este homem avança por entre a multidão que se encolhe diante dele, ajoelha-se em agonia de súplica e diz: "Se quiseres, podes limpar-me". Se tu quiseres! A crueldade do homem o ensinou a duvidar do coração, embora satisfeito com o poder de Jesus. Em poucos anos, os homens assumiram o amor e exultaram com a reflexão de que Ele era "capaz de manter o que foi 'confiado a Ele", "capaz de fazer muito mais abundantemente acima de tudo o que pedimos ou pensamos". Não ocorreu a São Paulo que qualquer menção de Sua vontade era necessária.

Nem o próprio Jesus perguntou a um suplicante posterior: "Acredita que eu estou disposto", mas "Você acredita que sou capaz de fazer isso?"

Mas o encanto deste delicioso incidente é a maneira como nosso Senhor concede a oração apaixonada. Poderíamos ter esperado um estremecimento, um recuo natural do espetáculo repugnante e, em seguida, uma palavra milagrosa. Mas a miséria que Ele poderia aliviar não repeliu Jesus; isso O atraiu. Seu impulso foi se aproximar. Ele não apenas respondeu "Eu quero" - e profunda é a vontade de remover toda a angústia do maravilhoso coração de Jesus - mas Ele estendeu a mão firme e tocou aquela morte em vida.

É uma parábola de todo o Seu proceder, esta imposição de uma mão limpa sobre o pecado do mundo para purificá-lo. Ao Seu toque, como ficava o corpo mórbido emocionado com deliciosas pulsações de saúde repentinamente renovada. E como o coração desesperado e sem alegria, incrédulo de qualquer vontade real de ajudá-lo, foi acalmado e curado pelo puro deleite de ser amado.

Esta é a verdadeira lição da narrativa. São Marcos trata a cura milagrosa muito mais levianamente do que a terna compaixão e o movimento rápido para aliviar o sofrimento. E ele está certo. A natureza calorosa e generosa revelada por essa bela narrativa é o que, como vimos, mais impressiona o duvidoso e deve confortar a Igreja. Pois Ele é o mesmo ontem e hoje. E talvez, se a divindade do amor impressionasse os homens tanto quanto a do poder, haveria menos negação da verdadeira divindade de nosso Senhor.

O toque de um leproso tornava um judeu impuro. E há uma teoria surpreendente de que quando Jesus não pôde mais entrar abertamente em uma cidade, foi porque o leproso publicou desobedientemente o que implicava sua contaminação cerimonial. Como se nosso Senhor violasse a lei furtivamente.

Mas é muito notável que Cristo, que nasceu sob a lei, nunca traiu qualquer ansiedade sobre limpeza. A lei da impureza era de fato uma expressão da fragilidade humana. O pecado espalha a corrupção com muito mais facilidade do que a virtude difunde a pureza. O toque da bondade falha em reproduzir a bondade. E o profeta Ageu enfatizou este contraste, que pão ou guisado ou vinho ou azeite ou qualquer carne não se tornará sagrado ao toque de alguém que carrega carne sagrada na saia de sua vestimenta, mas se aquele que é impuro por um corpo morto tocar qualquer um destes, será impuro ( Ageu 2:12 ). Nosso coração sabe muito bem como essa ordenança é fiel à natureza.

Mas Cristo trouxe entre nós uma virtude mais contagiosa do que nossos vícios, sendo não apenas uma alma vivente, mas um Espírito que comunica vida. E assim Ele impõe Sua mão sobre este leproso, sobre o esquife em Naim, sobre o cadáver da filha de Jairo, e como o fogo é aceso ao toque do fogo, então, em vez de poluição para Ele, a pureza de uma vida saudável é transmitida para a contaminação e contaminação.

E Seus seguidores também devem possuir uma religião que seja vitalizante, para serem a luz do mundo e o sal da terra.

Se quisermos assim promover Sua causa, devemos não apenas ser zelosos, mas obedientes. Jesus ordenou estritamente ao leproso que não avivasse a chama de uma excitação que já impedia Sua obra. Mas havia um serviço inestimável que ele poderia prestar: o registro formal de sua cura, a garantia de seu reconhecimento oficial pelos sacerdotes e seu consentimento para oferecer os sacrifícios ordenados. Em muitas controvérsias subsequentes, esse "testemunho para eles" pode ter sido realmente embaraçoso.

Mas o leproso perdeu a oportunidade e os colocou em guarda. E como através de seu clamor impulsivo, Jesus não podia mais entrar abertamente em uma cidade, mas mesmo em lugares desertos era assediado por multidões excitadas, Ele está hoje privado de muitos ministros tranquilos e serviços humildes, pelo zelo que despreza a ordem e os métodos silenciosos. , pelas demonstrações indisciplinadas e mal-julgadas de homens e mulheres a quem Ele tem abençoado.