Marcos 10:1-12

Capítulo 10

CAPÍTULO 10: 1-12 ( Marcos 10:1 )

DIVÓRCIO

“E Ele se levantou dali e veio para as fronteiras da Judéia e além do Jordão; e multidões se juntaram a Ele novamente; e, como Ele costumava, Ele os ensinou novamente. E vieram a Ele fariseus, e Lhe perguntaram: É É lícito ao homem repudiar sua mulher? tentando-o. E Ele, respondendo, disse-lhes: O que Moisés vos ordenou? E eles disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiá-la.

Mas Jesus disse-lhes: Para a dureza de vosso coração, ele vos escreveu este mandamento. Mas desde o início da criação, macho e fêmea os fez. Por isso deixará o homem pai e mãe e apegar-se-á a sua mulher; e os dois se tornarão uma só carne: de modo que não serão mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem. E em casa os discípulos perguntaram-lhe novamente sobre este assunto.

E Ele lhes disse: Qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério contra ela; e se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultério. ” Marcos 10:1 (RV) .

É fácil ler sem emoção que Jesus saiu do cenário de Seu último discurso e veio para as fronteiras da Judéia além do Jordão. Mas não sem emoção, Jesus se despediu da Galiléia, do lar de Sua infância e juventude isolada, o berço de Sua Igreja, o centro de quase todo o amor e fé que Ele despertou. Quando mais perto da morte, Seu coração voltou para a Galiléia, e Ele prometeu que quando Ele ressuscitasse Ele iria para lá antes de Seus discípulos.

Agora Ele teve que deixar isto. E não devemos esquecer que cada passo que Ele deu em direção a Jerusalém foi uma abordagem deliberada de Sua cruz garantida e antecipada. Ele não era como outros homens valentes, que suportam a morte quando ela chega, mas são sustentados até a crise por mil lisonjeiras esperanças e possibilidades indefinidas. Jesus sabia exatamente onde e como deveria sofrer. E agora, ao se levantar da Galiléia, cada passo dizia: Eis-me, venho para fazer a tua vontade, ó Deus.

Assim que Ele entrou na Peréia, além do Jordão, multidões vieram a Ele novamente. Tampouco Seu coração oprimido reprimiu Seu zelo: ao contrário, Ele encontrou alívio em sua importunação e nos negócios de Seu Pai, e assim, "como era seu costume, tornou a ensiná-los". Essas palavras simples expressam a regra pela qual Ele vivia, a paciente continuação em fazer o bem que nem as hostilidades nem as ansiedades poderiam acalmar.

Ele não ficou muito tempo sem ser perturbado. Os fariseus vêm a Ele com uma pergunta perigosa em si, porque não há nenhuma resposta concebível que não afaste muitos, e especialmente perigosa para Jesus, porque já, no Monte, Ele falou sobre este assunto palavras em aparente divergência com a Sua graça visões sobre a observância do sábado, jejum e pureza cerimonial. O mais perigoso de tudo foi a decisão que eles esperavam quando dada por um professor já sob suspeita, e agora ao alcance daquele Herodes que, durante a vida de sua primeira esposa, se casou com a esposa de um homem vivo. "É lícito ao homem repudiar sua esposa por qualquer motivo?" Foi uma decisão sobre este assunto que se provou fatal para o precursor.

Mas Jesus falou claramente. Em uma pergunta e resposta que são relatadas de várias maneiras, o que fica claro é que Ele distinguiu cuidadosamente entre uma ordem e uma permissão de Moisés. O divórcio foi permitido; sim, mas alguma razão fora exigida, quaisquer disputas que pudessem existir sobre sua necessária gravidade, e a deliberação fora reforçada exigindo um documento legal, a redação do divórcio. Assim, a consciência foi convidada a examinar seus motivos, e tempo foi ganho para indulgências naturais.

Mas, afinal, Jesus declarou que o divórcio era apenas uma concessão à dureza de coração deles. Assim, aprendemos que as instituições do Antigo Testamento não eram necessariamente uma expressão do ideal divino. Às vezes, eram uma concessão temporária, destinada a levar a coisas melhores; e expediente, em vez de uma revelação.

Essas palavras contêm o germe da doutrina de São Paulo de que a própria lei era um mestre-escola e sua função era temporária.

Quaisquer que fossem as concessões feitas por Moisés, o desígnio original e inabalável de Deus era que o homem e a mulher encontrassem a conclusão permanente de suas vidas um no outro. E isso é mostrado por três considerações distintas. O primeiro é o desígnio da criação, fazendo-os masculinos e femininos, e de modo que corpo e alma só sejam perfeitos quando a cada um se acrescenta seu complemento, quando o elemento masculino e o feminino “cada um preenche o defeito de cada um.

o coração de duas células batendo com um golpe completo de vida. "Assim, por antecipação, Jesus condenou o veredicto manso de Seus discípulos, de que uma vez que um homem não pode se livrar de uma união quando se mostra irritante," não é bom "casar A isso Ele respondeu distintamente que tal inferência não poderia ser nem mesmo tolerável, exceto quando a própria natureza, ou então se tornasse um erro social, ou então, absorvendo a devoção à causa de Deus, virtualmente cancelou o desígnio original.

Mas Ele já havia mostrado aqui que tal cálculo prudencial degrada o homem, o deixa incompleto, atravessa o desígnio de Deus que desde o início da criação os fez homem e mulher. Em nossos dias, a relação entre os sexos está passando por uma revolução social e legislativa. Ora, Cristo não diz uma palavra contra os direitos iguais dos sexos, e em mais de uma passagem São Paulo chega perto para afirmá-lo.

Mas igualdade não é identidade, nem de vocação nem de capacidade. Este texto afirma a vocação separada e recíproca de cada um, e é digno de consideração, até que ponto a vocação especial da feminilidade é consistente com a afirmação em voz alta de seus "direitos separados".

A segunda prova de Cristo de que o casamento não pode ser dissolvido sem pecado é aquele brilho no coração, aquele nobre abandono, em que o homem deixa até o pai e a mãe pela alegria da juventude e pelo amor dos seus esposos. Naquela hora sagrada, quão hediondo e vil um divórcio devasso seria considerado. Ora, o homem não está livre para viver segundo a reflexão tardia mesquinha, calculista e egoísta, que respira como geada na flor de seus mais nobres impulsos e aspirações. Ele deve guiar-se pela luz de suas mais elevadas e generosas intuições.

E a terceira razão é que nenhum homem, por qualquer possibilidade, pode desfazer o que o casamento faz. Eles dois são uma só carne; cada um se tornou parte da existência do outro; e é simplesmente incrível que uma união tão profunda, tão entrelaçada com o próprio tecido de seu ser, esteja à mercê do capricho ou dos cálculos de um ou de outro, ou de ambos. Tal união surge das profundezas mais profundas da natureza que Deus criou, não de desejos mesquinhos dessa natureza em sua degradação; e como as águas que brotam do granito sob o solo, pode sofrer manchas, mas está livre da contaminação da queda.

Apesar das calúnias monacais e maniqueístas, dos sonhos impuros que pretendem uma pureza especial, Deus é Aquele que une o homem e a mulher em um vínculo que "nenhum homem", rei ou prelado, pode dissolver sem culpa.

Do que se seguiu, São Marcos se contenta em nos dizer que na casa os discípulos pressionaram a questão mais adiante. Até que ponto o relaxamento que Moisés concedeu prevaleceu sobre o projeto original? Até que ponto cada indivíduo foi limitado na vida real? E a resposta, dada por Jesus para guiar Seu próprio povo em todos os tempos, é clara e inconfundível. A gravata não pode ser rasgada sem pecado. O primeiro casamento dura, até que o adultério real envenene a vida pura nele, e o homem ou mulher que romper suas barreiras comete adultério. O julgamento de Herodes pelo Batista foi confirmado.

Então Jesus ensinou. Ponderai bem aquela compreensão honesta e inabalável de detalhes sólidos, que não negligenciou a união física da qual é uma só carne, aquela simpatia com devoção elevada e cavalheiresca, abandonando tudo o mais por seu amado, aquela penetração ainda mais espiritual que discerniu um propósito Divino e um destino na correlação dos dons masculinos e femininos, de força e graça, de energia e gentileza, de coragem e longanimidade - observe com quão fácil mas firme uma compreensão Ele combina tudo isso em um argumento dominante - lembre-se de que quando Ele falou, o vínculo do casamento estava sendo relaxado em todo o mundo antigo, mesmo que a legislação ímpia hoje o esteja relaxando - reflita que com tal relaxamento veio inevitavelmente uma praga sobre a família, resultando em degeneração e ruína para a nação,