Marcos 11:1-11

Capítulo 11

CAPÍTULO 11: 1-11 ( Marcos 11:1 )

A ENTRADA TRIUNFANTE

"E quando se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé e de Betânia, no Monte das Oliveiras, ele enviou dois dos seus discípulos, e disse-lhes: Ide para a aldeia que está defronte de vós; e logo entrai em a ela achareis amarrado um jumentinho sobre o qual ninguém jamais se sentou; solta-o e trazê-lo. E se alguém vos disser: Por que fazeis isto? dizeis: O Senhor precisa dele; e imediatamente o fará mande-o de volta para cá.

E eles foram embora, e encontraram um jumentinho amarrado à porta do lado de fora, na rua aberta; e eles o perdem. E alguns dos que ali estavam perguntaram-lhes: Que fazeis, soltando o jumentinho? E eles disseram-lhes assim como Jesus dissera: e eles os deixaram ir. E trazem o jumentinho até Jesus, e colocam sobre ele as suas vestes; e outros, ramos, que cortaram dos campos. E os que iam antes e os que iam atrás clamavam: Hosana: Bendito o que vem em nome do Senhor! Bendito o reino que vem, o reino de nosso pai Davi: Hosana nas alturas.

E ele entrou em Jerusalém, no templo; e, vendo todas as coisas em redor, já era tarde, saiu para Betânia com os doze. ” Marcos 11:1 (RV)

JESUS ​​havia se aproximado agora de Jerusalém, no que provavelmente era o distrito sagrado de Betfagé, do qual, naquele caso, Betânia era a aldeia fronteiriça. Não sem parar aqui (como aprendemos no quarto Evangelho), mas como o próximo passo adiante, Ele enviou dois de Seus discípulos para desamarrar e trazer de volta um jumento, que foi amarrado com seu jumentinho em um local que Ele descreveu minuciosamente. A menos que fossem desafiados, deveriam simplesmente levar os animais embora; mas se alguém protestasse, eles deveriam responder: "O Senhor precisa deles", e então o dono não apenas concordaria, mas os enviaria.

Na verdade, eles devem fazer uma requisição, como o Estado muitas vezes institui para cavalos e gado durante uma campanha, quando os direitos privados devem ceder lugar a uma exigência nacional. E esta exigência magistral, esta réplica abrupta e decisiva a uma objeção natural, não argumentando nem solicitando, mas exigindo, este título que eles são convidados a dar a Jesus, pelo qual, estando assim sozinho, Ele raramente é descrito nas Escrituras (principalmente nas as epístolas posteriores, quando a lembrança de Seu estilo terreno deu lugar à influência da adoração habitual), todo esse arranjo preliminar nos torna conscientes de uma mudança de tom, da realeza emitindo seus mandatos e reivindicando seus direitos.

Mas que reivindicação, que requisição, quando Ele toma o título de Jeová, e ainda assim anuncia Sua necessidade de um jumentinho. Na verdade, é a mais humilde de todas as procissões memoráveis ​​que Ele planeja e, ainda assim, em sua própria humildade, apela a antigas profecias e diz a Sião que seu Rei virá até ela. Os monarcas do Leste e os capitães do Oeste podiam montar a cavalo como para a guerra, mas o Rei de Sion viria até ela manso e montado em um asno, em um potro, o potro de um asno.

No entanto, há adequação e dignidade no uso de "um potro sobre o qual nunca se sentou", e isso nos lembra de outros fatos, como que Ele era o primogênito de uma mãe virgem e descansava em uma tumba que a corrupção nunca havia manchado.

Assim Ele vem, o mais gentil dos poderosos, sem espadas brilhando ao redor para guardá-lo, ou para ferir o estrangeiro que pisoteia Israel, ou os piores inimigos de sua própria casa. Os homens que desejam seguir esse Rei devem deixar de lado suas ambições vãs e terrenas e despertar para a verdade de que os poderes espirituais são maiores do que qualquer outro que a violência jamais alcançou. Mas os homens que não O seguirão um dia aprenderão a mesma lição, talvez no colapso de sua comunidade cambaleante, talvez não até que os exércitos do céu O sigam, enquanto Ele avança, cavalgando agora em um cavalo branco, coroado com muitos diademas , ferindo as nações com uma espada afiada e governando-as com uma barra de ferro.

Por mais humilde que sua procissão fosse, era palpavelmente real. Quando Jeú foi proclamado rei em Ramoth-Gilead, os capitães se apressaram em fazê-lo sentar-se sobre as vestes de cada um deles, expressando por este símbolo nacional sua sujeição. Mais ou menos o mesmo sentimento está na famosa anedota de Sir Walter Raleigh e da Rainha Elizabeth. E assim os discípulos que trouxeram a jumenta lançaram sobre ele suas vestes, e Jesus sentou-se sobre ela, e muitos estenderam suas vestes no caminho.

Outros espalharam galhos na estrada; e enquanto caminhavam, gritavam em voz alta certos versos daquela grande canção de triunfo, que contava como as nações, fervilhando como abelhas, foram apagadas como o fogo leve de espinhos, como a destra do Senhor agiu valentemente, como as portas da justiça deve ser aberta para os justos e, mais significativo ainda, como a pedra que os construtores rejeitaram se tornaria a lápide da esquina.

Freqüentemente, Jesus citou este ditado ao ser reprovado pela incredulidade dos governantes, e agora o povo se regozijava e se alegrava nisso, enquanto cantavam por Sua salvação, dizendo: "Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor, Bendito seja o reino que vem, o Reino de nosso pai Davi, Hosana nas alturas. "

Essa é a narrativa que impressionou São Marcos. Para o seu propósito, nada importava que Jerusalém não tomasse parte nas alegrias, mas ficasse perplexa e dissesse: Quem é este? ou que, ao ser confrontada por essa ignorância um tanto desdenhosa e afetada da capital, a voz da Galiléia enfraqueceu e proclamou não mais o advento do reino de Davi, mas apenas Jesus, o profeta de Nazaré; ou que os fariseus no templo confessaram sua desaprovação, enquanto ignoravam desdenhosamente a multidão galiléia, convidando-O a reprovar algumas crianças.

O que preocupava São Marcos era que agora, finalmente, Jesus abertamente e praticamente assumiu a posição de monarca, permitiu que os homens proclamassem o advento de Seu reino e passou a exercer seus direitos pedindo a rendição de propriedade e purificando o templo com um flagelo. A mesma confissão de realeza é quase tudo o que ele se preocupou em registrar a cena notável diante de Seu juiz romano.

Depois dessa forma heróica, Jesus se apresentou para morrer. Sem uma esperança enganosa, consciente do vazio de sua aparente popularidade, chorando pela ruína iminente da cidade gloriosa cujas paredes ressoavam com Seu louvor e prevendo o triunfo assassino da facção astuta que parece tão desamparada, Ele não apenas se recusa a retroceder ou transigir, mas não hesita em apresentar Suas reivindicações de uma maneira inteiramente nova, e desafiar a animosidade máxima daqueles que ainda O rejeitaram.

Depois de tal cena, não poderia haver meio-termo entre esmagá-lo e curvar-se diante dele. Ele não era mais um Mestre de doutrinas, por mais revolucionário que fosse, mas um Aspirante à autoridade prática, com quem se deve lidar de forma prática.

Havia também evidências de Sua intenção de prosseguir nesta nova linha, quando Ele entrou no templo, investigou seus abusos flagrantes e apenas o deixou por enquanto, porque já era noite. Amanhã mostraria mais de Seus desígnios.

Jesus ainda é, e neste mundo, rei. E de agora em diante não nos servirá de nada termos recebido Sua doutrina, a menos que tenhamos tomado Seu jugo.