Marcos 12:1-12

Capítulo 12

CAPÍTULO 12: 1-12 ( Marcos 12:1 )

OS MARIDOS

"E Ele começou a falar-lhes por parábolas. Um homem plantou uma vinha e colocou uma cerca ao redor dela, e cavou uma cova para o lagar, e construiu uma torre, e a deixou sair aos lavradores, e foi para outro E no tempo certo mandou aos lavradores um servo, para que recebesse dos lavradores dos frutos da vinha, e tomaram-no, espancaram-no e mandaram-no embora vazio.

E tornou a enviar-lhes outro servo; a ele feriram a cabeça e o manejaram com vergonha. E ele enviou outro; e a ele mataram: e muitos outros; espancando alguns e matando alguns. Ele ainda tinha um, um filho amado: ele o enviou por último, dizendo: Eles reverenciarão meu filho. Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este é o herdeiro; venha, vamos matá-lo, e a herança será nossa.

E eles o prenderam, e o mataram, e o lançaram fora da vinha. O que, portanto, o Senhor da vinha fará? Ele virá e destruirá os lavradores e dará a vinha a outros. Não lestes nem mesmo esta Escritura:

A pedra que os construtores rejeitaram

O mesmo foi feito de cabeça de esquina:

Isso era do Senhor,

E é maravilhoso aos nossos olhos?

E eles procuraram prendê-lo; e eles temeram a multidão; porque perceberam que Ele lhes pregava a parábola; e eles O deixaram e foram embora. ” Marcos 11:1 (RV)

OS governantes de Seu povo falharam em tornar Jesus responsável por sua inquisição. Ele expôs o vazio de sua alegação de investigar Sua comissão e se recusou formalmente a dizer com que autoridade Ele fez essas coisas. Mas o que Ele não diria em um interrogatório injusto, Ele proclamou a todos os corações dóceis; e a habilidade que desarmou Seus inimigos não é mais maravilhosa do que aquela que, ao ouvirem, respondeu a sua pergunta, mas não lhes deixou espaço para acusação.

Isso foi conseguido falando com eles por meio de parábolas. O indiferente pode ouvir e não perceber: a agudeza da malícia certamente compreenderia, mas não poderia facilmente contestar uma história simples; mas a Seus próprios seguidores seria dado conhecer os mistérios do reino de Deus.

Suas primeiras palavras seriam suficientes para chamar a atenção. O salmista contou como Deus tirou uma videira do Egito, expulsou os gentios e a plantou. Isaías havia levado a imagem mais longe e cantado de uma vinha em uma colina muito fértil. O Bem-Amado, De quem era, limpou o terreno para isso, e plantou-o com a videira mais escolhida, e construiu uma torre, e cavou um lagar, e olhou para que produzisse uvas, mas havia produzido uvas selvagens.

Portanto, Ele iria desperdiçá-lo. Este tipo bem conhecido e reconhecido o Senhor agora adotou, mas o modificou para se adequar ao Seu propósito. Como em uma parábola anterior, o semeador dormia e se levantava, e deixava a terra para dar fruto por si mesma, assim, nesta, o Senhor da vinha o deu aos lavradores e foi para um país distante. Esta é a própria explicação de nosso Senhor daquele tempo silencioso em que nenhuma interposição especial afirmava que Deus estava perto, nenhuma profecia foi ouvida, nenhum milagre assustou os descuidados.

Foi a época em que a graça já concedida deveria estar amadurecendo pacificamente. Agora vivemos em um período assim. Os incrédulos desejam um sinal. Os crentes impacientes argumentam que, se nosso Mestre está tão perto de nós como sempre, os mesmos presságios devem atestar Sua presença; e, portanto, eles reconhecem o dom das línguas no clamor histérico, e apostam a honra da religião na cura pela fé e nos vários fenômenos obscuros com os quais os anais de todo fanatismo podem competir.

Mas o cristão sóbrio entende que, assim como o Senhor da vinha foi para outro país, assim Cristo, Seu Filho (que em comunhão espiritual está sempre com Seu povo), em outro sentido, foi a um país distante para receber um reino e retornar . No intervalo, as maravilhas seriam simplesmente um anacronismo. A melhor evidência presente da fé está na fecundidade superior da vinha que Ele plantou, no avanço constante para a rica maturidade da videira que Ele importou de outro clima.

Nesse ponto, Jesus começa a adicionar um novo significado à antiga metáfora. Os lavradores são mencionados. Havia homens na Igreja antiga, especialmente responsáveis ​​pela cultura da vinha. Enquanto ele falava, o símbolo se explicava. O imponente conjunto de principais sacerdotes, escribas e anciãos estava de lado, que acabavam de reivindicar como prerrogativa que Ele cumpriria Sua comissão para seu escrutínio; e ninguém teria menos probabilidade de confundir Seu significado do que esses amantes autoconscientes dos assentos principais nas sinagogas.

A estrutura da parábola, portanto, admite sua posição oficial, tão francamente como quando Jesus ordenou a Seus discípulos que se submetessem às suas ordenanças porque se sentaram na cadeira de Moisés. Mas Ele passa adiante, facilmente e como se inconscientemente, para registrar que mensageiros especiais do céu haviam, às vezes, interrompido a quietude auto-indulgente dos lavradores. Como o fruto da vinha não havia sido oferecido gratuitamente, um servo foi enviado para exigi-lo.

O epíteto implica que o mensageiro era de categoria inferior, embora sua missão direta lhe desse autoridade até mesmo sobre os guardas da vinha. Expressa exatamente a posição dos profetas, poucos deles de classe sacerdotal, alguns deles muito humildes na origem e muito rústicos na expressão, mas todos enviados em dias maus a lavradores infiéis, para lembrá-los de que a vinha não era deles. , e para receber os frutos da justiça.

Repetidamente a demanda é ouvida, pois Ele enviou "muitos outros"; e sempre é rejeitado com violência, que às vezes leva ao assassinato. Ao ouvirem, devem ter sentido que tudo isso era verdade, que embora profeta após profeta tivesse chegado a um fim violento, ninguém tinha visto a hierarquia oficial fazendo causa comum com ele. Algum dos governantes ou dos fariseus creu Nele? foi sua pergunta desdenhosa.

Mas a resposta foi clara: Enquanto eles construíram os sepulcros dos profetas e guarneceram os túmulos dos justos, e disseram: Se tivéssemos estado nos dias de nossos pais, não teríamos participado deles no sangue dos profetas, eles confessaram que os homens não podiam seguir cegamente uma hierarquia meramente como tal, visto que não eram os sucessores oficiais dos profetas, mas daqueles que os mataram. A pior acusação feita contra eles foi apenas que eles agiram de acordo com a analogia e cumpriram os atos de seus pais. Sempre foi a mesma coisa.

A última discussão de Estêvão, que encheu de loucura os seus juízes, foi apenas o eco deste grande impeachment. Qual dos profetas seus pais não perseguiram? e mataram os que antes mostravam a vinda do Justo, de quem agora vos tornastes traidores e assassinos.

Aquele último desafio do céu, que Estêvão assim denunciou, seu Mestre previu distintamente, E acrescentou a terrível circunstância, que embora pudessem se enganar e sofisticar suas consciências, eles realmente sabiam Quem Ele era. Eles sentiram, no mínimo, que em Suas mãos deveria passar toda a autoridade e poder que eles monopolizaram por tanto tempo: "Este é o Herdeiro; venha, vamos matá-lo e a herança será nossa." Se não houvesse mais, a expressão dessas palavras apresentava uma reivindicação extraordinária.

Tudo o que deveria ter sido entregue ao céu e foi retido, tudo o que os mensageiros anteriores exigiram em nome de Deus sem proveito, toda "a herança" que esses lavradores ímpios estavam interceptando, tudo isso Jesus anuncia como sendo Seu, enquanto repreendia o desonestidade de qualquer outra reivindicação sobre ele. E de fato, se Jesus não é Divino, Ele interceptou mais o culto devido ao Eterno, atraiu para Si mais homenagens das mentes mais elevadas e profundas do que qualquer falso mestre dentro do âmbito do monoteísmo. já feito.

É dever de todos os que reverenciam Jesus até mesmo como um mestre, de todos os que têm olhos para ver que Sua vinda foi o maior passo ascendente no progresso da humanidade, considerar bem o que estava implícito, quando, no ato de culpar os usurpadores da herança de Deus, Jesus declarou que essa herança era sua. Mas isso não é tudo, embora seja o que Ele declara que os lavradores estavam cônscios.

A parábola afirma, não apenas que Ele é herdeiro, mas herdeiro em virtude de Seu relacionamento especial com o Supremo. Outros são escravos ou lavradores, mas Ele é o Filho. Ele não herda como o mais digno e obediente, mas por direito de nascimento; e Seu Pai, no ato de enviá-lo, espera que até mesmo esses bandidos manchados de sangue reverenciem Seu Filho. Em tal frase, aplicada a tais criminosos, somos levados a sentir a posição elevada tanto do Pai quanto de Seu Filho, que deveria ter intimidado até mesmo a eles.

E quando lemos que "Ele ainda tinha um, um filho amado", parece que o véu da eternidade foi erguido, para revelar uma intimidade secreta e terrível, da qual, no entanto, alguma consciência cintilante teria controlado o coração mais desesperado .

Mas eles apenas calcularam que se matassem o Herdeiro, a herança passaria a ser deles. Parece a mais louca loucura que os homens conheçam e sintam Quem Ele era e, ainda assim, esperem lucrar profanando Seus direitos. E ainda assim foi desde o início. Se Herodes não temesse que o predito Rei dos Judeus realmente tivesse nascido, o massacre dos Inocentes foi ocioso. Se os governantes não temessem que esse conselho e obra fossem de Deus, eles não teriam, a pedido de Gamaliel, se abstido dos apóstolos.

E chega ainda mais perto de observar que, se eles não tivessem dado importância, mesmo em seu momento de triunfo, à predição de Sua ressurreição dos mortos, eles não teriam exigido um guarda, nem traído o reconhecimento secreto que Jesus aqui expõe. O mesmo erro de cálculo cego está em toda tentativa de obter lucro ou prazer por meios que são conhecidos por transgredir as leis do Juiz de todos que contempla tudo.

É cometido todos os dias, sob a pressão de fortes tentações, por homens que sabem claramente que nada além de miséria pode resultar. É verdade que a ação é decidida, não por um curso de lógica no cérebro, mas pelo temperamento e preconceito de nossa natureza como um todo. Não precisamos supor que os governantes falaram sem rodeios palavras como essas, mesmo para si mesmos. O motivo infame espreitou na emboscada, muito longe no fundo da mente, talvez até mesmo para a consciência.

Mas estava lá, e afetou sua decisão, como sempre farão as paixões e os interesses pessoais à espreita, tão certo quanto o ferro desvia a bússola. "Eles O pegaram e o mataram", disseram os lábios firmes de sua vítima. E Ele acrescentou uma circunstância de dor que muitas vezes esquecemos, mas à qual o grande Ministro da circuncisão era profundamente sensível, e freqüentemente revertia, entregando-O aos gentios, a uma morte maldita entre os judeus; “eles O lançaram fora da vinha”.

Todos os atos maus são baseados em uma superestimativa da tolerância de Deus. Ele parecia permanecer passivo enquanto mensageiro após mensageiro era espancado, apedrejado ou morto. Mas agora que eles haviam preenchido a iniqüidade de seus pais, o Senhor da vinha viria em pessoa para destruí-los e dar a vinha a outros. Esta última frase está estranhamente em desacordo com a noção de que os dias de um ministério comissionado acabaram, já que, por outro lado, toda a parábola está em desacordo com a noção de que um sacerdócio pode ser confiável para julgar exclusivamente a doutrina para a Igreja.

Nesse ponto, São Marcos omite um incidente tão marcante, embora pequeno, que sua ausência é significativa. Os espectadores disseram: "Deus me livre!" e quando a exclamação horrorizada traiu sua consciência da posição, Jesus se contentou, sem uma palavra, em marcar sua autoconfiança com Seu olhar perscrutador. "Ele olhou para eles." A omissão seria inexplicável se São Marcos fosse simplesmente um narrador poderoso de incidentes gráficos; mas é explicado quando pensamos que para ele a manifestação de um Personagem poderoso era tudo em tudo, e as admissões mais características e prejudiciais da hierarquia eram nada comparadas com uma palavra de seu Senhor.

Portanto, ele prossegue ao registrar que, além de refutar sua afirmação pela história do passado, e afirmar sua própria supremacia em uma frase ao mesmo tempo protegida na forma e decisiva na importância, Jesus também apelou para as Escrituras. Foi escrito que, por interposição especial e maravilhosa do Senhor, uma pedra que os construtores reconhecidos rejeitaram deveria coroar o edifício. E a citação não foi apenas decisiva por mostrar que sua rejeição não encerraria a polêmica; também compensou, com uma promessa de vitória final, as palavras sinistras com as quais sua malícia parecia dar o seu pior. Jesus muitas vezes predisse Sua morte, mas nunca desesperou de Seu reino.

Não é de se admirar que os governantes procuraram prendê-lo e perceberam que Ele penetrou e desprezou seus esquemas. E seu próximo artifício é um resultado natural do fato de que eles temiam o povo, mas não interromperam suas intrigas; pois esta foi uma tentativa astuta e perigosa de afastar Dele a multidão admirada.