Marcos 4:14-20

Marcos 4:14

CAPÍTULO 4: 3-9, 14-20 ( Marcos 4:3 ; Marcos 4:14 )

O SEMENTE

"Escutai: eis que o semeador saiu a semear: e aconteceu que, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e vieram os pássaros e a devoraram. E outra caiu no solo rochoso, onde não havia muito terra, e imediatamente brotou, porque não tinha profundidade de terra: e quando o sol nasceu, ele se queimou; e porque não tinha raízes, secou. E outra caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram , e sufocou, e não deu fruto.

E outras caíram em boa terra e deram frutos, crescendo e crescendo; e gerou trinta vezes, e sessenta e um, e cem vezes mais. E Ele disse: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça ...

"O semeador semeia a palavra. E estes são os que estão à beira do caminho, onde a palavra é semeada; e, ouvindo, logo vem Satanás e tira a palavra que neles foi semeada. E estes também o são. os que são semeados nos lugares rochosos, que, quando ouvem a palavra, imediatamente a recebem com alegria; e não têm raiz em si mesmos, mas permanecem por algum tempo; então, quando surge tribulação ou perseguição por causa da palavra, imediatamente eles tropeçam.

E outros são os que são semeados entre os espinhos; estes são os que ouviram a palavra e os cuidados do mundo e o engano das riquezas e as concupiscências de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e ela fica infrutífera. E esses são os que foram semeados em boa terra; tais como ouvir a palavra, e aceitá-la, e dar fruto, trinta vezes, e sessenta vezes, e cem vezes. ” Marcos 4:3 ; Marcos 4:14 (RV)

“HEARKEN,” Jesus disse; disposto a advertir os homens contra o perigo de menosprezar Sua história simples, e a impressioná-los de que ela transmitia mais do que seus ouvidos. Ao fazer isso, Ele protestou antecipadamente contra os abusos fatalistas da parábola, como se já estivéssemos condenados a ser um solo duro, ou raso, ou espinhoso, ou fértil. E, no final, Ele expôs ainda mais claramente Seu protesto contra tal doutrina, ao impressionar a todos que, se a semente vitalizadora fosse a palavra transmitida, cabia a eles recebê-la e entesourá-la.

A indolência e a superficialidade devem deixar de dar frutos: esta é a doutrina essencial da parábola; mas não é necessário que permaneçamos indolentes ou superficiais: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."

E quando a Epístola aos Hebreus reproduz a imagem da terra que produz espinhos e abrolhos, nossa Versão Revisada corretamente traz o fato, do qual, de fato, toda a exortação depende, que o mesmo pedaço de terra poderia ter produzido ervas adequadas para aqueles de quem é Hebreus 1:7 ( Hebreus 1:7 ).

Tendo dito "Escutai", Jesus acrescentou: "Eis". Foi corretamente inferido que a cena estava diante de seus olhos. Muito possivelmente, algum desses processos estava à vista da costa em que estavam reunidos; mas, em qualquer caso, um processo era visível, se eles ao menos vissem, do qual o cultivo do solo era apenas um tipo. Uma semente mais nobre estava sendo espalhada para uma colheita mais vasta, e não era um trabalhador comum, mas o verdadeiro semeador, que saiu para semear.

“O semeador semeia a palavra”. Mas quem era ele? São Mateus nos diz que "o semeador é o Filho do homem", e se as palavras foram expressamente pronunciadas, ou apenas implícitas, como o silêncio de São Marcos e São Lucas possivelmente poderia sugerir, é claro que nenhum de seus discípulos poderia confundir Seu significado. As idades se passaram e Ele ainda é o semeador, por qualquer instrumento que trabalhe, pois somos lavoura de Deus e também edifício de Deus.

E a semente é a Palavra de Deus, tão estranhamente capaz de operar abaixo da superfície da vida humana, invisível no início, mas vital, e agarrando-se por dentro e por fora, dos pensamentos secretos e das circunstâncias, como dos ingredientes químicos do solo e desde o sol e a chuva, tudo o que contribuirá para o seu crescimento, até que o próprio campo seja assimilado, espalhado de ponta a ponta com espigas ondulantes, agora um campo de milho.

É por isso que Jesus, em sua segunda parábola, não disse mais "a semente é a palavra", mas "a boa semente são os filhos do reino" ( Mateus 13:38 ). A palavra plantada foi capaz de se identificar com o coração.

E esta semente, a Palavra de Deus, é semeada à medida que todas as nossas oportunidades são dadas. Um talento não foi recusado a quem o enterrou. Judas foi um apóstolo. Os homens podem receber a graça de Deus em vão, e de várias maneiras. Em alguns, não produz impressão vital alguma; está na superfície de uma mente que os pés dos interesses terrenos pisaram com força. Não há chance de se expandir, de começar sua operação enviando os menores tentáculos para agarrar, se apropriar de qualquer coisa, para criar raízes.

E bem se pode duvidar se alguma alma, totalmente indiferente à verdade religiosa, alguma vez reteve até mesmo seu conhecimento teórico por muito tempo. O coração tolo está obscurecido. As aves do céu arrebatam para sempre a semente inestimável da eternidade. Agora é de grande importância observar como Jesus explicou esta calamidade. Provavelmente deveríamos ter falado do esquecimento, do esmaecimento de impressões negligenciadas ou, no máximo, de algum ato judicial da providência que esconde a verdade dos descuidados.

Mas Jesus disse: “Logo veio Satanás e tirou a palavra que neles foi semeada”. Ninguém pode justamente explicar este texto, visto que os homens têm se esforçado para explicar a linguagem de Cristo aos endemoninhados, por qualquer teoria do uso da linguagem popular ou a tolerância de noções inofensivas. A introdução de Satanás nesta parábola é inesperada e desnecessária por qualquer exigência, exceto uma, a necessidade de dizer toda a verdade.

É verdade, portanto, que um inimigo ativo e mortal das almas está trabalhando para acelerar o mal que a negligência e a indiferença produziriam, que os processos maus são ajudados de baixo tão verdadeiramente como os bons de cima; que a semente que hoje é deixada na superfície pode ser maliciosamente tirada de lá, muito antes de ter perecido por decadência natural; que os homens não podem contar com estagnação em seu desprezo pela graça, visto que o que eles negligenciam o diabo arrebata totalmente deles. E como a semente só está protegida das aves quando enterrada no solo, a palavra da vida só está protegida contra a rapacidade do inferno quando se afunda em nossos corações.

Na história da Igreja primitiva, São Paulo semeou em um terreno como este em Atenas. Homens que gastavam seu tempo em busca de novidades artísticas e cultivadas, ouvindo e contando coisas novas, zombavam do evangelho ou, na melhor das hipóteses, se propunham a ouvir seu pregador mais uma vez. Quanto tempo durou esse propósito?

Mas existem outros perigos a temer, além da indiferença absoluta à verdade. E a primeira delas é uma aquiescência muito superficial e fácil. A mensagem de salvação foi projetada para afetar profundamente toda a vida humana. Vem para amarrar um homem forte armado, convoca corações fáceis e indiferentes para lutar contra os inimigos espirituais, para crucificar a carne, para morrer diariamente. Nessas condições, oferece as bênçãos mais nobres.

Mas as condições são graves e preocupantes. Se alguém os ouve sem exame solene e fervoroso de coração, ele apreendeu apenas, na melhor das hipóteses, metade da mensagem. Cristo nos advertiu que não podemos construir uma torre sem nos sentarmos para calcular nossos recursos, nem lutar contra um rei hostil sem contar com as perspectivas de invasão. E é muito surpreendente comparar o sensacionalismo jorrante e impulsivo de algumas escolas modernas, com a ação deliberada e circunspecta de St.

Paulo, mesmo depois de Deus ter se agradado milagrosamente em revelar Seu Filho nele. Ele entrou em reclusão. Ele voltou a Damasco com seu primeiro instrutor. Quatorze anos depois, ele deliberadamente apresentou seu evangelho aos apóstolos, para que não corresse de qualquer maneira ou tivesse corrido em vão. Tal é a ação de alguém que tem senso de realidade e responsabilidade em sua decisão; não é a ação que provavelmente resultará de ensinar aos homens que basta "dizer que você acredita" e ser "feito feliz".

"E nesta parábola, nosso Salvador deu expressão notável ao Seu julgamento da escola que se baseia na mera felicidade. Ao lado daqueles que deixam a semente para Satanás arrebatar, Ele os coloca" que, quando ouviram a palavra, imediatamente recebam com alegria. "Eles aceitaram as promessas sem os preceitos, eles esperaram a coroa sem a cruz. Seu tipo é a fina camada de terra espalhada sobre uma plataforma de rocha.

A água, que não pode afundar, e o calor refletido da pedra, tornam-na por um tempo quase uma cama quente. Imediatamente a semente brotou, pois não tinha profundidade de terra. Mas a umidade assim retida na superfície desapareceu completamente em tempo de seca; as raízes jovens, incapazes de penetrar em quaisquer suprimentos mais profundos, foram queimadas; e ele secou. Aquele calor e umidade superficiais eram emoção impulsiva, alegria por ouvir falar do céu, amor e privilégio, mas esquecido de mortificar a carne e de ser participante de Cristo em Sua morte.

As raízes de uma verdadeira vida cristã devem penetrar mais profundamente. Consciência do pecado e de sua penalidade e do terrível preço pelo qual essa penalidade foi paga, consciência de como a vida deveria ter sido e como a degradamos, consciência do que ainda deve ser feito pela graça - isso não leva a alegria tão imediata, tão impulsiva, como o crescimento desta vegetação rasa. Uma alegria madura e estável está entre "os frutos do espírito": não é a primeira lâmina que dispara.

Agora, porque o senso de pecado, dever e expiação não fizeram seu trabalho moderador, os sentimentos, tão facilmente estimulados, também são facilmente pervertidos: "Quando surge tribulação ou perseguição por causa da palavra, imediatamente eles tropeçam." Esses não eram contados. Nem problemas mentais, nem oposição de homens ímpios foram incluídos no esquema de férias da vida Divina. E sua pressão não é contrabalançada por quaisquer convicções profundas. As raízes nunca foram além do alcance das calamidades e provações temporais. Na época da seca, eles não têm o suficiente. Eles duram, mas apenas por um tempo.

São Paulo semeou exatamente nesse solo na Galácia. Lá, seus ouvintes falaram de tal bem-aventurança que teriam arrancado os olhos para ele. Mas ele se tornou seu inimigo porque lhes disse toda a verdade, quando apenas uma parte era bem-vinda. E, como disse Cristo, imediatamente eles tropeçam, então São Paulo deve se maravilhar de que eles foram tão logo subvertidos.

Se a indiferença é o primeiro perigo e a superficialidade o segundo, o motivo misto é o terceiro. Há homens que são muito zelosos e, na verdade, estão longe de ter uma visão superficial da verdade, mas que estão, entretanto, em grave perigo, porque são igualmente zelosos a respeito de outras coisas; porque eles não podem renunciar a este mundo, qualquer que seja sua preocupação com o próximo; porque o solo de suas vidas cresceria de bom grado duas colheitas inconsistentes.

Como a semente lançada entre espinhos, "sufocada" por suas raízes emaranhadas e crescimentos que excluem a luz, a palavra em tais corações, embora não seja deixada sobre uma superfície dura nem proibida pela rocha de penetrar profundamente na terra, é dominada por uma rivalidade indigna. Uma espécie de vegetação que ela produz, mas não a que o leme busca: a palavra fica infrutífera. É a mesma lição de quando Jesus disse: "Ninguém pode servir a dois senhores. Não podeis servir a Deus e a Mamom."

Talvez seja o mais necessário em nosso tempo de febril controvérsia religiosa e acalorado espírito de festa, quando cada um tem um ensinamento, uma revelação, uma língua, uma interpretação, mas dificilmente alguém negou o mundo e recebeu em troca um Cruz.

São Paulo encontrou um solo espinhoso em Corinto que não ficou atrás de nenhum presente, se apenas os presentes tivessem sido graças, mas era indulgente, faccioso e egoísta, inchado em meio a vícios flagrantes, um faminto e outro bêbado, enquanto discutia sobre a doutrina do ressurreição.

Os vários males desta parábola são todos mundanos, manifestados de maneira diferente. O efeito amortecedor do esquecimento habitual de Deus, pisando o solo com tanta força que nenhuma semente pode entrar nele; o efeito traiçoeiro do amor secreto da terra, uma obstrução enterrada recusando-se a admitir o evangelho nos recessos da vida, por mais que ele alcance os sentimentos; e a competição feroz e obstinada de interesses mundanos, onde quer que eles não sejam resolutamente eliminados, Jesus falou Sua primeira parábola.

E é instrutivo revisar os inimigos pelos quais Ele representou Seu Evangelho como guerreando. A atividade pessoal de Satanás; "tribulação ou perseguição" de fora e dentro do coração "cuida" mais de si mesmo do que dos dependentes e pobres, "engano das riquezas" para aqueles que possuem o suficiente para confiar, ou para substituir por uma importância fictícia a única genuína valor, que é o de caráter (embora os homens ainda sejam estimados por "valerem" uma soma redonda, uma estimativa estranha, a ser feita pelos cristãos, de um ser com uma alma queimando dentro de si); e igualmente para ricos e pobres, "as concupiscências de outras coisas", visto que ninguém é pobre demais para cobiçar e ninguém é tão rico que seus desejos não aumentem, como algumas doenças, por ser alimentado.

Por último, temos os que estão em boas condições, que não se caracterizam por suas sensibilidades ou seus prazeres, mas por sua lealdade. Eles "ouvem a palavra e a aceitam e dão frutos". Aceitar é o que os distingue igualmente dos ouvintes à margem do caminho, em cuja atenção a palavra nunca afunda, dos ouvintes rochosos que apenas a recebem com uma recepção superficial, e dos ouvintes espinhosos que apenas a recebem de forma dividida.

Não é dito, como se a palavra fosse meramente os preceitos, que eles a obedecem. O semeador desta semente não é aquele que ordena ao soldado que não cometa violência, e ao publicano que não extorque: é Ele quem disse: Arrependei-vos e crede no evangelho. Ele implantou novas esperanças, convicções e afeições, como o germe que deveria se desenvolver em uma nova vida. E o bom fruto é produzido por aqueles que honestamente "aceitam" Sua palavra.

A fecundidade nunca é no evangelho a condição pela qual a vida é ganha, mas é sempre a prova pela qual a prova. Em todos os relatos do julgamento final, captamos o princípio do desafio ousado de São Tiago: "Mostra-me tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei minha fé pelas minhas obras." O talento deve produzir mais talentos e a libra (dólar) mais libras (dólares); o servo deve ter seus lombos cingidos e uma luz na mão; Bem-aventurados são os que fizeram com Jesus a bondade que fizeram com o menor de Seus irmãos e amaldiçoados são os que não o fizeram com Jesus em Seu povo.

Não estamos errados em pregar que a fé honesta em Cristo é a única condição de aceitação e a maneira de obter força para boas obras. Mas talvez não possamos acrescentar, com ênfase suficiente, que as boas obras são a única evidência suficiente de fé real, de conversão genuína. Lídia, cujo coração o senhor abriu e que obrigou o apóstolo a morar em sua casa, foi convertida tão verdadeiramente quanto o carcereiro que passou por todas as vicissitudes do desespero, tremor e espanto e fé.

"Eles dão frutos, trinta vezes, sessenta e cem vezes mais." E todos são aceitos da mesma forma. Mas a parábola das libras mostra que nem todos são recompensados ​​da mesma forma e, em circunstâncias iguais, a eficiência superior ganha um prêmio superior. Uma estrela difere de outra estrela em glória, e aqueles que levam muitos para a justiça brilharão como o sol para sempre.