Marcos 6:30-46

CAPÍTULO 6: 30-46 ( Marcos 6:30 )

PÃO NO DESERTO

"E os apóstolos se ajuntaram a Jesus; e Lhe contaram todas as coisas, tudo o que tinham feito e tudo o que tinham ensinado. E disse-lhes: Vinde vós, à parte, a um lugar deserto, e repousai um pouco. muitos iam e vinham, e não tinham tempo para comer. E partiram no barco para um lugar deserto à parte. E o povo os viu indo, e muitos os conheciam, e correram juntos para lá a pé de todos as cidades, e as superou.

E Ele veio e viu uma grande multidão, e Ele teve compaixão deles, porque eram como ovelhas que não têm pastor: e Ele começou a ensinar-lhes muitas coisas. E, sendo já avançado o dia, os seus discípulos aproximaram-se dele e disseram: O lugar está deserto, e o dia já se prolongou; despede-os, para que entrem no campo e nas aldeias circunvizinhas e comprem-se. um pouco para comer.

Ele, porém, respondeu: Dai-lhes vós de comer. E eles disseram-lhe: Devemos ir comprar duzentos pennyworths de pão e dar-lhes de comer? E disse-lhes: Quantos pães tendes? vá e veja. E quando eles souberam, eles dizem, cinco e dois peixes. E Ele lhes ordenou que todos se sentassem em grupos sobre a grama verde. E eles se sentaram em fileiras, às centenas e aos cinquenta.

E Ele tomou os cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu, Ele abençoou e partiu os pães; e deu aos discípulos para lhes apresentarem; e os dois peixes dividiram Ele entre todos eles. E todos comeram e se fartaram. E recolheram os pedaços partidos, doze cestos cheios, e também os peixes. E os que comeram os pães foram cinco mil homens. E imediatamente obrigou os seus discípulos a entrarem no barco e irem adiante Dele para o outro lado, para Betsaida, enquanto Ele mesmo despede a multidão. E depois de se despedir deles, partiu para a montanha para orar. ” Marcos 6:30 (RV)

OS apóstolos, agora chamados primeiro por esse nome, porque agora primeiro esses "Mensageiros" haviam levado a mensagem de seu Senhor, voltaram e contaram-Lhe tudo, os milagres que haviam realizado e tudo o que haviam ensinado. Com base na última cláusula, é claro que pregar "para que os homens se arrependam" envolvia argumentos, motivos, promessas e talvez ameaças que não tornavam o anúncio insignificante. Na verdade, é uma exigência que envolve o livre arbítrio e a responsabilidade como bases, e tem o inferno ou o céu para o resultado da desobediência ou da obediência.

Em que controvérsias isso pode ter levado esses primeiros pregadores de Jesus! Tudo estava agora submetido ao julgamento de seu Mestre. E felizes ainda são aqueles que não se esquivam da dor curadora de trazer todas as suas ações e palavras a Ele, e ouvir o que o Senhor vai falar.

Ao todo, trazem um recorde de sucesso. E ao redor Dele também havia tantas idas e vindas que não tinham tempo para comer. Depois disso, Jesus os puxou para um lado para descansar um pouco. Pois o equilíbrio nunca deve ser esquecido entre a vida externa e a interna. O próprio Senhor passou a noite seguinte em oração, até que viu a aflição de Seus discípulos e veio até eles sobre as ondas.

E aproximava-se o tempo em que eles, que agora se regozijavam porque os demônios estavam sujeitos a eles, aprenderiam por dolorosa humilhação e derrota que esse tipo de coisa não avança exceto pela oração. Podemos estar certos de que não era só o repouso corporal que Jesus desejava para Seus embaixadores animados e excitados, na hora de seu sucesso. E, no entanto, o repouso corporal também em tal momento é curativo, e na própria pausa, o silêncio, a cessação da pressa, pressão e excitação de cada carreira conspícua, há uma oportunidade e até mesmo uma sugestão de calma e humilde lembrança de a alma.

Conseqüentemente, eles cruzaram no barco para algum lugar sossegado, aberto e não recuperado, mas muito longe de ser tão monótono como a menção de um deserto nos sugere. Mas as pessoas O viram e observaram Seu curso, enquanto O ultrapassavam ao longo da costa, e seu número aumentava de cada cidade à medida que passavam por ela, até que Ele apareceu e viu uma grande multidão, e soube que Sua busca de solidão era perplexo.

Poucas coisas são mais penosas do que a intrusão implacável do mundo na privacidade de alguém e a subversão dos planos que traçamos, não apenas para si mesmo. Mas Jesus era tão atencioso com a multidão como acabara de mostrar a si mesmo para com seus discípulos. Não à petulância, mas à compaixão, sua urgência O excitou; pois enquanto eles fluíam pelo deserto, longe de crer nEle, mas ainda conscientes da necessidade premente, insatisfeitos com a doutrina de seus professores profissionais, e apenas privados do Batista, eles pareciam no deserto como ovelhas que não tinham pastor. E Ele pacientemente lhes ensinou muitas coisas.

Nem cuidou apenas de suas almas. Agora alcançamos aquele milagre notável que é o único relatado por todos os quatro evangelistas. E as narrativas, embora cada uma tenha seus pontos individuais e peculiares, corroboram-se mutuamente de maneira impressionante. Todos os quatro mencionam o mesmo tipo de cesta, bem diferente do que aparece na alimentação dos quatro mil. São João apenas nos diz que era a época da Páscoa, no meio da primavera galiléia; mas ainda assim concorda exatamente com St.

A alusão de Mark à "erva verde" que o verão ainda não secou. Todos os quatro registraram que Jesus "abençoou" ou "deu graças" e três deles que olhou para o céu ao fazer isso. O que havia de tão notável, tão intenso ou patético em Sua expressão, que teria ganhado esta celebração tripla? Se nos lembrarmos do significado simbólico do que Ele fez, e que como Suas mãos foram colocadas sobre o pão que Ele iria partir, então Seu próprio corpo logo seria partido para o alívio da fome do mundo, como podemos duvidar dessa absoluta auto-devoção, amor infinito e resignação patética estavam no olhar maravilhoso, que nunca poderia ser esquecido?

Poderia haver apenas poucas mulheres e crianças entre as multidões que "ultrapassaram Jesus", e essas poucas certamente teriam sido pisadas se uma corrida de homens fortes e famintos por pão tivesse ocorrido. Portanto, São João menciona que, enquanto Jesus ordenava que "o povo" se sentasse, foram os homens que realmente se arranjaram ( João 6:10 R.

V.). Grupos de cinquenta eram fáceis de manter em ordem, e cem deles eram facilmente contados. E assim acontece que sabemos que havia cinco mil homens, enquanto as mulheres e crianças permaneceram sem consideração, como São Mateus afirma, e São Marcos implica. Este é um tipo de harmonia que não encontramos em duas versões de nenhuma lenda. Nem poderia qualquer impulso lendário ter imaginado a notável injunção, que impressionou todos os quatro evangelistas, ser frugal quando parecia que o máximo de esbanjamento era perdoável.

Na verdade, não foram ordenados a recolher fragmentos deixados para trás no solo, pois economia não é mesquinhez; mas os "pedaços quebrados" que nosso Senhor providenciou além e acima não deveriam ser perdidos. "Esta união de economia com poder criativo", disse Olshousen, "nunca poderia ter sido inventada, e ainda assim a Natureza, aquele espelho das perfeições Divinas, exibe a mesma combinação de munificência ilimitada com a mais verdadeira frugalidade." E Godet acrescenta a excelente observação: "um presente assim obtido não deve ser desperdiçado".

Há uma aparente discórdia a se opor a essas harmonias notáveis, e isso servirá pelo menos para mostrar que elas não são calculadas e artificiais.

São João representa Jesus como o primeiro a perguntar a Filipe: De onde compraremos o pão? enquanto os outros representam os Doze instando sobre Ele a necessidade de despedir a multidão, a uma hora tão tardia, de um lugar tão mal fornecido. A inconsistência é apenas aparente. Foi no início do dia, e "vendo uma grande multidão vir a Ele", que Jesus questionou Filipe, que deve ter se lembrado de um precedente do Antigo Testamento, quando Eliseu disse: "Dá ao povo para que comam.

E seu servo disse: O quê? Devo apresentar isso a cem homens? Ele disse, de novo ... ambos comerão e também partirão. "Mas a fé de Filipe não respondeu, e se alguma esperança de um milagre era suscitada, ela se desvanecia com o passar do tempo. Horas depois, quando o dia estava muito gasto, os Doze, agora talvez excitados com a apreensão de Filipe e repetindo seus cálculos sobre os duzentos pence, exortam Jesus a dispensar a multidão.

Eles não agiram até que "o tempo já tivesse passado", mas Jesus viu o fim desde o início. E certamente a questão os ensinou a não desconfiar do poder de seu Mestre. Agora, o mesmo poder é para sempre com a Igreja; e nosso Pai celestial sabe que precisamos de alimento e roupas.

Mesmo na operação de um milagre, os meios mais escassos concedidos pela Providência não são desprezados. Jesus pega os pães de cevada e os peixes, e assim ensina a todos os homens que a verdadeira fé está longe do fanatismo que negligencia todos os recursos colocados ao alcance de nosso estudo e de nossa labuta. E para mostrar como esses materiais foram realmente empregados, os pedaços quebrados que eles reuniram são expressamente considerados compostos de pães de cevada e de peixes.

Na verdade, deve ser observado que em nenhum milagre do Evangelho Jesus realmente criou. Ele não faz novos membros do corpo, mas restaura os velhos inúteis. "E assim, sem um substrato sobre o qual trabalhar, Ele não cria pão nem vinho." Fazer isso não teria sido nem um pouco mais difícil, mas teria expressado menos apropriadamente Sua missão, que não era criar um novo sistema de coisas, mas renovar o antigo, recuperar as ovelhas perdidas e curar os enfermos. no coração.

Cada circunstância desse milagre é preciosa. Aquele cuidado vigilante para com os fracos que fez as pessoas se sentarem em grupos e aguardarem sua vez de serem supridas, é um belo exemplo de olho prático para detalhes que nunca foram, antes ou depois, tão perfeitamente unidos a um pensamento profundo, o insight sobre a mente de Deus e as necessidades da raça humana.

As palavras, Dai-lhes vós de comer, podem servir como uma repreensão eterna ao desamparo da Igreja, face a face com um mundo faminto, e considerando seus próprios recursos escassos com consternação. Na presença do paganismo, das cidades dissolutas e dos camponeses semipagãos, ela está sempre olhando com saudade para algum suprimento distante e caro. E seu Mestre está sempre pedindo a ela que acredite que os poucos pães e peixes em suas mãos, se abençoados e distribuídos por Ele, irão satisfazer a fome da humanidade.

Pois na verdade Ele mesmo é este pão. Tudo o que o Evangelho de São João explica, fundamenta as narrativas dos quatro. E vergonha para nós, com Cristo que nos deu para nos alimentar e fortalecer, se pensamos que nossos recursos são escassos, se temos rancor de compartilhá-los com a humanidade, se deixarmos nossos pensamentos vagarem pelos vários paliativos para a miséria humana e bálsamos para os humanos angústia, que de vez em quando ganha o crédito de uma hora; se mandarmos os famintos para o campo e as aldeias circunvizinhas, quando Cristo, o distribuidor do Pão das almas, sempre presente em Sua Igreja, está dizendo: Não precisam partir, dái-lhes vós de comer.

As explicações céticas dessa narrativa são primorosamente ridículas. Conta-se que, encontrando-se no deserto, “graças à sua extrema frugalidade puderam existir, e isso foi naturalmente” (o que, naturalmente?) “Considerado um milagre”. Isso é chamado de explicação lendária, e cada um pode julgar por si mesmo o quanto ela consegue explicar a ele. Outro nos diz que Jesus sendo maior do que Moisés, parecia que Ele o havia superado em poder milagroso. E assim cresceu a crença de que, enquanto Moisés alimentava uma nação durante quarenta anos, com a comida dos anjos, Ele, para exceder isso, deve ter concedido a cinco mil homens uma refeição de pão de cevada.

Isso é chamado de explicação mítica, e a credulidade que a aceita não deve desprezar os cristãos, que só acreditam em suas Bíblias.

Jesus chamou seus seguidores para descansar. A multidão que presenciou este milagre era um ódio total e apaixonado contra o tirano, em cujas mãos o sangue do Batista ainda estava quente. Tudo o que eles queriam era um líder. E agora eles teriam levado Jesus à força para confiar essa perigosa honra sobre ele. Portanto, Ele enviou Seus discípulos primeiro, para que a ambição e a esperança não agitassem e secularizassem suas mentes; e quando despediu a multidão, Ele mesmo ascendeu ao monte vizinho, para refrescar Sua estrutura com as brisas puras e refrescar Seu Espírito Santo pela comunhão com Seu Pai. A oração era natural para Jesus; mas pense como isso é muito mais necessário para nós. E ainda assim, talvez nunca tenhamos tirado uma hora de sono para Deus.

Veja o cap. IV "As Duas Tempestades".