Marcos 7:31-37

CAPÍTULO 7: 31-37 ( Marcos 7:31 )

O HOMEM SURDO E MUDO

"E saiu novamente das fronteiras de Tiro, e passou por Sidon até o mar da Galiléia, pelo meio das fronteiras de Decápolis. E trouxeram-lhe um que era surdo e tinha dificuldade de falar; e eles imploram a Ele que coloque a mão sobre ele. E Ele o separou da multidão em particular, e colocou os dedos em seus ouvidos, e cuspiu e tocou sua língua; e olhando para o céu, suspirou e disse-lhe , Ephphatha, isto é, seja aberto.

E seus ouvidos foram abertos, a ligação de sua língua foi desfeita e ele falou claramente. E ordenou-lhes que a ninguém o dissessem; mas quanto mais lhes ordenava, tanto mais o publicavam. E ficavam maravilhados, dizendo: Tudo fez bem; faz até aos surdos ouvir, e aos mudos falar. ” Marcos 7:31 (RV)

EXISTEM variedades curiosas e significativas nos métodos pelos quais nosso Salvador curava. Nós O vimos, quando observado no sábado por inimigos ávidos e expectantes, frustrando toda a sua malícia por um milagre sem uma ação, por se recusar a cruzar a linha da ortodoxia mais rígida e cerimonial, por apenas comandar um gesto inocente. tua mão. Em nítido contraste com tal milagre está aquele que agora alcançamos.

É trazido a Ele um homem surdo, e cuja fala, portanto, não poderia ter sido mais do que um balbucio, visto que é ouvindo que aprendemos a articular; mas de quem somos claramente informados de que ele sofria de incapacidade orgânica de falar, bem como de ouvir, pois ele tinha um impedimento em sua fala, o cordão de sua língua precisava ser solto, e Jesus tocou sua língua, bem como seus ouvidos , para curá-lo.

Deve-se observar que nenhuma teoria incrédula pode explicar a mudança no método de nosso Senhor. Alguns fingem que todas as histórias de Seus milagres cresceram depois, a partir do sentimento de admiração com que Ele era considerado. Como isso combina com esforço, suspiro e até gradação nas etapas de recuperação, seguindo as curas mais fáceis, surpreendentes e instantâneas? Outros acreditam que o entusiasmo de Seu ensino e o encanto de Sua presença transmitiram eficácia curativa para os impressionáveis ​​e os nervosos.

Como isso explica o fato de que Seus primeiros milagres foram rápidos e sem esforço e, com o passar do tempo, Ele isolou o paciente e usou instrumentos, como se a resistência ao Seu poder fosse mais notável? O entusiasmo ganharia força a cada novo sucesso.

Tudo fica claro quando aceitamos a doutrina cristã. Jesus veio na plenitude do amor de Deus, com as duas mãos cheias de presentes. Da sua parte, não há hesitação nem limite. Mas da parte do homem há dúvida, concepção errônea e, finalmente, hostilidade aberta. Um verdadeiro abismo se abre entre o homem e a graça que Ele dá, de modo que, embora não sejam estreitados nEle, estão estreitados em suas próprias afeições. Mesmo enquanto eles acreditam Nele como um curador, eles não O aceitam mais como seu Senhor.

E Jesus deixa claro para eles que o dom não é mais fácil, espontâneo e de direito público como antes. Em Seu próprio país, Ele não poderia realizar muitas obras poderosas. E agora, voltando por vias indiretas, e privadamente, das praias pagãs para onde a inimizade judaica O tinha conduzido, fará com que a multidão sinta uma espécie de exclusão, tirando o paciente de entre eles, como faz ainda hoje em Betsaida ( Marcos 8:23 ). Há também, no ato deliberado de reclusão e nos meios empregados, um estímulo para a fé do sofredor, que dificilmente teria sido necessário há pouco tempo.

As pessoas não tinham consciência de qualquer motivo pelo qual essa cura fosse diferente das anteriores. E então eles imploraram a Jesus que colocasse Sua mão sobre ele, a expressão usual e natural para um transporte de poder invisível. Mas mesmo que nenhuma outra objeção tivesse existido, essa ação teria significado pouco para o homem surdo e mudo, que vivia em um mundo silencioso e precisava ter sua fé despertada por algum sinal ainda mais claro.

Jesus, portanto, o afasta da multidão cuja curiosidade iria distrair sua atenção - mesmo que por aflição e dor Ele ainda às vezes isola cada um de nós do mundo, fechando-nos com Deus.

Ele fala a única linguagem inteligível para tal homem, a linguagem dos sinais, colocando os dedos nos ouvidos como se para empanar uma foca, transmitindo a umidade de Seu próprio lábio à língua silenciosa, como se para transmitir sua faculdade, e então , no que deveria ter sido o momento exultante de poder consciente e triunfante, Ele suspirou profundamente.

Que revelação inesperada do homem, em vez do trabalhador das maravilhas. Tão diferente de tudo que o mito teológico ou a lenda heróica teriam inventado. Talvez, como Keble canta, Ele pensou naqueles defeitos morais para os quais, em um universo responsável, nenhum milagre pode ser feito, do "coração surdo, o mudo por escolha." Talvez, de acordo com a suposição engenhosa de Stier, Ele suspirou porque, em nosso mundo pecaminoso, o dom de ouvir é uma bênção tão duvidosa, e a faculdade da fala tão sujeita a ser pervertida.

Quase se pode imaginar que nenhum dom humano jamais é dado por Aquele que tudo sabe, sem um toque de tristeza. Mas é mais natural supor que Aquele que é tocado com o sentimento de nossas enfermidades, e que carregou nossas enfermidades, pensou nas incontáveis ​​misérias das quais este era apenas um espécime, e suspirou pela perversidade pela qual a plenitude de Sua compaixão estava sendo contido. Somos lembrados por aquele suspiro, independentemente de como o explicamos, que os únicos triunfos que O fizeram se alegrar no Espírito foram muito diferentes das demonstrações de Sua ascendência física.

É interessante observar que São Marcos, informado pelo mais ardente e impressionável dos apóstolos, por aquele que voltou, muito tempo depois, à voz que ouviu no monte santo, registrou várias das palavras aramaicas que Jesus proferiu em momentos memoráveis. "Efatá, abre-te", disse Ele, e o laço de sua língua foi rompido, e sua fala, até então incoerente, tornou-se clara. Mas o Evangelho que nos conta a primeira palavra que ouviu silencia sobre o que disse.

Apenas nós lemos, e isso é bastante sugestivo, que a ordem foi dada imediatamente a ele, bem como aos espectadores, para ficar em silêncio. Não fala abundante, mas moderação sábia, é o que a língua mais precisa aprender. A ele, como a tantos a quem Cristo havia curado, veio a ordem de não pregar sem comissão, não supor que grandes bênçãos exigissem anúncio em voz alta, ou homens inadequados para lugares humildes e quietos. A lenda certamente teria dotado de eloqüência especial os lábios que Jesus abriu. Ele os encarregou de não contar a ninguém.

Foi um duplo milagre, e a incredulidade latente tornou-se clara nos próprios homens que esperavam por alguma medida de bênção. Pois eles ficaram muito surpresos, dizendo que Ele faz todas as coisas bem, celebrando o poder que restaurou a audição e a palavra juntas. Culpamos sua incredulidade anterior? Talvez também esperemos alguma bênção de nosso Senhor, mas deixemos de trazer a Ele tudo o que temos e tudo o que somos para abençoar. Talvez devêssemos ficar muito surpresos se recebêssemos das mãos de Jesus uma santificação que se estendia a todas as nossas faculdades.