Marcos 9:38-50

CAPÍTULO 9: 38-50 ( Marcos 9:38 )

OFENSAS

"João disse-lhe: Mestre, vimos um expulsando demônios em Teu Nome; e o proibimos, porque ele não nos seguia. Mas Jesus disse: Não o proibais, porque ninguém há que faça uma obra poderosa em Meu nome, e pode rapidamente falar mal de mim. Porque aquele que não é contra nós é por nós. Porque qualquer que vos der um copo d'água a beber, porque sois de Cristo, em verdade vos digo: sábio perder sua recompensa.

E se qualquer que fizer tropeçar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor seria para ele se uma grande pedra de moinho fosse pendurada ao pescoço e ele fosse lançado ao mar. E se a tua mão te fizer tropeçar, corta-a: é bom para ti entrar na vida mutilado, em vez de ter as duas mãos para ir para o inferno, para o fogo inextinguível. E, se o teu pé te fizer tropeçar, corta-o; melhor te vale entrar coxo na vida, em vez de teres os dois pés atirado no inferno.

E, se o teu olho te faz tropeçar, lança-o fora; melhor te convém entrar no reino de Deus com um só olho, do que tendo dois olhos, ser lançado no inferno; onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga. Para cada um será salgado com fogo. O sal é bom; mas, se o sal se tornar insípido, com que o podereis? Tenham sal em vocês e fiquem em paz uns com os outros. ” Marcos 9:38 (RV)

QUANDO Jesus falou sobre a bem-aventurança de receber em Seu nome até mesmo uma criança, a consciência de São João ficou inquieta. Eles tinham visto um expulsando demônios com aquele nome, e o proibiram, "porque ele não nos segue". O espírito de partidarismo que essas palavras traem é um pouco mais suave em São Lucas, mas existe. Ele relata "porque não segue (Jesus) conosco".

O comportamento dos discípulos durante todo este período é insatisfatório. Desde o momento em que Pedro contradisse e repreendeu Jesus, até sua deserção final, há fraqueza a cada passo. E este é um exemplo curioso disso, que imediatamente após terem falhado [Que o evento era recente está implícito no presente: "ele não segue": "não o proibais", o assunto ainda está fresco.

], eles deveriam repreender outro por fazer o que seu Mestre declarou uma vez que não poderia ser uma obra má. Se Satanás expulsou Satanás, sua casa ficou dividida contra si mesma: se o dedo de Deus ali, sem dúvida, o reino de Deus já havia chegado a eles.

É interessante e natural que São João tenha apresentado a questão. Outros geralmente eram mais ousados, mas isso porque ele era mais atencioso. Pedro foi primeiro ao sepulcro; mas ele primeiro, vendo o que havia ali, acreditou. E foi ele quem disse "É o Senhor", embora Pedro então tenha mergulhado no lago para alcançá-Lo. Discernente e grave: tal é o caráter de que o seu Evangelho viria naturalmente, e pertence àquele que primeiro discerniu a repreensão à sua conduta implícita nas palavras de Jesus.

Ele estava certo. O Senhor respondeu: "Não o proibais, porque ninguém há que faça uma obra poderosa em meu nome e possa logo falar mal de mim:" sua própria ação selaria seus lábios; ele teria se comprometido. Agora, isso indica uma visão muito séria da vida humana, muitas vezes esquecida. A ação de hoje governa amanhã; a pessoa está meio escravizada pelas consequências de sua própria vontade. Que nenhum homem, hesitando entre duas linhas de ação, pergunte: Que mal há nisso? que uso nisso? sem adicionar, E quais ações futuras, boas ou más, eles podem levar em sua esteira?

O homem a quem eles haviam repreendido certamente ficaria por algum tempo separado dos oponentes da verdade, calado, se não protestante, quando ela era atacada, diluindo e enfraquecendo a inimizade de seus oponentes. E então Cristo estabeleceu o princípio: "Quem não é contra nós é por nós." Em São Lucas, as palavras são mais claramente apontadas contra esse espírito partidário: "Quem não é contra você, é por você".

Como devemos reconciliar este princípio com a declaração de Cristo em outro lugar: "Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha"?

É possível argumentar que não há contradição alguma, pois ambos negam a existência de uma classe neutra, e disso segue-se igualmente que aquele que não é contra está contra, e aquele que não é contra está conosco. Mas essa resposta apenas evita a dificuldade, ou seja, que uma passagem considera a aparente neutralidade como amizade, enquanto a outra a denuncia como inimizade.

Um exame mais detalhado revela uma reconciliação mais profunda. Em São Mateus, Cristo anunciou sua própria reivindicação pessoal; em São Marcos, Ele declara que Seu povo não deve compartilhá-lo. Em relação ao próprio Cristo, indiferença é rejeição prática. A manifestação de Deus não foi feita para ser criticada ou posta de lado: Ele ama aqueles que O amam; Ele exige os corações pelos quais morreu; e dar-Lhe menos é recusar-Lhe o trabalho de Sua alma.

Portanto, quem não está com Cristo é contra ele. O homem que se gaba de não causar dano, mas não finge ser religioso, está proclamando que se pode recusar a Cristo inocentemente. E é muito digno de nota que o aforismo de São Mateus foi evocado, assim, por uma pergunta sobre a expulsão de demônios. Lá os fariseus disseram que Ele expulsou demônios por Belzebu. E Jesus advertiu a todos os que ouviram que, em tal controvérsia, ser indiferente era negá-lo.

Aqui, o próprio homem apelou ao poder de Jesus. Ele tinha passado. há muito tempo, o estágio da indiferença fria e semidesprezo. Quer ele fosse um discípulo do Batista, ainda não inteiramente ganho, ou um convertido posterior que se esquivou da perda de todas as coisas, o que está claro é que ele havia avançado muito no caminho em direção a Jesus. Não se segue que ele desfrutou de uma fé salvadora, pois Cristo finalmente professará a muitos que expulsam demônios em Seu nome, que Ele nunca os conheceu.

Mas a persuasão intelectual e alguma confiança ativa estavam lá. Que tomem cuidado para não esmagar os germes, porque ainda não foram desenvolvidos. Nem devem os discípulos supor que a lealdade à sua organização, embora Cristo estivesse com eles, era o mesmo que lealdade a ele. “Aquele que não é contra você é por você”, de acordo com São Lucas. Mais ainda, "Aquele que não é contra nós é por nós", de acordo com São Marcos. Mas Ele já havia falado a palavra mais forte: "Quem não é por mim é contra mim"

Nenhum versículo foi mais empregado do que este na controvérsia sectária. E às vezes foi pressionado demais. O homem que St. John teria silenciado não estava espalhando uma organização rival; e sabemos como o mesmo Apóstolo escreveu, muito tempo depois, daqueles que o fizeram: "Se fossem de nós, teriam continuado conosco; mas saíram para que se manifestassem como todos eles não são de nós "( 1 João 2:19 ).

Este foi simplesmente um fazedor de bem sem sanção eclesiástica, e a advertência do texto é contra todos os que usariam o nome de disciplina ou ordem para refrear o zelo, para refrear as energias de qualquer alma cristã. Mas é pelo menos tão frequentemente o novo movimento quanto a velha organização que silenciaria todos os que não o seguem.

Mas as energias de Cristo e Seu evangelho nunca podem ser monopolizadas por qualquer organização. Toda boa dádiva e todo presente perfeito, onde quer que seja, vem Dele.

Toda ajuda, então, deve ser bem-vinda; não atrapalhar é acelerar a causa. E, portanto, Jesus, repetindo um ditado anterior, acrescenta que todo aquele que, movido pelo nome de Cristo, der a Seus seguidores um copo d'água, será recompensado. Ele pode estar e continuar fora da Igreja; sua vida após a morte pode ser tristemente inconsistente com esta ação: essa não é a questão; a única condição é o motivo genuíno - um impulso de verdadeiro respeito, um lampejo de lealdade, decidido apenas o suficiente para apressar o embaixador cansado com o refresco mais simples possível, "de forma alguma deve perder sua recompensa.

"Isso implica que o doador deve certamente entrar no céu? Infelizmente, não. Mas isso diz, que cada faísca de fogo no linho fumegante é atendida, cada movimento gracioso é respondido por um presente de mais graça, para empregar ou abusar . Não é mais certo que o discípulo sedento é revigorado, do que o mundanismo febril daquele que acaba de prestar este serviço é ventilado e resfriado pelas brisas do céu, ele se torna ciente de uma vida mais profunda e nobre, ele é derretido e atraído para coisas melhores .

Muito bem-aventurado ou muito miserável é aquele que não consegue se lembrar da sagrada vergonha, do anseio, do suspiro, porque nem sempre é assim, o que se seguiu naturalmente a algum ato, pequeno em si mesmo, talvez, mas bom o suficiente para ser inconsistente com seu eu inferior. O aprofundamento da capacidade espiritual é uma recompensa extremamente grande de cada ato de lealdade a Cristo.

Isso foi graciosamente dito de um feito feito aos apóstolos, apesar de seus fracassos, rivalidades e repreensões daqueles que desejam acelerar a causa comum. Não, porém, porque fossem apóstolos, mas "porque sois de Cristo". E assim era o mínimo, assim era a criança que se apegou a ele. Mas se a mais leve simpatia para com estes é assim carregada de bênçãos, para impedir, para fazer tropeçar um desses pequeninos, quão terrível foi isso. Melhor morrer uma morte violenta e vergonhosa, e nunca dormir em uma cova pacífica.

Existe um perigo pior do que os outros. Nós mesmos podemos tropeçar. Podemos perverter além da lembrança de coisas inocentes, naturais, quase necessárias, coisas próximas, queridas e úteis para nossa vida diária, como são nossos próprios membros. A perda deles pode ser uma privação tão duradoura que entraremos no céu mutilados. Mas se o mal moral está irrevogavelmente identificado com o bem mundano, devemos renunciar a ele.

A mão com seu poder sutil e maravilhoso pode muito bem representar realizações inofensivas agora repletas de sugestão maligna; pois modos de vida inocentes que abandonar significam desamparo aleijado, mas que se tornaram irremediavelmente emaranhados com formas injustas ou pelo menos questionáveis; pois as grandes posses, honestamente, vêm, as quais o governante não queria vender; por todos os dons que não podemos mais esperar consagrar, e que nos fazem parecer os velhos caldeus, cujo poder era seu deus, que sacrificava à sua rede e queimava incenso ao seu arrastar.

E o pé, com sua rapidez na infância, sua caminhada laboriosa ao longo da calçada na idade madura, pode muito bem representar os caprichos da juventude tão difíceis de controlar, e também os hábitos semimecânicos que os sucedem, e pelos quais a masculinidade é governada , muitas vezes para sua destruição. Se a mão é capacidade, recurso e posse, o pé é o impulso rápido e perigoso, e também a habituação fixa, a recorrência monótona, os caminhos estabelecidos do mundo.

Cortar as mãos e os pés, e o que resta ao tronco mutilado, a vida devastada e desolada? O desejo é deixado; o desejo dos olhos. Os olhos podem não tocar o mundo externo; agora tudo pode estar correto em nossas ações e relações com os homens. Mesmo assim, a ganância, a paixão e a imaginação inflamada podem profanar o templo da alma. Os olhos enganaram Eva quando ela viu que a fruta era boa e Davi no telhado de seu palácio.

Diante dos olhos de Jesus, Satanás espalhou sua terceira e pior tentação. E nosso Senhor parece sugerir que este último sacrifício do pior porque o mal mais profundo deve ser feito com veemência indignada; as mãos e os pés devem ser decepados, mas o olho deve ser expulso, embora a vida tenha escurecido pela metade no processo.

Estes últimos dias inventaram um evangelho mais suave, que proclama que até mesmo os caídos erram se renunciam totalmente a qualquer boa criatura de Deus, que deve ser recebida com ações de graças; que o dever de moderação e autocontrole nunca pode ser substituído pela renúncia, e que a desconfiança de qualquer gozo lícito revive a heresia maniqueísta. O olho é uma boa criatura de Deus? O pé pode ser recebido com ação de graças? A mão é uma fonte de prazer legal? No entanto, Jesus fez disso o tipo do que deve ser inteiramente rejeitado, caso se torne uma ocasião de tropeço.

Ele acrescentou que, em tais casos, a escolha é entre a mutilação e a perda de todos. Não é mais uma questão de aprimoramento total de cada corpo docente, a duplicação de todos os talentos, mas uma escolha entre viver uma vida empobrecida e meio estragada, e ir completamente para a Gehenna, para o vale do cemitério onde o lixo de Jerusalém foi queimado em um fogo contínuo, e o verme da corrupção nunca morreu.

A expressão é muito metafórica para decidir questões como a da duração eterna da punição ou da natureza do sofrimento dos perdidos. As metáforas de Jesus, entretanto, não são empregadas para exagerar Seu significado, mas apenas para expressá-lo. E o que Ele disse é o seguinte: O homem que acalenta uma ocasião querida e desculpável de ofensa, que se poupa da mais aguda cirurgia espiritual, será lançado fora com tudo que contamina, será expulso com as miudezas da Nova Jerusalém, sofrerá corrupção como os transgressores de quem Isaías primeiro usou a tremenda frase, "seu verme não morrerá, nem seu fogo se apagará", suportará ao mesmo tempo miséria interna e externa, como de decomposição e de queima.

Essa é a ameaça mais terrível que já cruzou os lábios nos quais a graça foi derramada. E não foi dirigido ao proscrito ou ao fariseu, mas aos Seus. Eles foram chamados para a vida mais elevada; sobre eles, as influências do mundo deveriam ser tão constantes e desintegradoras quanto as do clima no topo de uma montanha. Portanto, eles precisavam de advertência solene e da contrapressão daquelas questões terríveis que sabidamente dependem de sua severa autodisciplina.

Eles não podiam, Ele disse em uma passagem obscura que foi muito adulterada, eles não podiam escapar do sofrimento feroz de alguma forma. Mas o fogo que o provou os preservaria e abençoaria se o suportassem; cada um será salgado com fogo. Mas se aqueles que deveriam ser o sal do mundo receberam a graça de Deus em vão, se o sal perdeu seu sal, o caso é realmente desesperador.

E uma vez que a necessidade desta advertência solene brotou de sua rivalidade e partidarismo, Jesus conclui com uma incumbência enfática de disciplinar e corrigir-se e acautelar-se para impedir os outros: procurar no armário, e caridade na igreja: ter sal na e fiquem em paz uns com os outros.