Naum 1:1-15
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A VINGANÇA DO SENHOR
O profeta Naum, como vimos, surgiu provavelmente em Judá, senão na mesma época que Sofonias e Jeremias, pelo menos alguns anos depois. Se ele profetizou antes ou depois da grande Reforma de 621, não temos meios de decidir. Seu livro não reflete a história interna, o caráter ou os méritos de sua geração. Seu único interesse é o destino de Nínive. Sofonias também havia condenado a capital assíria, mas ele estava muito mais preocupado com a indignidade de Israel pela oportunidade apresentada a eles.
O jugo da Assíria, ele viu, deveria ser quebrado, mas a mesma nuvem que estava irrompendo do norte sobre Nínive deveria dominar o incorrigível povo de Jeová. Para isso Nahum não pensa. Seu coração, apesar de toda a sua grandeza, reserva espaço apenas para as memórias amargas, as esperanças frustradas, os ódios insatisfeitos de cem anos. E é por isso que não precisamos ficar ansiosos para fixar sua data em uma ou outra das fases de mudança da história de Israel durante o último quarto do século sétimo. Pois ele não representa um único movimento do progresso de seu povo inconstante, mas a paixão de toda a época que então está chegando ao fim. O livro de Nahum é um ótimo Enfim!
E, portanto, enquanto Naum é um profeta pior do que Sofonias, com menos consciência e menos perspicácia, ele é um poeta maior, derramando a exultação de um povo há muito escravizado, que vê seu tirano pronto para a destruição. Sua linguagem é forte e brilhante; seu ritmo ressoa e rola, pula e pisca, como os cavaleiros e bigas que ele descreve. É uma pena que o texto seja tão corrupto. Se o original estivesse diante de nós, e aquele conhecimento total dos tempos que a escavação da antiga Assíria ainda pode nos render, poderíamos julgar Naum um poeta ainda maior do que nós.
Vimos que há algumas razões para duvidar se ele escreveu o primeiro capítulo do livro, mas ninguém questiona sua adequação como uma introdução à exultação sobre a queda de Nínive nos capítulos 2 e 3. O capítulo é teológico, afirmando as gerais princípios da Providência Divina, pelos quais a derrubada do tirano é certa e o próprio povo de Deus tem garantia de libertação. Coloquemo-nos entre o povo que por tanto tempo foi frustrado, esmagado e desmoralizado pelo império mais brutal que jamais sofreu para espalhar sua força pelo mundo, e devemos simpatizar com o autor, que pelo momento não sentirá nada sobre seu Deus, exceto que Ele é um Deus de vingança.
Como a dor de um homem enlutado, a vingança de um povo escravizado tem horas sagradas para si mesma. E esse povo tinha um Deus tão grande! Jeová deve punir o tirano, do contrário, seria falso. Ele tinha sido paciente, e paciente, como um versículo parece sugerir, apenas porque Ele era onipotente, mas no final Ele deve subir para julgamento. Ele era Deus do céu e da terra, e são as antigas provas físicas de Seu poder, tantas vezes apeladas pelos povos do Oriente, pois eles os sentem como nós não podemos, que este hino evoca quando Jeová derruba para derrubar o opressor.
"Diante de tal poder de ira quem pode resistir? O que vocês pensam de Jeová?" O Deus que trabalha com tal força implacável e absoluta na natureza não relaxará no destino que Ele está preparando para Nínive. “Ele é o que destrói completamente”, não precisando levantar Suas forças uma segunda vez, e como restolho diante do fogo assim Seus inimigos descem diante Dele. Nenhuma meia-medida é dEle, De quem são a tempestade, a seca e o terremoto.
Essa é a religião pura do Proema ao Livro de Nahum - totalmente oriental em seu sentido do método de Deus e dos recursos de destruição; muito judeu, e muito natural para aquela época da história judaica, no estouro de suas esperanças de vingança longamente contidas. Nós, do Ocidente, podemos expressar essas esperanças de maneira diferente. Não devemos atribuir tanta paixão pessoal ao Vingador. Com nosso senso de direito mais apurado, devemos enfatizar a lentidão do processo e selecionar para sua ilustração as forças da decadência, em vez das da ruína repentina.
Mas devemos nos lembrar dos tempos difíceis em que viveram os judeus. O mundo estava se desintegrando. Os elementos estavam soltos, e tudo o que o próprio povo de Deus poderia esperar era o rompimento de seu jugo, com um pequeno abrigo no dia da angústia. Os elementos estavam soltos, mas em meio à queda cega os pequeninos sabiam que Jeová os conhecia.
"Um Deus zeloso e vingador é Jeová; Jeová é vingador e senhor da ira; Vingativo é Jeová para com os seus inimigos, E implacável para com os seus inimigos."
"Jeová é longânimo e grande em poder, mas não absolverá. Jeová! O seu caminho é na tempestade e no furacão, E as nuvens são o pó dos seus pés. Ele freia o mar e o seca; Todos os riachos Ele ressecou. Secou seja Basã e Carmelo ";
"A flor do Líbano murchau. As montanhas tremeram diante dele, E as colinas rolaram. A terra ergueu-se diante da sua presença, O mundo e todos os seus habitantes. Diante de sua fúria quem pode resistir, Ou quem permanece no brilho de sua ira ? Sua cólera jorra como fogo, e as pedras se rasgam diante dEle ”.
“Bom é o Senhor para os que esperam nele no dia da angústia, e conhece os que nele confiam. Com uma inundação avassaladora Ele acaba com os seus rebeldes, e com as trevas desce sobre os seus inimigos”.
"O que pensais de Jeová? Ele é aquele que destrói totalmente; nem duas vezes os problemas surgem. Pois ainda que sejam como espinhos entrançados, E encharcados como serão consumidos como restolho seco".
"Não saiu de ti quem maquinava o mal contra o Senhor, conselheiro do mal?"
"Assim diz o Senhor muitas águas; contudo, elas serão cortadas e passarão, e eu te humilharei de tal forma que não preciso mais te humilhar; e o Senhor ordenou a teu respeito que não mais da tua semente seja semeada: da casa do teu Deus, cortarei as imagens esculpidas e fundidas. Farei o teu sepulcro "
Desembaraçados dos versículos acima estão três que se referem claramente não à Assíria, mas a Judá. Não sabemos como eles foram entrelaçados entre os outros. Alguns deles parecem aplicáveis aos dias de Josias após a grande Reforma.
"E agora vou quebrar o seu jugo de cima de ti, E romper as tuas amarras."
"Eis aqui, sobre as montanhas, aos pés daquele que anuncia as boas novas, que proclama a paz! Celebra as tuas festas, ó Judá, cumpre os teus votos:"
"Pois o ímpio nunca mais tentará passar por ti; cortá-lo-á todo. Pois o Senhor transformou a soberba de Jacó, como a soberba de Israel, porque os saqueadores os saquearam e destruíram os seus ramos de videira."