Provérbios 8:1-36

CAPÍTULO 9

O PRIMEIRO NASCIDO DO CRIADOR

"Não chora a sabedoria?" - Provérbios 8: 1

No último capítulo, uma imagem sombria e revoltante de Vice foi desenhada. Este capítulo contém uma imagem adorável e viva da Sabedoria. Nesse contraste, como já vimos, o vício pode ser apresentado como uma mulher perversa, porque, infelizmente, é muito fácil encontrar tal encarnação na experiência real: a sabedoria, por outro lado, não pode ser apresentada como uma pessoa real, mas apenas como uma personificação, porque não havia, ainda, nenhuma Encarnação da Sabedoria; longe disso, Salomão, o mais sábio dos homens, o formulador de muitos provérbios sábios, tinha sido na conduta prática uma encarnação da loucura ao invés da sabedoria, tornou-se um provérbio para um coração sábio e compreensivo em combinação com um coração sombrio e vicioso vida.

No entanto, como o professor poderia deixar de sentir que um dia deve haver uma Sabedoria Encarnada, um contraste com o Vício Encarnado, um conquistador e destruidor dele? Ao descrever a Sabedoria personificada, e ao seguir sua expressão doce e de grande alma, o professor inconscientemente para si mesmo se torna um profeta e apresenta, como veremos, uma imagem débil e oscilante dAquele que de Deus deveria ser feito aos homens Sabedoria, dAquele que realmente deveria viver uma vida humana concreta incorporando a Sabedoria Divina tão completamente quanto muitas pobres vidas humanas manchadas incorporaram a loucura não divina do vício.

A descrição, então, é um esboço de algo ainda não visto ou totalmente compreendido; devemos ter cuidado para não estragar seu significado, representando-o como algo mais, e tentando forçar os detalhes na explicação do ser e da obra de Cristo. Faremos com sabedoria olhar para o quadro como ele se formou diante dos olhos do escritor e nos abster de introduzir nele cores ou matizes nossos.

Nossa primeira tarefa deve ser seguir o movimento do capítulo tão cuidadosamente quanto possível. A sabedoria, ao contrário da mulher perversa que espreita no crepúsculo na esquina da rua que contém seu covil, permanece nos lugares abertos; ela se manifesta tanto quanto pode ocupar alguma posição elevada, de onde sua voz pode ser ouvida pelas ruas e cruzamentos, e pode atrair a atenção daqueles que estão entrando nos portões da cidade ou nas portas do casas.

Como sua voz é forte e clara, suas palavras são completas e contundentes; não há sussurros, resmungos, insinuações sombrias, incitações sutis aos prazeres secretos; seu tom é alegre e comovente como o amanhecer; há algo nele que faz involuntariamente pensar no ar livre, no amplo céu e nas grandes obras de Deus. Provérbios 8: 1-6Há a beleza da bondade em tudo o que ela diz; há a charmosa franqueza e franqueza da verdade; ela abomina caminhos tortuosos e obscuros; e se alguns de seus ditos parecem paradoxos ou enigmas, um pouco difíceis de entender, isso é culpa do ouvinte; para uma mente tortuosa, as coisas retas parecem tortas; para a mente ignorante e não instruída, as leis eternas de Deus parecem tolice; mas tudo o que ela diz é claro para quem entende e certo para quem encontra conhecimento.

Provérbios 8: 7-9 Ela anda sempre em um curso certo e constante - é o caminho da justiça e do julgamento - e somente aqueles que trilham o mesmo caminho podem esperar perceber o significado do que ela diz, ou apreciar a solidez de todos os seus conselhos. Provérbios 8:20 E agora ela proclama os motivos pelos quais exige a atenção dos homens, em um apelo nobre, que se eleva a uma eloqüência apaixonada e se aprofunda no significado espiritual à medida que avança.

Grosso modo, este apelo parece dividir-se em duas partes: do versículo 10 ao versículo 21 ( Provérbios 8: 10-21 ) as vantagens óbvias de obedecer à voz dela são declaradas, mas no versículo 22 ( Provérbios 8:22 ) o discurso atinge um nível superior, e ela clama obediência por causa de sua natureza essencial e seu lugar eterno no universo das coisas criadas.

Na primeira parte, a Sabedoria declara solenemente seu próprio valor, em comparação com os objetos de valor que os homens geralmente cobiçam - prata, ouro e pedras preciosas. Que ela tem mais valor do que isso resulta do fato de que eles são apenas partes de seus dons. Em seu trem vêm as riquezas; mas diferem das riquezas comuns por serem duráveis; seus fiéis seguidores obtêm riquezas substanciais e seus tesouros insensivelmente se enchem.

Provérbios 8: 8-9 Às riquezas ela acrescenta honra, uma coroa que as riquezas mundanas raramente trazem, e, o que é melhor, a honra que ela confere está associada à justiça, enquanto a honra espúria que é comumente prestada às riquezas, sendo conferida sem qualquer implicação moral, é desprovido de qualquer apreciação moral.

Provérbios 8:18 Mas, afinal, ela própria é sua melhor recompensa; a prosperidade que a acompanha parece trivial comparada com o desejo de sua própria pessoa. Sua morada majestosa é a prudência e, ao seu toque, todas as regiões encantadas do conhecimento e da descoberta se abrem; aqueles que moram com ela e são admitidos a compartilhar seus segredos acham o fruto e o crescimento da vida intelectual incomparavelmente melhor do que o ouro fino ou a prata escolhida.

E isso dá a seus dotes sua completude peculiar é que ela requer uma cultura moral que acompanhe o desenvolvimento mental; e conduzindo seus discípulos a odiar o mal e evitar a arrogância e o orgulho do intelecto, ela resgata o conhecimento de se tornar um mero acúmulo estéril de fatos, e o mantém sempre em contato com as humanidades e com a vida. Na verdade, ela considera uma grande parte de sua poderosa tarefa instruir os governantes dos homens e prepará-los para o cumprimento de suas altas funções.

Sua prerrogativa de rainha ela compartilha com todos os seus seguidores fiéis. Visto que a Sabedoria é o verdadeiro árbitro da vida humana, o homem sábio é, como os estoicos diriam, um rei: nem pode ser reconhecido ou tolerado qualquer rei que não seja sábio. Provérbios 8: 10-16

E todas essas vantagens de riqueza e honra, de conhecimento e poder e retidão, são colocadas ao alcance de cada um. Sabedoria, não é rude no amor: ela ama todos os que a amam. Ela não procura se afastar dos homens: ao contrário, ela escolhe os lugares e as maneiras pelas quais pode atraí-los da melhor maneira. Por mais majestosa que seja, ela condescende em cortejá-los. Seus convites são gerais, até universais.

E, portanto, se alguém não a encontra, é porque não a procura: se alguém não compartilha de seus ricos dons e graças, é porque não se dará ao trabalho de reclamá-los. Provérbios 8:17

Mas agora passamos ao segundo fundamento de recurso. A sabedoria se revela, revela sua origem, mostra seu coração, permanece por um momento em seu alto trono celestial, para que possa tornar mais irresistíveis suas reivindicações sobre os filhos dos homens. Ela foi a primeira criação de Deus. Antes que a terra surgisse do nada, ela estava lá. Em atividade alegre, diária cheia de deleite, ela estava ao lado de Deus, uma arquiteta, na formação do mundo.

Ela viu a grande terra moldada e revestida pela primeira vez com o manto de suas enchentes e tornada musical com o som de suas fontes. Ela viu as montanhas e as colinas construídas a partir de suas fundações. Ela viu a formação da terra seca e dos átomos de poeira que vão formar a terra. Provérbios 8:26 Ela viu o céu se espalhar como uma abóbada firme para cobrir a terra; e ela viu Deus quando

"em Suas mãos tomou as bússolas de ouro, preparadas

No depósito eterno de Deus, para circunscrever

Este universo e todas as coisas criadas. "

Ela viu as poderosas marés do oceano restritas às cisternas designadas, e os contornos firmes da terra fixados como suas barreiras intransponíveis.

E esta mesma Sabedoria, que assim presidiu a formação da terra, do mar e do céu, é aquela que ainda se diverte com a terra fecunda de Deus - sim, esportes, pois a grande característica da Sabedoria é sua alegria exultante, e não deve ser significa supor que os tolos e os ímpios têm toda a alegria e alegria como suas. Esta Sabedoria é aquela que também encontra seu deleite peculiar com os filhos dos homens. Provérbios 8: 23-31

Não é óbvio, então, que os homens, que são seus filhos, devam dar ouvidos aos seus conselhos? O que poderia estabelecer uma reivindicação mais forte de atenção do que esta origem antiga, esta parte honrosa em lançar os próprios alicerces da terra e este interesse especial pela vida humana desde o início. Elevados a este alto nível, onde comandamos uma perspectiva tão ampla, não somos forçados a ver que é nosso dever, nosso interesse, nossa alegria vir como humildes pretendentes às portas da Sabedoria e ali vigiar e esperar, e buscar até que possamos obter a admissão? Não devemos procurá-la, quando, ao encontrá-la, encontramos a vida e obtemos o favor do Senhor? Não podemos perceber que sentir falta dela é perder a vida, fazer mal à nossa própria alma - odiá-la é amar a morte? Evidentemente, sua ânsia de nos conquistar é totalmente desinteressada; embora ela goste de nós, ela poderia facilmente dispensar a gente; por outro lado, embora não tenhamos prazer nela, embora constantemente lhe façamos surdos e nos recusemos a andar em seus caminhos, ela é indispensável para nós.

Uma passagem como essa suscita muitas reflexões e, quanto mais meditamos nela, mais rica e sugestiva ela parece. Tentemos seguir alguns dos pensamentos que prontamente se apresentam, e especialmente aqueles que são sugeridos pelos versos que podem ser descritos como um poema da criação.

Em primeiro lugar, aqui está a nobre ideia que subverte com um toque todas as especulações mitológicas sobre a origem das coisas - uma ideia que está em profunda harmonia com todo o melhor conhecimento de nosso próprio tempo - de que não há nada fortuito na criação do mundo; o Criador não é uma Força cega, mas um Ser Inteligente cuja primeira criação é a sabedoria. Ele é a origem de uma Lei pela qual Ele pretende vincular-se; a arbitrariedade não encontra lugar em Seus conselhos; o acidente não tem parte em Suas obras; em Sabedoria, Ele os formou a todos.

Em todas as concepções pagãs da criação, o capricho é supremo, a lei não tem lugar, a força cega funciona desta ou daquela maneira, seja pela compulsão de uma necessidade que é mais forte do que os deuses, seja por aberrações e caprichos dos deuses que seriam desprezíveis mesmo em homens. Mas aqui está o claro reconhecimento do princípio de que a Lei de Deus é uma lei também para Ele mesmo, e que Sua lei é sabedoria. Ele criou o mundo como resultado de Seu próprio desígnio sábio e santo, para que "nada ande sem rumo.

"É dessa concepção teológica que depende a possibilidade da ciência. Até que o universo seja reconhecido como um sistema ordenado e inteligível, o estudo ordenado e inteligente dele não pode começar. Enquanto o arbitrário e fortuito supostamente dominarem, a investigação está paralisada em seu ponto de partida.

Pode-se, entretanto, sugerir que a doutrina da Evolução, que os homens científicos são quase unânimes em aceitar, é inconsistente com essa idéia da Criação. Por esta doutrina, nossa atenção é direcionada para a colisão de forças aparentemente desordenada e a luta pela existência a partir da qual a ordem e o progresso da vida são educados, e pressupõe-se apressadamente que uma Inteligência Sábia não funcionaria dessa maneira, mas sim exibem mais economia de recursos, mais simplicidade e objetividade de método e mais inevitabilidade de resultado.

Mas não podemos dizer que a aparente fortuidade com que os resultados são alcançados é a mais clara evidência do sábio propósito que ordena e dirige o processo? Quanto aos resultados, não pode haver dúvida; ordem, beleza e boa forma prevalecem em todos os lugares; a vida emerge do inorgânico, o pensamento da vida, a moralidade e a religião do pensamento. Quanto mais nossa atenção é chamada para os passos aparentemente acidentais pelos quais esses resultados são alcançados, mais persuadidos devemos nos tornar de que uma grande e sábia lei estava em ação, que ao lado do Criador, como um mestre operário, estava a Sabedoria do começo.

Uma passagem como esta, então, prepara o caminho para toda ciência e fornece as verdadeiras concepções sem as quais a ciência seria estéril. Isso nos leva a um passo fora de um pagão para um modo de pensar verdadeiramente religioso; ela nos leva das regiões nebulosas da superstição para o limiar luminoso da Casa do Conhecimento. Pode ser dito com verdade que muitos fatos científicos que são conhecidos por nós não eram conhecidos pelo escritor; e isso pode levantar um preconceito contra nosso livro naquelas mentes que não podem tolerar nenhum pensamento exceto o da geração atual, e não apreciam nenhum conhecimento que não seja, por assim dizer, atualizado; mas a concepção fecunda está aqui, aqui está a maneira certa de encarar o universo, aqui está a preparação de toda a ciência.

E agora, para avançar para outra ideia que está implícita na passagem, a ideia de que na própria concepção do universo a vida humana era contemplada e considerada com um deleite peculiar pela Sabedoria de Deus. O lugar que o homem ocupa na criação foi avaliado de várias maneiras em diferentes sistemas religiosos e por diferentes pensadores religiosos. Às vezes, ele é considerado o centro de todas as coisas, a criatura para a qual todas as coisas existem.

Então uma reação se instalou e ele foi tratado como um fenômeno muito insignificante e possivelmente transitório na ordem das coisas. É característico da Bíblia apresentar uma visão equilibrada dessa questão, evitando extremos em ambas as direções. Por um lado, reconhece muito claramente que o homem faz parte da criação, que pertence a ela porque brota dela e a governa apenas na medida em que se conforma com ela; por outro lado, insiste claramente naquela relação entre o homem e seu Criador que é sugerida aqui.

O homem está sempre implicitamente conectado com Deus por algum mediador meio divino. A Sabedoria de Deus observa com um coração impassível o crescimento do mundo físico, mas em sua contemplação da humanidade entra um deleite peculiar. Existe aquilo no homem que pode ouvir seus apelos, pode ouvir e responder. Ele é capaz de chegar ao ponto de vista de onde ela olha para o mundo, e pode sempre se ver na luz em que ela o vê.

Em suma, o homem, com toda a sua insignificância, tem uma possibilidade sublime, a possibilidade de tornar-se semelhante a Deus; nisso ele está sozinho entre as coisas criadas; é isso que lhe dá sua preeminência. Assim, nossa passagem, embora nem por um momento implique que o universo material foi feito para o bem do homem, ou que o homem em si mesmo pode reivindicar uma superioridade sobre as outras criaturas da terra - e até agora tem uma visão que é muito popular entre os cientistas - embora se distancie da filosofia do materialismo ao reivindicar para o homem um lugar totalmente único, porque ele tem dentro de si a possibilidade de estar ligado a Deus por meio da Sabedoria de Deus.

E agora podemos notar outra implicação da passagem. Enquanto a Sabedoria celebra sua alta prerrogativa como a primogênita do Criador e o instrumento da criação, e incita aos homens como partes da criação a observância da Lei Moral, ela está implicitamente ensinando a grande verdade de que os homens têm sido tão lentos entender, que a lei da justiça prática é uma parte com as próprias leis da criação.

Colocando de outra forma, as regras de conduta correta são realmente as regras do universo aplicadas à vida humana. As leis da natureza, como são chamadas, e as leis da moralidade têm sua origem em um mesmo Ser e são interpretadas para nós por uma única e mesma Sabedoria. Seria bom para todos nós se pudéssemos entender o quão abrangente é esta grande verdade, e um estudo inteligente desta passagem certamente nos ajuda a entendê-la.

Nenhum de nós, em nossos momentos mais selvagens, pensa em se opor às leis da natureza. Não murmuramos contra a lei da gravitação; nós escrupulosamente nos conformamos com ele tanto quanto podemos, sabendo que se não o fizermos será pior para nós. Quando o mar agitado está quebrando e o espírito dos ventos se solta, não nos aventuramos nas ondas em um pequeno barco aberto, ou se o fazemos, aceitamos as consequências sem reclamar.

Mas quando passamos a lidar com a lei moral, alimentamos a idéia de que ela é elástica e incerta, que seus requisitos podem ser cumpridos ou não por prazer, e que podemos violar seus princípios eternos sem qualquer perda ou dano grave. Mas a verdade é que a Lei é uma só. A única diferença surge do fato de que enquanto as leis naturais, aplicáveis ​​a objetos inanimados ou a criaturas que não gozam de liberdade de vida moral, são necessariamente obedecidas, as regras morais se aplicam às criaturas raciocinadoras conscientes, que, possuidoras de liberdade, são capazes de escolher se eles vão obedecer a lei ou não.

Sim, a lei é uma só, e as violações da lei são punidas inevitavelmente tanto na esfera natural quanto na moral. Esta mesma Sabedoria, para a qual "a maldade é uma abominação", e que, portanto, exorta os filhos dos homens a andarem nos caminhos da retidão, é o grande princípio que ordenou o universo físico e estampou nele aquelas leis de uniformidade e inevitabilidade que a Ciência delícias para registrar e ilustrar.

Mas quando notamos como a Sabedoria que está falando aqui é ao mesmo tempo o porta-voz das leis que fundamentam toda a criação e das leis que governam a vida moral, é fácil perceber como esta passagem se torna um prenúncio daquele Ser maravilhoso que de Deus é feito para nós Sabedoria, bem como Justiça. Ou, para colocar de uma forma um pouco diferente, somos capazes de perceber como esta passagem é um vislumbre tênue e imperfeito da natureza e da obra d'Aquele a quem na fraseologia do Novo Testamento chamamos de Filho de Deus - tênue e imperfeito, porque esta Sabedoria, embora representada como falante, ainda é apenas uma abstração, uma personificação, e sua relação com Deus e com o homem é descrita em uma linguagem muito vaga e indefinida; e ainda, embora fraco e imperfeito, muito verdadeiro até onde vai,

reconhece, em primeiro lugar, que o mundo foi criação da Sabedoria, da Razão ou, se podemos usar o termo do Novo Testamento, da Palavra; reconhece, em segundo lugar, que o pensamento do Homem estava contido no próprio pensamento da criação, e que o homem estava relacionado de uma forma direta e única com o Criador; por último, reconhece que a bondade está na própria raiz da criação e que, portanto, a lei natural, quando aplicada à vida humana, é uma exigência de justiça.

É interessante observar que esse vislumbre, esse esboço de uma grande verdade, que só se tornaria bastante claro em Cristo Jesus nosso Senhor, foi avançado um pouco em clareza e integridade por um livro que geralmente não é considerado inspirado, o o chamado livro da Sabedoria, em uma passagem que deve ser citada. "Pois ela [isto é, Sabedoria] é um sopro do poder de Deus e uma influência pura fluindo da glória do Todo-Poderoso; portanto, nenhuma coisa contaminada pode cair nela.

Pois ela é o brilho da luz eterna, o espelho imaculado do poder de Deus e a imagem de Sua bondade. E sendo apenas uma, ela pode fazer todas as coisas; e permanecendo em si mesma, ela torna todas as coisas novas; e em todas as épocas entrando nas almas santas, ela as tornou amigos de Deus e profetas. Pois Deus não ama senão aquele que habita com Sabedoria. Pois ela é mais bela do que o sol e, acima de tudo, a ordem das estrelas; sendo comparada com a luz, ela é encontrada antes dela. "

Nesta passagem, Sabedoria ainda é uma mera personificação, mas a linguagem empregada é evidentemente muito próxima daquela que o Novo Testamento aplica a Cristo. Quando Filo tratou da idéia e desejou descrever esse ser intermediário entre Deus e o homem, ele empregou outro termo; transformando o feminino no masculino, ele falou disso como o Logos. E esta expressão é adotada pelo Quarto Evangelho ao descrever o Filho Eterno antes de se tornar carne; a Palavra da revelação mais completa é a Sabedoria dos Provérbios.

Até que ponto Cristo reconheceu nesta personificação de nosso livro uma descrição ou representação de Si mesmo, é impossível dizer. É certo que em uma ocasião, ao defender Sua ação contra as acusações dos fariseus, Ele declarou: "A sabedoria é justificada por seus filhos", Lucas 7:35 Mateus 11:19 uma defesa que pode ser explicada de forma mais simples, supondo que A sabedoria representa a si mesmo.

É certo, também, que Ele falou da sua própria preexistência, João 8:58 e que o Evangelista lhe atribui naquela vida antes da Encarnação uma posição não muito diferente daquela que é atribuída à Sabedoria na nossa passagem: “Todas as coisas foram feitas por Ele: e sem Ele nada do que foi feito se fez. Ninguém jamais viu a Deus em nenhum momento; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele O declarou.

“ João 1: 3 ; João 1:18 Mas quer o nosso Senhor expressamente tenha reconhecido ou não a previsão de Si mesmo que está contida na passagem, não podemos deixar de assinalar com alegria e maravilhar-nos com quão impressionante é tudo o que há de melhor no enunciado e no A delineação da Sabedoria é produzida, concreta, tangível, real, Nele.

Ele, como a Sabedoria no livro de Provérbios, aparece nos anjos ocupados do homem, apela a eles, convida-os com grande generosidade de braços abertos. Sua voz é para os filhos dos homens. Ele, como a Sabedoria, pode dizer com verdade absoluta: "Todas as palavras da Minha boca são de justiça; não há nada torto ou perverso nelas." Ele também podia falar de Seu ensino como "claro e correto", e podia, com simples literalidade, declarar que Suas palavras eram mais preciosas do que ouro, ao passo que a obediência a Ele faria com que os homens "herdassem substância.

“Com que força Ele pode afirmar que mesmo os reis governam por Ele, nós somente saberemos quando os reinos do mundo se tornarem Seus em sua integridade: mas podemos ver imediatamente quão apropriado em Seus lábios é a bela frase.“ Eu os amo. que me amam, e aqueles que cedo me buscam me encontrarão. "

Com igual adequação poderia Ele, o Primogênito de toda a criação, o início da criação de Deus, usar a linguagem sublime que se segue. E Ele também poderia dizer que Seu deleite era com os filhos dos homens. Sim, quanto isso significa para nós! Se o seu deleite não tivesse estado conosco, como o nosso poderia ter estado com ele? Que novo sentido irradia todo ser humano ao perceber que com ele com ela está o deleite do Filho de Deus! Que revelação reside no fato, uma revelação do que o homem era por sua origem, feito à imagem de Deus, e do que ele pode ser no último evento, levado "à plenitude da medida da estatura de Cristo".

“Não devemos falar como se Ele se deleitasse em nós porque nos redimiu; não, Ele nos redimiu porque se agradou de nós. Mim; pois bem-aventurados os que guardam os meus caminhos? ”E não podemos dizer a Ele com um fervor que a fria abstração da Sabedoria não poderia excitar.“ Queríamos vigiar diariamente em Tuas portas, esperando nas ombreiras de Tuas portas. Pois quando te encontramos, encontramos vida e obtemos o favor do Senhor. Quando pecamos contra Ti, prejudicamos nossas próprias almas: quando Te odiamos, amamos a morte? "

Sim, em lugar desta antiga Sabedoria que, imponente e adorável como é, permanece sempre um pouco intangível e inacessível, Cristo se fez Sabedoria para nós e nos fala as velhas palavras com um significado mais profundo, e novas palavras que nenhuma mas Ele poderia falar.