1 Coríntios 11:26

Comentário Bíblico de John Gill

Porque sempre que comem este pão, e beba este copo, ... não qualquer pão, ou qualquer copo: mas o que é comeu e bebeu de forma de ordenação, e de acordo com a instituição e nomeação de Cristo, e com um visão ao final proposto por ele; E embora não haja tempo fixo para a administração desta ordenança, mas esta frase parece sugerir que deveria ser frequentemente: e claramente significa, que o pão e o vinho, após a bênção ou o Dia de Ação de Graças, permanecem tão convertido no corpo real e no sangue de Cristo; mas são apenas elementos externos representando estes para a fé;

Mostram a morte do Senhor até vir; ou melhor, pois pode ser renderizado no humor imperativo, como uma exortação, direção ou comando, "mostre a morte do Senhor até que ele viesse"; Desde que todos que comem e bebem na mesa do Senhor não apresenta sua morte, que é a grande extremidade a ser respondida por ela; Para o desenho da instituição, é declarar que Cristo morreu pelos pecados do Seu povo: representá-lo como crucificado; estabelecer a maneira de seus sofrimentos e morte, por ter seu corpo ferido, machucado e quebrado, e seu sangue derramou; para expressar as bênçãos e benefícios que vêm por sua morte, e a fé do seu povo sobre eles; e mostrar seu senso de gratidão e declarar sua gratidão por eles; e tudo isso, "até ele vir"; que mostra a continuação desta ordenança, que é durar até a segunda vinda de Cristo, onde as ordenanças carnais da antiga dispensação foram abaladas e removidas; e também a continuação dos ministros do Evangelho até o final do mundo, para administrá-lo, e de igrejas a quem é administrado: este assegura da certeza da segunda vinda de Cristo; Como leva de volta à sua vinda na carne, sofrendo e morrendo em nosso lugar e, assim, obtendo redenção para nós; Isso leva a esperar e acreditar que ele virá de novo, para nos colocar na plena posse da salvação que ele é o autor de; Quando não haverá mais ocasião para essa ordenança, nem qualquer outra, mas todas cessarão, e Deus será tudo em todos. O apóstolo aqui se refere a um costume usado pelos judeus na noite da Páscoa, para mostrar a razão de sua prática, e essa instituição para seus filhos; quando você é U.

"O filho perguntou ao pai, ou se o filho não tivesse entendimento (o suficiente para perguntar), então o pai lhe ensinou, dizendo: Quão diferente é esta noite de todas as outras noites? Para em todas as outras noites, comemos pão fermentado e sem fermento, Mas nesta noite só sem fermento; em todas as outras noites, comemos o resto das ervas, mas nesta noite amarga ervas; em todas as outras noites, comemos carne assada, grelhada e cozida, nesta noite torrada apenas; em todas as outras noites Lave uma vez, nesta noite duas vezes; e como em outro lugar w é adicionado, em todas as outras noites que comemos sentado ou mentindo, nesta noite todos nós mentimos; e de acordo com a capacidade da criança, o Pai ensina: ''.

Particularmente ele deveria informá-lo o que essas várias coisas mostraram ou declararam X; como aquilo.

"A Páscoa מגיד", declarada ", ou" mostrou ", que o Senhor passou por cima das casas de nossos pais no Egito; as ervas amargas" mostram ", que os egípcios fizeram a vida de nossos pais amargos no Egito; e O pão sem fermento "declarado" que eles foram resgatados; e todas essas coisas são chamadas de הגגה, "a Declaração", ou aparecendo: ''.

e há um tratado chamado הגגה של ססס, "a exibição da Páscoa"; Em que, além das coisas mencionadas, e muitos outros, observa-se y, que foi comandado os judeus לססר, "declarar" a saída do Egito, e que todos que declaram diligentemente o Egito, é louvável: Agora, o apóstolo observa esse fim da ceia do Senhor, para demonstrar sua morte, em oposição à noção dos cristãos "judaísta" em Corinto, que não pensaram em nada mais, mas a demonstração da Páscoa, e a declaração dessa libertação. e redenção forjada pelo povo de Israel; Considerando que a verdadeira e única intenção era mostrar a morte de Cristo, redenção por ele, e a grandeza de seu amor expressou nele, e que deve ser continuada até a sua segunda vinda; Considerando que chegou a hora de chegar quando não deveria "ser mais dito, o Senhor vive, que trouxe os filhos de Israel da terra do Egito", Jeremias 16:14.

vc misn. Pesach. c. 10. SECT. 4. Haghadah Shel. Pesach. p. 5. W Maimon. Chametz umetzah, c. 8. Seção. 2. X Moisés Kotsensis Mitzvot Tora Prec. afligir. 41. y p. 5, 6. ed. Rittangel. Seder. Tephillot. Ed. Manjericão. fol. 243. 1.

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