1 Coríntios 7:5
Comentário Bíblico de John Gill
Defraude não um dos outros, .... Ao retenção devido à benevolência, negando o uso do leito de casamento, recusando-se a pagar a dívida conjugal, e que é chamado de "diminuição do seu imposto de casamento",
Exceto, seja com o consentimento: porque eles têm um poder mútuo sobre os corpos um do outro e, portanto, a abstinência deve ser voluntária de cada lado; Caso contrário, a lesão é feita para a pessoa que não consente, que é privada contra vontade de justa; Mas se houver acordo, então não há defraudar, porque cada um desista do seu direito; e uma abstinência tão voluntária é elogiada pelos judeus Z;
"Todo mundo que diminui o uso da cama, Lo, ele é louvável; e aquele que não faz vazio, ou, porque cessar a devida benevolência, mas מדעת אשתו," pelo consentimento de sua esposa ";
Ou seja, ele também é louvável: outra condição dessa abstinência é que é apenas por um tempo; que será acordado e fixado por ambas as partes; não para sempre que seria contrário à vontade de Deus; a instituição e fim do casamento, e de consequência perigosa para qualquer das partes. Os judeus permitem um voto de continência por um tempo; e que eles se limitam a pessoas diferentes; Assim, um,.
"Se um homem por um voto exclui, esposa do uso da cama, a escola de Shammai diz que é para o espaço de duas semanas, a escola de Hillell diz uma semana; estudiosos saem para aprender a lei, sem licença suas esposas, trinta dias, trabalhadores uma semana;
Qual voto, por um tempo tão limitado, eles parecem permitir, sem consentimento mútuo; e aqui discordam da regra que o apóstolo dá; e quem observa ainda, o fim a ser tido em vista por uma separação tão voluntária por um tempo,.
que vocês podem se entregar ao jejum e oração; Não que isso fosse necessário para a quitação ordinária desse serviço, quanto a atos privados de devoção entre si, e uma constante oração familiar; Mas quando tempos de jejum e oração em algumas ocasiões emergentes foram nomeados por si mesmos, ou pela Igreja, ou pelo governo civil por causa de alguns assuntos extraordinários e momentosos; e este parece ser observado pelo apóstolo, de acordo com os costumes e regras da nação judaica, que proíbem o uso da cama, como em seu grande e anual rápido, o Dia da Expiação B, assim em seus fastinhos designados por O Sanhedrim para obter a Chuva C: A palavra "jejum" é omitida nas versões latina e etiópica da vulgata, e por isso é na cópia Alexandriana, duas dos Stephens; e outros: o apóstolo acrescenta,.
e se reúnem novamente; para a mesma cama, e o uso dele, e que por esse motivo,.
que Satanás tentou você não por sua incontinência; Por não ter o dom da Continence, eles fingirem ficar separados por muito tempo: Satanás, que conhece o temperamento e a disposição de homens e mulheres, pode tentá-los não apenas a ódio e brigas uns com os outros, mas para impurar luxúrias e desejos , fornicação, adultério e toda a impureza; Uma boa razão pela qual, embora a abstinência da cama de casamento por um curto período de tempo, pelo consentimento de ambas as partes, para fins religiosos, pode ser lícita, ainda não deve ser continuada; Uma vez que Satanás pode ficar uma vantagem sobre eles e atrai-los para a comissão de enormidades escandalosas. Os judeus têm uma noção de Satanás é um tentador, e de seus homens tentadores a vários pecados, que deveriam se proteger, como idolatria, c. Então diga que eles d,.
"Tu não cuidar de idolatria, de acordo com
e novamente e, freqüentemente deve um homem pensar.
"Na unidade do Deus abençoado, não deveria haver algo acima ou abaixo, diante dele ou por trás dele, ou por ele, e assim, השטן מסיתו," Satanás tocá-lo ", e ele vem em heresia.
z maimon. Hilch. Ishot, c. 21. SEÇÃO. 11. Um misn. Cetubot, c. 5. seita. 6. B Misn. Yoma, c. 8. Seção. 1. C Misn. Taanith, c. 1. seita. 6. D Misis Kotsensis Mitzvot Tora, PR. neg. 14. E Mosis Kotsensis Mitzvot Tora, PR. neg. 15.