2 Pedro 1:3

De acordo como seu poder divino, o que significa o poder de Deus, o Pai, a quem pertence o poder eterno e a Deus; e ele às vezes é chamado pelo nome do próprio poder; ver Mateus 26:64 Ser tudo poderoso e poderoso; ou melhor o poder de Cristo, já que ele é o próximo e imediato antecedente a este parente; e quem, como ele tem a plenitude da Divindade nele, é todo-poderoso, e pode fazer todas as coisas; e é "El-Shaddai", Deus tudo - suficiente, e pode comunicar todas as coisas que ele agrade, e, como segue: Porque ele.

Dentro de nós todas as coisas que pertencem à vida e pela piedade; Referindo-se não tanto para uma vida temporal, embora ele dê isso e preservá-lo, e mobiliza todas as misericórdias e confortos dele; e que vêm até nós, dele, de uma aliança, como as bênçãos da esquerda, e em grande amor; Mas sim uma vida espiritual, que ele é o autor e mantenedor de todas as alegrias, prazeres, bênçãos e apoios, sendo dadas por ele; Como também a vida eterna, por isso, e tudo se aprecia a ele, são dele; Ele dá uma reunião para isso, que é sua própria graça, e o direito a ela, que é sua própria justiça; e ele tem poder para dar-lhe até que o pai tenha dado a ele, e ele dá a eles; e também todas as coisas pertencentes à "piedade", ou religião interna; e que é o meio da vida eterna, e leva a ele e está ligado a ele, e tem a promessa tanto dessa vida e daquilo que vem; e tudo se relacionando com isso, ou é nele, ou consiste, é de Cristo: as graças internas do espírito, como fé, esperança e amor, que, quando em exercício, são as principais partes da piedade poderosa, são Os dons de Cristo são recebidos de sua plenitude, e dos quais ele é autor e finalizador; e ele é o doador de todos os frescos suprimentos de graça para manter o poder interno da religião e ajudar no exercício externo dele; tudo o que as coisas são dadas.

através do conhecimento dele que nos chamou de glória e virtude. A chamada aqui falada não é uma chamada externa nua, pelo Ministério da Palavra, mas um interno, especial e poderoso, que nasce da graça, e é de acordo com o propósito de Deus, e está inseparavelmente conectado com a justificação e glorificação; e é um de Deus o Pai, que, como o deus de toda graça, chama a glória eterna por Cristo; ou melhor do próprio Cristo, que chama de seu espírito e graça; E daí os santos às vezes são estilizados, o chamado de Jesus Cristo, Romanos 1:6 O que eles são chamados por ele é "glória e virtude"; Pelo primeiro pode ser feito, o glorioso estado dos santos do outro mundo, e tão respostas à "vida", vida eterna, na cláusula anterior; e por este último, graça e as bênçãos espirituais da graça aqui, e quais respostas à "piedade" na referida cláusula; Pois os santos são chamados tanto para graça e glória, e para aquele, a fim de o outro. Alguns tornam isso, "por glória e virtude"; e algumas cópias, como o Alexandrian e outros, e assim a versão latina da vulgata, lida, "por sua própria glória e virtude"; Isto é, pelo seu poder glorioso, o que torna o chamado tão eficaz, e é tão ilustre uma amostra da glória de seu poder, como foi o chamado de Lazaro fora do túmulo; A menos que o evangelho deve prever-se por glória e virtude, que é glorioso em si, e o poder de Deus para a salvação, e é o meio pelo qual as pessoas são chamadas à comunhão de Cristo, e a obtenção de sua glória: então Esta frase, "ele que nos chamava de glória e virtude", é uma perifrasia de Cristo, através de um "conhecimento" de quem, e que não é nominal e especulativo, mas espiritual, experimental, fiducial e prático, ou junto com Tal conhecimento todas as coisas acima são dadas; Porque como Deus, em dar a Cristo, dá todas as coisas junto com ele, então o Espírito de Cristo, que é um espírito de sabedoria e revelação no conhecimento dele, quando o faz conhecido na glória de sua pessoa, graça, e A justiça, também torna as várias coisas que são livremente dadas de Deus e Cristo: E isso é o que, entre outras coisas, torna o conhecimento de Cristo preferível a todos os outros conhecimentos, ou qualquer outra coisa.