2 Samuel 21:10

e Rizpah a filha de Aiah levou o pano de saco ,. Ambos como um token de luto por seus filhos, e tão mais aptos para defender do clima, o calor por dia de frio à noite:

e espalhe-a para ela sobre a rocha ; a colina em que seus filhos estavam enforcados; Isso ela se espalhou como um dossel ou tenda para se sentar e ficar coberto com isso; para não cobrir os corpos com ele, mas também, e onde ela se sentou para lamentar a perda de seus filhos, e assistir a seus corpos, para não ser devorados por pássaros e seios de rapina, como depois observado: e aqui ela sentou.

Desde o início da colheita até a água cair nelas fora do céu ; isto é, como os judeus dizem n, do décimo sexto de Nisan, quando a colheita de cevada começou, para o décimo sétimo de Marchesvan, quando a antiga chuva caiu; isto é, desde o início de abril até o início de outubro: mas não é provável que ela continuasse por muito tempo assistindo os corpos, nem haveria necessidade disso para manter os pássaros e bestas deles; Pois depois que eles tinham tido tantos meses, não haveria mais nada para eles; Mas sim o significado é que ela continuou lá até sentir que Deus enviou a chuva do céu, que havia sido contido, e uma fome veio sobre ela, por causa do mau uso dos Gibeonitas: e muito provavelmente a ordem do rei era que os corpos devem pendurar até que a chuva chegasse, que poderia ser observado qual era a razão de seu sofrimento; E, sem dúvida, Rizpah sentou-se lá orando que a chuva poderia vir, e que, como Abarbinel pensa, veio em alguns dias depois, embora não é usual no verão; Mas este foi um caso extraordinário, como em 1 Samuel 12:17; e foi feito para mostrar que o Senhor foi interpretado para a terra; E assim Josefo diz que, sobre os pendentes desses homens, Deus fez com que ele chova imediatamente e restaurasse a Terra à sua antiga protuberância. De acordo com a lei em.

Deuteronômio 21:22 , os corpos devem ter sido retirados e enterraram no mesmo dia: mas esses homens não sofreram por seus próprios pecados pessoais, mas para os pecados dos outros, e para evitar um calamidade pública, e, portanto, deve pendurar até que fosse removido; Nem eles foram executados por homens vinculados a essa lei; e além de sua continuação na árvore estava de acordo com a vontade de Deus, até que ele foi interpretado, que poderia dispensar esta lei; a que pode ser adicionado, as leis cerimoniais e judiciais, das quais esta era uma, deu lugar àquelas de uma natureza moral P, como isso fez com o de santificar o nome de Deus de maneira pública; Daí o ditado de um dos rabinos sobre este Q, que é por muitos erroneamente expressos,.

"É melhor que uma carta seja enraizada da lei, do que o nome de Deus não deve ser santificado abertamente; ''.

isto é, um preceito menor dá lugar a um preceito maior, ou um cerimonial a uma moral, como a santificação do nome de Deus é:

e não sofreva nem as aves do ar para descansar nelas por dia ; Como é de costume para corvos r e corvos, e tal tipo de pássaros, para iluminar os corpos assim desligados, e escolher sua carne:

nem as bestas do campo na noite ; pois parece que era comum fazer os Gibbets, e assim em algumas outras nações as cruzes, tão baixa, que as feras selvagens poderiam facilmente vir nos corpos e devorá-los; então Blandina foi pendurado em uma árvore tão baixa, que ela poderia ser exposta às feras silvestres para se alimentar dela, mas não um deles tocaria seu corpo s; agora Rizpah, por seus servos, tinha maneiras e meios para assustar os pássaros, e bestas de fazer qualquer lesão nas carcaças.

n bemidbar rabba, fol. 190. 1. o antiqu. eu. 7. C. 12. seita. 1. p ver as origens de Stillingfleet Sac. P. 140. Q T. Baby. Yebamot, Fol. 79. 1. R "---- Não Pasces em Cruce Corvos", Horat. EPISTE, L. 1. Epista. 16. ver. 48. s euseb. Eccl. Hist. eu. 5. C. 1. Vid. Lipsium de Cruce, L. 3. C. 11. eu. 3. C. 13.