Amós 2:8

E eles se estabeleceram em cima de roupas colocadas em promoção por cada altar, ... isto é, as roupas que eles tomaram penhor de pessoas pobres, que deveriam ter restaurado antes do ambiente solar, êxodo 22: 26 ; Estes eles se espalharam por todos os altar, dos quais eles tinham muitos erigidos aos seus ídolos, e sobre estes como nos tapetes eles dormiram por eles, como era habitual com os gentios; Quem não só em comum costumava mentir e dormir em vestes, ou tapetes, ou peles se espalharem no chão, mas sobre tal nos templos de seus ídolos, a fim de obter bons sonhos; Assim, no templo de Amphiaus na Grécia, após purgações e sacrifícios para ele, e aos deuses cujos nomes estavam gravados no mesmo altar, eles matavam um carneiro, e espalharam a pele, em que se depararam, e tinham sonhos, a significação e eventos dos quais eles atualmente interpretados t; E Jerom diz que você, eles costumavam espalhar as peles dos sacrifícios, e mentem sobre eles, que eles poderiam por sonhos saberem que as coisas vêm, qual costume no templo de Aesculapius continuou a seus tempos; e este costume pode ser imitado pelos judeus; E assim eles são descritos por tal: "Quem dormem nos templos dos ídolos", na versão latina da Vulgate de Isaías 65:4;

Isaías 65:4; Mas é muito falso é o que Strabo W diz que os judeus foram ensinados a este costume por Moisés; dizendo-lhes que, como viviam de forma sobriamente e de justa para dormir no templo, onde eles poderiam esperar bons sonhos para si mesmos e outros, como bons presentes e sinais de Deus, que outros podem não esperar: Ou então o sentido é, eles se estabeleceram para baixo nessas roupas e fested neles; É o seu costume nas refeições para não se sentar em pé, mas para reclinar em sofás; ou como a maneira dos turcos e outras nações orientais para se sentar em tapetes; E também foi o costume dos pagãos se banquete em seus templos, e por seus altares, em homenagem aos seus deuses. Portanto, Heródoto refere-se x, que em um festival de junho com os argivos, a mãe de Cleobis e Biton oraram a Deusa, a quem eles haviam atraído para o templo, bois não estando prontos, que ela daria a eles o que era melhor para os homens; Depois da qual a oração, diz-se, sacrificaram e "fested"; E os jovens adormeciam no templo, nunca aumentaram mais, mas terminou esta vida: a divindade que julgava melhor para um homem morrer do que viver; e este costume de festesco nos templos dos ídolos obtidos, nos tempos dos apóstolos, como aparece de 1 Coríntios 8:10; e que agora foi observado pelos israelitas, com esse agravamento de seu pecado, que eles se colocaram nas vestes dos pobres que levaram para um peão, quando estavam realizando seus ritos idólatra; que deve ser muito provocante para Deus:

E eles bebem o vinho dos condenados na casa de seu Deus: quer vinho que costumava ser dado a malfeitores condenados a torcer e refrescá-los; qual costume entre os judeus foi fundado em.

Provérbios 31:6;

Provérbios 31:6;

Provérbios 31:7; A maneira era colocar um grão de incenso em uma xícara de vinho, que eles deram ao malefator, assim como ele seria executado, que sua mente poderia ser perturbada e tornar-se insensível; e que geralmente era o dom livre de mulheres honoráveis, por compaixão ao sofredor; E se eles fizeram isso não, foi fornecido às custas do público Y; Mas isso parece ser feito ao invés de intoxicar e estupefando, que eles podem não sentir sua dor e miséria, do que torcer; e é pensado para ser a poção que foi oferecida a Cristo, e ele recusou, Marcos 15:23; Mas se tal costume obtido nos tempos do profeta é uma questão; Nem parece muito provável que esses homens escolheriam esse tipo de vinho; Portanto, preferencialmente o vinho comprado com o dinheiro que receberam pelas multas e amercems daqueles que injustamente condenados se destinam. O Targum torna o vinho de rapina; E isso eles não estavam contentes em beber apenas em suas próprias casas, mas bebiam em seus festivais nos templos de seus ídolos, como foram construídos para os bezerros de Dan e Betel, e outros ídolos.

s vid. Brilho em aristófano. Plutum, p. 55. Nubes, p. 125. T Pausanias, Attica, Sive l. 1. p. 65. VID. Alex. abillex. Genial. Dier. eu. 6. c. 2. U comentário. em ISA. lxv. 4. W Geograph. eu. 16. p. 523. X Clio, Sive l. 1. c. 31. Y T. bab. Sinédrio, fol. 43. 1. Bemidbar Rabba, seita. 10. fol. 198. 4. Maimon. Hilchot Sinhedrin, c. 13. SEÇÃO. 2, 3.