Atos 13:15

E depois da leitura da lei e dos profetas, .... que foi feito todos os dias do sábado, Atos 15:21 Os cinco livros de Moisés, que são feitos pela lei, foram divididos em seções: Gênesis foi dividido em doze, Êxodo em onze, Levítico em dez, números em dez, e deuteronômio em dez, que em todos fazem cinquenta e três seções: e assim, lendo um em cada sábado, e dois em um dia, eles ler através de toda a lei no decorrer de um ano, e que eles terminaram no final da festa dos Tabernáculos; e naquele dia foi chamado שמחת תורה "o regozijamento da lei"; Foi um dia de regozijamento, que a lei foi lida. Alguns fazem cinquenta e quatro seções, e então dois deles devem ser lidos juntos, em dois dias sábados, para terminar o todo no ano. Em algumas sinagogas, a seção foi dividida em três partes, e assim eles terminaram a lei em três anos; Mas este costume foi menos comum p. O costume de ler a lei, dizem os judeus, tinha cento e setenta anos antes do tempo de Jesus Cristo; Embora alguns dizem que a divisão da lei, em seções, foi feita por Ezra; E outros referem-se a Moisés: é certo que obtido nos tempos de Cristo e seus apóstolos, assim como a leitura dos profetas, e que foi introduzida dessa maneira e sobre essa conta. Quando Antiochus Epifanes queimou o livro da lei, e Forbad a leitura disso, os judeus na sala selecionaram algumas passagens fora dos profetas, que eles pensaram chegaram mais perto de palavras e sentido às seções da lei e leram eles em seu lugar; e quando a lei foi restaurada novamente, eles ainda continuaram a leitura das seções proféticas; e a seção para o dia foi chamada הטטרה, "a desmissão", porque geralmente as pessoas foram demitidas, a menos que alguém se levantasse, e pregasse ou expulse a palavra de Deus para o povo: Daí a seguinte mensagem e endereço aos apóstolos. ,.

os governantes da sinagoga enviados para eles; isto é, aqueles que eram os principais na sinagoga, o governante, junto com os anciãos; Pois houve apenas um governante em uma sinagoga;

Mateus 9:18 Embora houvesse mais anciãos; E então a versão siríaca aqui torna-a "os anciãos da sinagoga"; Mas pode ser perguntado, por que eles deveriam enviar para os apóstolos? Como eles sabiam que eram professores, sendo estranhos? Isso eles podem concluir de sua aparência externa, sua gravidade e solidez; pois como hábito ou vestido não houve distinção; ou de sua sessão quando chegaram à sinagoga, que era o costume dos professores; Ou eles podem ter algum conhecimento deles e conversa com eles, antes de entrarem na sinagoga; Pois não pode ser razoavelmente pensado que admitiram alguém, se o conheciam ou não, para ensinar em suas sinagogas:

Dizendo, vocês homens e irmãos: Qual era o estilo comum dos judeus, eles usaram nos endereços, e especialmente para seus próprios compatriotas, pois podem perceber Paul e Barnabé; Veja Atos 2:29.

Se você tiver alguma palavra de exortação para as pessoas, digamos; O sentido é, se eles estivessem preparados para pregar, ou tiveram alguma coisa em suas mentes para dizer ao povo; Ou se tivessem, como é no texto original, "qualquer palavra de exortação ou conforto" neles, como tinham realmente um rico tesouro em seus vasos de barro, eles haviam saído e liberdade para falar com o povo. "Uma palavra de exortação" projeta qualquer doutrina que possa ser para instrução e conforto, e isso foi agradavelmente para a prática dos judeus. Pois é dito q.

"No dia do sábado, דורשין דרשה" eles pregam um sermão ", ou expramentam a casa (ou mestres de famílias), que estão empregados nos negócios todos os dias da semana; e no meio do sermão que os ensinam tradições, sobre o que é proibido, e o que é legal; e é melhor para eles ouvir do que ler na hagiográfica; ''.

quais livros eles não leram publicamente, como é dito no mesmo lugar, apenas a lei e os profetas; com a última das quais eles descartavam as pessoas, a menos que um sermão seja pregado; e que, quando feito, era principalmente em prol da pessoa comum, homens e mulheres: e é dito r, que.

"As mulheres, e as pessoas da terra (ou as pessoas comuns), vêm para ouvir o sermão, e os pregadores devem tirar seus corações" '.

Fale toda a sua mente e entregar tudo o que eles sabem que podem ser instrutivos e lucrativos.

p maimon. Hilchot Tepilla, c. 13. SEÇÃO. 1. Benjamin Itinerar. p. 114, 115. Q gloss. Em T. Bab. Sabbat, fol. 115. 1. r ib. fol. 30. 2.