Atos 17:26

Comentário Bíblico de John Gill

E feito de um sangue, isso é, do sangue de um homem; A versão latina da vulgata diz: "de um"; e a versão árabe de De Dieu lê: "de um homem"; de Adão, o primeiro pai de toda a humanidade, e que tinha o sangue de todos os homens em suas veias: daí os judeus que você diz.

"O primeiro homem foi ו של עולם," o sangue do mundo ";

E isso pela propagação foi derivada dele e comunicada a toda a humanidade. Eles também dizem que.

"A razão pela qual o homem foi criado sozinho (ou houve apenas um homem criado) foi, por causa das famílias, para que não se agitassem um contra outra; ''.

isto é, esforçar-se e contender um com o outro sobre a preeminência: e adicionam,.

"Que os justos podem não dizer que somos os filhos dos justos, e vocês são os filhos dos ímpios".

E é uma certa verdade que se segue sobre isso, que nenhum homem tem alguma razão para se aproveitar sobre outro, e orgulha-se de seu sangue e família; e o quanto uma pequena razão tem alguma dependência de serem seus filhos dos crentes, ou para se distinguir dos outros, e rejeitá-los como os filhos de incrédulos, quando todos pertencem a uma família, e são do sangue de um homem, se Adam ou Noah: de quem são.

todas as nações dos homens, para habitar em toda a face da terra; para de Adão surgiu uma raça de homens, que se multiplicou na face da terra, e povovam o mundo antes da inundação; Estes sendo destruídos pelo dilúvio, e Noé e sua família salvaram, seus descendentes estavam espalhados por toda a terra, e repetiram: e este é o original de todas as nações dos homens, e de todos os habitantes da Terra; e se opõe às contas fabulosas dos pagãos, que o apóstolo poderia ter em sua opinião, que os homens pela primeira vez cresceram fora da terra, ou depois que a inundação fosse formada por pedras, que deucalão e Prometheus lançaram sobre suas cabeças; E particularmente os atenienses se gabavam de sair da terra, que diogenes ridicularizavam como comuns com ratos e vermes. Mas o apóstolo atribui tudo para um sangue:

e determinou os tempos antes de nomear; Quanto tempo o mundo ele fez continuará; e os vários períodos distintos, idades e gerações, em que tal e tais homens devem viver, tais e essas nações devem existir, e tais monarquias devem estar em ser, como o assírio, persa, greciano e romano, e quanto tempo eles deve subsistir; Como também as várias estações do ano, como semente de semente e colheita, frio e calor, verão e inverno, e dia e noite; e que são tão limitados e mantidos tão distintos em suas revoluções, como não para interferir e invadir um ao outro; e também os vários anos, meses e dias da vida de todo homem; ver Jó 7:1 Para o qual pode ser adicionado, os tempos da lei e do evangelho; o tempo do nascimento e da morte de Cristo; o tempo da conversão de pessoas particulares; e todos os seus tempos de deserção, tentação, aflição e conforto; Os tempos dos sofrimentos da igreja, ambos sob Roma pagã e Roma papal; da cidade sagrada sendo trilhada sob o pé, das testemunhas profetizando em pano de saco, e de ser morto, e seus corpos mentirosos, e de sua ressurreição e ascensão ao céu, Apocalipse 2:10.

Apocalipse 11:12 O tempo do reinado de Anticristo e da ruína, Apocalipse 13: 5 e da vinda pessoal de Cristo, e o dia de julgamento, 1 Timóteo 6:15 e de seu reinado na terra por mil anos, Apocalipse 20:4. Todos estes são tempos indicados, e determinados pelo criador e pelo governador do mundo:

e os limites de sua habitação; onde os homens habitarão, e quanto tempo continuarão lá a idade ou um período distinto de tempo, em que todo homem era, ou é entrar no mundo, é fixado e determinado por Deus; Nem pode, nem alguém entra no mundo mais cedo ou mais tarde do que esse tempo; e também o país particular, cidade, cidade e mancha onde ele habitará; E o prazo de tempo quanto tempo ele habitará lá e depois removerá para outro lugar ou ser removido pela morte. E para isso concorda a versão etiópica, que torna o todo assim, "e nomeou seus tempos, e seus anos, quanto tempo eles habitarão"; Veja Deuteronômio 32:8 Para o qual o apóstolo parece se referir.

u caphtor, fol. 37. 2. W T. Hieros. Sinédrio, fol. 22. 2.

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