Atos 7:43

Sim, você assumiu o tabernáculo de Moloch, ... às vezes chamado Molech, e às vezes Mcorn; Foi o deus dos amonitas, e o mesmo com Baal: O que significa rei, e o outro senhor; E era, sem dúvida, o mesmo com as APIs ou Serapis dos Egípcios, e o bezerro dos israelitas. Menção freqüente é feita de dar sementes para a Molech, e fazendo com que as crianças passem pelo fogo para ele. A conta que os judeus dão desta imagem e da adoração bárbara, é esta F:

"Embora todos os lugares idólatros estivessem em Jerusalém, Molech estava sem Jerusalém; e foi feito uma imagem vazia, colocada dentro de sete cascalhos ou capelas; e quem quer que oferecesse farinha fina, eles se abriram o primeiro; se pombas de tartaruga ou dois pombos jovens, eles abriram o segundo; se um cordeiro, eles abriram o terceiro; se um carneiro, eles abriram o quarto; se um bezerro, eles abriram o quinto; se um boi, eles abriram o sexto; mas quem ofereceu seu filho, eles abriram o filho, eles abriram o filho Sétimo: Seu rosto era um bezerro, e suas mãos estavam esticadas, como um homem abre as mãos para receber qualquer coisa de seu amigo; e eles o deixam quente com fogo, e os sacerdotes levam o bebê e colocá-lo nas mãos de Molech, e o bebê expira: e portanto, é chamado Topher e Hinnom? Tophet, porque eles fazem um barulho com tambores, que seu pai não pode ouvir a voz da criança, e ter compaixão e retornar a ele; e Hinnom, porque a criança ruge, e a voz de sua rugia ascende ".

Outros dão uma conta mais suave deste assunto e dizem que o serviço foi depois dessa maneira G; naquela.

"O pai entregou seu filho aos sacerdotes, que fez dois grandes incêndios, e fez com que o filho passasse de pé entre os dois incêndios".

de modo que fosse apenas uma espécie de lustração ou purificação pelo fogo; Mas a antiga conta, o que faz com que a criança seja sacrificada e fosse a morte, parece melhor concordar com a escritura. Agora, este ídolo foi incluído em capelas ou capelas, como na conta dada, ou em santuários, em tabernáculos ou templos portáteis, que podem ser ocupados; E tal um é aqui mencionado: pelo qual entende-se, não o tabernáculo do Senhor feito por Bezaleel; Como se o sentido fosse, que os israelitas idólatra, embora não abertamente, em segredo, e em seus corações adoravam Moloch, como se ele fosse incluído no tabernáculo; de modo que para levá-lo, não significa outro, do que no coração para adorar, e considerá-lo como se tivesse sido calado e carregado naquele tabernáculo; Também não é pensado que eles se apossaram publicamente, e carregavam um tabernáculo, no qual foi a imagem de Moloch, durante seus quarenta anos viajando no deserto; Por qualquer coisa que eles possam fazer os poucos dias, eles adoraram o bezerro de ouro, o que é possível, não pode ser recebido, que Moisés, que era tão grave contra a idolatria, teria se conivado a tal prática: isso, portanto, deve ter referência depois de Quando sacrificaram seus filhos para ele, e levaram sua imagem em pequenos santuários e tabernáculos.

E a estrela do seu Deus Remphan. A cópia Alexandriana lê "Raiphan"; Algumas cópias lêem "Raphan"; e assim a versão árabe; outros "Rephan"; A versão siríaca lê "Repon"; e a versão etíopica "Repom". Gigantes, com os hebreus, foram chamados de "Rephaim"; E assim Moloch, que está aqui significava, é chamado de "Refan", e com um "remphan" de epenthesis, por causa de sua gigantesca forma; que alguns concluíram da massinha coroa em sua cabeça, que, com as preciosas pedras, pesaram um talento de ouro, que David deu daí, 2 Samuel 12:30 Para não o então reinante Rei dos amonitos, mas Molech, ou Milchom, seu ídolo, é significado: isso é geralmente pensado para ser o mesmo com Chiun em Amos; Mas não fica em um lugar para responder a isso; Além disso, isso não deve ser deixado não traduzido, não é um nome próprio de um ídolo, mas significa um tipo ou forma; e o todo pode ser processado assim, "mas você suportou o tabernáculo do seu rei, e o tipo ou forma de suas imagens, a estrela do seu Deus"; Qual versão concorda com os Stephens, que, da Septuaginta, acrescenta o nome deste rei, e seu Deus Rephan, ou Remphan. Conjeturas Drusius, que esta é uma falha dos escribas que escrevem Rephan para Cefan, ou que os intérpretes septuagint confundam a carta כ para ר e, em vez de Cevan, leu Revan; e Chiun é de fato, por Kimchi e Aben Ezra H, disse ser o mesmo com Chevan, que, nas línguas Ismaelitish e persa, significa Saturno; E o mesmo acontece com Refan na língua egípcia: e é ainda observado, que os egípcios tinham um rei chamado Remphis, o mesmo com APIs; e esta pode ser a razão pela qual os intérpretes septuagint, que interpretaram para a ptolomia, rei do Egito, colocar Refan, que Stephen chama Remphan, em vez de Chiun, que eles estavam melhor familiarizados, já que ambos significam a mesma divindade, e o mesmo Estrela; e que também foi a estrela dos israelitas, chamado por eles שבתאי, porque deveria ter o governo do dia do sábado e, portanto, chamado de "estrela do seu Deus". Ao todo, Moloch, Chiun, Refan, ou Remphan, e Remphis, todos são os mesmos com os serapis dos egípcios, e o bezerro dos israelitas; e que a idolatria foi introduzida por causa de José, que interpretou o sonho da Kine de Faraó e providenciou os egípcios nos anos de abundância contra os anos de fome, e foi adorado sob o boi com um alqueire em sua cabeça;

figuras que você fizeram para adorá-los; Em Amos, é dito: "O que você fez para si": significando tanto a imagem quanto o tabernáculo em que era, que eles fizeram para seu próprio uso, para adorar sua divindade em e por:

e eu vou te levar além de Babilônia; em amos está além de Damasco, e então algumas cópias são lidas aqui, que estava na Babilônia; e explica a sensação do profeta mais plenamente, que eles não devem apenas ser transportados para sua idolatria além de Damasco, e nas partes mais distantes da Babilônia, mas além disso, mesmo nas cidades do Medea, Halah e Habor, pelo rio gozan; E aqui não há contradição: quanto além de Damasco, o profeta não diz; E se fossem levados para além da Babilônia, eles devem ser levados para além de Damasco, e assim as palavras do profeta foram cumpridas; e Stephen vivendo após o cumprimento da profecia, pelo qual parecia que eles foram levados para a mídia, podiam dizer até onde foram carregados; Portanto, o judeu que não tenho motivos para Cavil em Stephen, como se ele deturpasse as palavras do profeta e as coisas relacionadas do que eram; E então Kimchi interpreta, muito além de Damasco; e particularmente menciona Halah e Habor, cidades de mídia, onde as dez tribos foram transportadas.

F R. David Kimchi em 2 reis XXIII. 10. G Jarchi Ben Melech em Lev. xviii. 23. Kimchi em Sepher Shorash. rad. מלך. h em amos v. 25. Eu R. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. c. 64. p. 451.