E por ele para reconciliar todas as coisas para si mesmo, isso depende do verso anterior, e deve ser conectado com essa frase, agradou ao Pai, 1 Tessalonicenses 1:19 A >; E o sentido é que era a boa vontade e prazer de Deus de toda a eternidade, a fim de estabelecer toda a plenitude em Cristo por seus povos escolhidos, de modo a reconciliá-los para si mesmo por ele; e que é outra razão pela qual Cristo é, e deve ser considerado como a cabeça da igreja, cuja reconciliação ele procurou, e por que ele deveria ter o lugar principal em todas as coisas, e entre todas as pessoas. A reconciliação supõe um antigo estado de amizade e amizade, e em tal homem era originalmente com Deus; e uma violação dessa amizade, que foi feita e emitida em inimizade real no coração do homem; e também uma restauração para a amizade novamente: e é para ser entendido não de uma reconciliação de Deus para os homens, que as escrituras falam, mas de homens para Deus; e é uma reconciliação deles, não ao amor de Deus, que seus eleitos sempre compartilhou, mas para a justiça de Deus, ofendida pela transgressão de uma lei justa; e é de fato adequadamente uma reconciliação, expiação e satisfação por seus pecados, e assim por causa de suas pessoas, e pelo que todas as perfeições de Deus são reconciliadas e concordam uns com os outros na salvação de tais pecadores: agora isso leva seu primeiro aumento de Deus Pai; É devido à sua boa vontade e prazer soberanos; Ele pegou o primeiro passo para isso; Ele sabia o que um estado de inimizade e rebelião de seu povo cairia; Seus pensamentos correram sobre a paz e a reconciliação do eterno; Ele chamou um conselho de paz sobre isso e, nele, atraiu o modelo dele; Ele entrou em uma aliança de paz com seu filho, e, em conseqüência, enviou-o na plenitude do tempo para afetá-lo, colocando-o o castigo de sua paz; Foi o prazer que este caso de reconciliação deve ser provocado, não pelos meios de anjos, em quem ele poderia não colocar tal confiança e confiança, e que, embora se alegrem na paz sendo feitos na terra, nunca poderia ter afetado ; Nem que deve ser feito por homens, que não têm conhecimento do caminho disso, sem inclinação para isso, nem poder para fazê-lo; Mas "por ele", seu filho Jesus Cristo, a quem ele nomeou e ligou para este trabalho e enviou para fazê-lo; E quem é, portanto, em profecia, antes que esta reconciliação fosse feita, estilizada "Shiloh", o príncipe de paz e a paz; e isso, quando feito, foi feito "para si mesmo"; O que significa que a Cristo, em quem todos os eleitos foram reunidos, como em uma cabeça, e foram reconciliados em um corpo, se judeus ou gentios, através dele; ou melhor, a Deus, o Pai, a quem eram inimigos, sim, inimizade em si, e a quem a satisfação e a expiação foram feitas; São sua lei que estava quebrada e sua justiça que ficou ferida, e a quem eles estão sempre na Escritura disseram ser reconciliadas; Embora não à exclusão do filho e do Espírito, o único a Deus com o Pai: Além disso, o sentido dessa frase pode ser, que a reconciliação dos eleitos feita por Cristo, em uma forma de satisfação total à lei e da justiça, é Para a glória de Deus, a glória de todas as suas perfeições; A partir de sua graça e misericórdia, sabedoria, poder e fidelidade, então de sua justiça e santidade: os meios pelos quais Cristo promulgou que é, seu sacrifício, sofrimentos e morte, expressos na seguinte cláusula;
tendo feito a paz através do sangue de sua cruz. Foi isso que o homem não podia fazer, o que Cristo foi nomeado e enviado para fazer, e o que ele era em todos os sentidos qualificados como Deus e homem; Como o homem, ele tinha sangue para derramar, e poderia fazer a reconciliação pelo pecado na natureza que pecaram, e, como Deus, poderia se aproximar com ele, e tratar com ele sobre os termos de paz e executá-los; E assim um fit dias e mediador entre, Deus e homem: essa paz que ele fez por seu "sangue", isto é, pelo derramamento dele, por sua morte como sacrifício, que ele passou pela cruz; em parte para denotar a vergonha, e principalmente para significar a maldição, suportou na sala do seu povo: tudo o que mostra a natureza maligno do pecado, a rigidez da justiça, e que a paz é feita de uma forma de satisfação total, é sobre honorável Termos, serão duradouros, como é alegre, sendo atendido com um trem de bênçãos:
por ele, [eu digo], sejam [eles] coisas na terra, ou coisas no céu: pelo qual pretendiam o universo e o tecido do mundo, todas as criaturas e coisas, animadas e inanimadas, racionais e irracionais, que foram amaldiçoados pelo pecado do homem, e provaram-se hostil a ele, mas, em conseqüência da redenção e reconciliação por Cristo, vontade, como alguns pensarem, no tempo da restituição de todas as coisas, ser restaurado ao seu antigo estado, e para o seu uso amigável para a humanidade; nem eleitos homens e eleitos anjos, e sua reconciliação juntos, pois o apóstolo não está falando da reconciliação dessas coisas juntas, mas da reconciliação deles a Deus, que, embora seja verdade para eleitos, não é de anjos eleitos, que nunca caíram, e embora tenham confirmando a graça, mas não conciliar a graça de Cristo, que nunca precisavam; nem judeus e gentios, pois, embora seja verdade que Deus estava em Cristo reconciliando o mundo dos gentios, bem como dos judeus para si mesmo, e o escolhido de Deus entre os dois é realmente reconciliado a Deus pela morte de Cristo, mas Aquele nunca é chamado de coisas no céu, ou as outras coisas na Terra, em distinção e a oposição entre si; Mas sim, todos os eleitos de Deus estão aqui significava, a família de Deus no céu e na terra; Todos os santos que foram então no céu, quando a reconciliação real foi feita pelo sangue de Cristo, e que foram para os pés da paz, reconciliação e redenção, para serem feitos por seu sacrifício e morte; e todos os escolhidos ou deveriam estar na face da terra, até o final dos tempos; Todos estes foram reconciliados com Deus por Cristo: E então o apóstolo procede particularmente a mencionar os colossenses, como também instâncias dessa graça, boa vontade e prazer de Deus por Cristo.
