Deuteronômio 28:68
Comentário Bíblico de John Gill
e o Senhor te levará novamente no Egito com os navios ,. Ou em um estado de escravidão e escravidão, como se os seus pais estivessem, no Egito; ou melhor, estritamente e literalmente, deve ser trazido para o Egito novamente, já que é dito ser "com" ou "em navios". Isso não respeita a indo desses judeus para o Egito que foram deixados na terra da Judéia, após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosar; Pois isso foi contra o comando expresso de Deus, Jeremias 42:13. Havia várias movimentos deles no Egito depois desse tempo; Um historiador pagão W nos diz que, que nem alguns milhares de judeus entraram no Egito e Phenicia, por causa da sedição na Síria após a morte de Alexander; E onde, parece, em processo de tempo, eles se tornaram escravos: pois somos informados por Josephus X, que 120.000 escravos foram libertados por Ptolomy Philadelphus; mas o que é principalmente respeitado aqui é o seu caso nos tempos dos romanos, e por seus meios. Agora, quando Jerusalém foi tomada por Tito, aqueles acima de dezessete anos de idade foram enviados por ele para as obras, ou minas, no Egito, como o mesmo historiador relata Y; e depois de sua última derrubada por Adrian Muitos milhares de milhares foram vendidos, e o que não pôde ser vendido foram transportados para o Egito, e pereceu por "naufrágio", ou fome, ou foram abatidos pelo povo Z pelo qual essa profecia era literalmente e exatamente cumprida, e que é de propriedade dos próprios judeus. Manasséh Ben Israel observa-se que, embora a Vespasiana baniu os judeus em vários países, o Egito só é mencionado por reprovação, como se tivesse sido dito, vos cativeiros para a terra do qual você saiu triunfante:
pela forma como eu falo até Ti, você não verá mais uma vez ; O Targum de Jonathan é,.
"A palavra do Senhor te traria para o Egito novamente em navios; ''.
Mesmo a mesma palavra divina, o Filho de Deus, que os derrubou, e foi diante deles em um pilar de nuvens e fogo, agora provocado por sua rejeição, levaria-os de volta para cima; A parafrotes adiciona,.
"Através do meio do Mar Vermelho, no caminho no qual você passou; ''.
como se fossem transportados para o Egito em navios, apenas naquela parte do mar em que haviam passado antes; Mas esse era um caminho desconhecido e invisível, depois que as águas foram fechadas, e nunca mais ser visto, e que está aqui significava; Para não o Egito, mas a maneira como eles passaram, não era mais visto:
e há vós ves aos seus inimigos a Bondmen e por Bondwomen, e nenhum homem compre [voce] ; isto é, no Egito, eles seriam oferecidos à venda, e muitos seriam vendidos até que o mercado fosse glutado com eles, e não haveria compradores. O Targum de Jonathan é,.
"Você será vendido lá no início dos seus inimigos, a um preço querido, como artíficas, e depois a um preço médio como servos e seres, até ficar desprezados, e ser trazido para servir por nada, e não haveria você dentro. ''.
Jarchi interpreta de eles próprios sendo desejosos e buscando ser vendidos, para evitar crueldade e morte; que concorda com o sentido da Palavra, que pode ser renderizada: "Vocês se oferecerão à venda"; mas não haverá comprador, porque seus inimigos determinarão sobre o abate e o consumo deles; e para o mesmo propósito aben ezra. Havia esses números deles para serem vendidos no Egito e em Roma, que os vendedores deles tinham, mas um mercado fraco para eles; e parece não só por causa de seu número, mas a opinião doente tinha deles como servos. Hegesippus B diz,.
"Havia muitos para serem vendidos, mas havia poucos compradores; pois os romanos desprezavam os judeus para o serviço, nem estavam lá os judeus para resgatar seus próprios. ''.
É dito C, que trinta foram vendidos por um centavo; uma apenas retaliação para eles, que venderam seu Messias por trinta peças de prata.
w hecacaeus apud joseph. contribuição. APION, L. 1. seita. 22. x antiqu. eu. 12. C. 2. seita. 1. y de bello jud. eu. 6. C. 9. seita. 2. z hieron. no Zech. II. folhar. 120. eu. um de terino vitae, l. 3. seita. 3. P. 131, 132. B de Excidio Urb. Hieros. eu. 5. C. 47. P. 645. c ib. P. 680.