Êxodo 20:10

Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus ,. Não que ele descansou e deixou de as obras de criação, embora descansasse no sétimo dia da criação, e assim por diante todos os dias desde então; Nem aparece, nem pode ser provado, que este dia se designou para os judeus como um sábado foi o sétimo dia da semana da criação do mundo; mas foi o sétimo dia da semana de sair do Egito, ou da chuva do maná: mas isso é chamado de sábado do Senhor, ou descansar, porque enjoado por ele ao povo de Israel, e não para eles até eles foram separados de outras pessoas, e eram um corpo distinto de homens sob um certo meridiano; Pois é impossível que um e no mesmo dia, seja o sétimo, ou qualquer outro, deve ser mantido a exatidão do tempo por todos os habitantes da Terra; sendo noite com uma parte, quando é dia com outro, e não no mesmo dia para todos eles:

Nele não fará qualquer trabalho ; de uma natureza servil, exercite qualquer comércio ou qualquer trabalho de mão, ou qualquer tipo de trabalho para prazer ou lucro, apenas obras de misericórdia e necessidade. Nenhum trabalho ou artesanato deveria ser exercido, de acordo com os cânones judeus f, até que saísse, ou a aparência das estrelas:

tu, nem teu filho, nem a tua filha ; Nem um homem nem os filhos, o sexo masculino e o sexo feminino, tais como estavam sob idade, e sob a mensalidade, direção e cuidado de seus pais, que os instruíram desse tipo, e não sofreram que trabalhassem neste dia, e muito menos obrigado a ele; Porque aqueles que foram cultivados, e não mais sob a inspeção dos pais, e eram chefes de suas famílias, eles estão incluídos na palavra "tu", e estão em primeiro lugar cobrado neste comando.

Thy Manservante, nem tua Maidservant ; Isso deve ser entendido, de acordo com os judeus, não dos servos contratados, sobre cujo descanso do trabalho de um homem não estava ligado G, mas de tal como nasceram em sua casa, e comprou com o seu dinheiro; e de tais menservados, como foram circuncidados, e em todas as coisas professadas para serem proselitárias para a religião judaica, e para se adequar a ele; Porque como para um que só recebeu os comandos dos filhos de Noé, e não foi circuncidado, ele poderia fazer trabalho para si mesmo no dia do sábado, mas não pelo seu mestre; e nenhum israelita pode oferecer-lhe trabalhar no dia do sábado para a necessidade de um israelita, embora não fosse seu mestre h. Se um servo funciona sem o conhecimento de seu mestre, e é conhecido por tudo o que ele faz sem o seu conhecimento, não há necessidade de separá-lo, ou tirá-lo disso: Então, quando eles fizeram coisas sem o conhecimento de seus mestres e amantes, e sem ser oferecer, eles eram livres para fazer isso: assim, por exemplo, eles dizem k,.

"Um queijo que as empregadas fazem de si mesmos, de leite que pertence a um israelita, é lícito quando ele não lhes dá: ''.

nem teu gado , de qualquer tipo que for usado para trabalhar, porque se o gado não descansasse, os servos não poderiam, que estão preocupados com o cuidado e o uso deles: em Deuteronômio 5:14, o boi e a bunda são particularmente mencionados, porque laboriosas criaturas; Aquele foi usado em arar e pisar o milho, e o outro para andar e carregar ondas; e sobre os últimos, os judeus têm esta Canon L,.

"Aquele que está indo no caminho, (ou em uma jornada) e santificou por si mesmo no dia e tem dinheiro com ele, e tem uma bunda; E embora ele tenha com ele um idólatra, ele não pode colocar sua bolsa em sua bunda; porque ele é comandado em relação ao seu descanso; mas ele pode dar a sacola ao idólatra para jogá-lo sobre ele; e para sair do sábado ele pode recebê-lo dele, e até não lhe dar uma recompensa por isso; ''.

mas não só aqueles, mas todos os tipos de gado estavam isentos do trabalho neste dia, como cavalos, camelos, mulas, c. que, de acordo com os cânones judaicos, como eles não deveriam ser empregados no trabalho pelos judeus, então eles não deveriam ser deixados ou emprestados a um idólatra m: nem o estranho que está dentro dos teus portões: quem era um prosélito de O portão, e não de justiça quanto ao proselyte de justiça que foi circuncidado e professava a religião judaica, sobre ele não poderia haver dúvidas sobre o seu descanso neste dia; Mas o prosélito do portão, seu caso não era tão claro e, portanto, é particularmente expresso; e por qual descrição parece que ele não foi obrigado por esta lei, ele não tinha estado dentro de seus portões, ou um sojourner em qualquer um de suas cidades; Uma vez que era contrário às leis e usos entre os quais moram, e pode ser uma ofensa a alguns, e uma armadilha para os outros, e como Grotius pensa, pode ser em seu detrimento, obter o seu trabalho e seu ganho deles, eles são proibir trabalhar; E, no entanto, de acordo com os escritores judeus n, eles podem trabalhar para si mesmos, embora não por um israelita, como antes observado.

f schulchan aruch, par. 1. Orach chayim hilchot sabbat, c. 293. seita. 2, 3. G Lebush, par. 1. C. 304. seita. 1. h schulchan aruch, ib. C. 304, seita. 1. Eu Lebush, IB. k schulchan, ib. C. 305. seita. 21. l lb. C. 266. seita. 1. m ib. C. 246. seita. 3. n Maimon. HILCHOT SABBAT, C. 20. seita. 14.