Hebreus 11:17

Comentário Bíblico de John Gill

Pela fé Abraão, quando ele foi julgado, ... ou tentado; isto é, por Deus, Gênesis 22:1. Essa tentação ou julgamento respeita o comando dado por Deus a Abraão, para oferecer seu filho Isaac; que não estabelece fundação por uma carga contra Deus, qualquer um dos pecados ou crueldade; Pois a vontade de Deus é a regra de justiça e bondade, e o que for necessário é apenas e bom; E embora suas criaturas sejam vinculadas pelas leis que ele os prescreve, ele mesmo não é: além disso, ele é o senhor da vida, o doador e o preservador disso; e ele tem o direito de descartá-lo e tirar isso, quando, e pelo que significa instrumentos, ele pensa em forma; Para o qual pode ser adicionado, que a vontade secreta de Deus não era que Isaque deveria morrer, mas um mandamento foi dado a Abraão para oferecer-lhe, para o julgamento de sua fé e amor; Esta foi uma tentação de provação, não de sedução, ou para pecar, assim como as tentações de Satanás; porque Deus não tenta homem com pecado. Os judeus falam x de dez tentações, com as quais Abraão foi julgado e em tudo o que ele estava; e dizer que esta da ligação de Isaque era o décimo e último.

Ofereceu isaac; Ele mostrou grande prontidão para fazer isso; Assim que ele tinha o comando dado a ele, viajou três dias de viagem para isso; pegou a madeira da oferta queimada e colocou em seu filho; pegou fogo, e uma faca na mão, com a de queimar a madeira, com a outra para matar seu filho; Ele construiu um altar, colocou a madeira em ordem; e ligou seu filho e o colocou sobre isso; e pegou a faca e estendia a mão para matá-lo, e pretendia fazê-lo, ele não tinha sido evitado: e tudo isso ele fez pela fé; Ele acreditava na equidade, justiça e sabedoria do comando divino; Ele estava totalmente assegurado pela verdade e fidelidade de Deus em suas promessas, por mais contrário, isso pode parecer desprezo; E ele foi fortemente persuadido pelo poder de realizá-los de alguma forma ou de outro. Esta foi uma grande fé, e foi bastante tentada, como segue:

e aquele que tinha recebido as promessas oferecidas pelo seu único filho unigênito; Ele tinha uma promessa fez dele que deveria ter um filho, e que uma questão numerosa deveria surgir dele, que deveria herdar a terra de Canaã; Sim, que o próprio Messias deveria ser de sua semente: e ele recebeu essas promessas; dado crédito a eles e acreditou firmemente e esperava o desempenho deles; Como ele tinha motivos para fazer, já que o primeiro foi cumprido, o filho nasceu; E, no entanto, agora ele é chamado para oferecer-lhe, em quem sua expectativa foi colocada; Tudo estava tentando; Foi uma criatura humana que ele foi chamado a oferecer, cujo sangue não deve ser derramado pelo homem; um filho próprio, uma parte de si mesmo; um filho, um filho próprio; Um filho unigênito; um filho que ele amava; um Isaac, um filho de alegria; um filho de promessa; E seu herdeiro, filho de sua velhice, e que agora era uma pessoa adulta. Os judeus são divididos sobre a idade de Isaque em sua ligação: Josephus Y diz que tinha vinte e cinco anos de idade; outros dizem vinte e seis z; Alguns dizem um trinta e seis: mas a opinião mais prevalecente é B, que ele tinha trinta e sete anos de idade; Apenas Aben C Ezra faz com que ele seja cerca de treze anos; Rejeitando a conta mais comumente recebida, assim como que ele tinha apenas cinco anos de idade, que era uma idade inadequada para transportar madeira. Alguns escritores cristãos pensavam que ele poderia ter cerca de três e trinta anos de idade, a era de Cristo quando ele sofreu, de quem ele era um tipo.

x targum em cant. vii. 8. Pirke Eliezer, c. 26. c. 31. Maimon. Jarchi Bartenora em Misn. Abot, c. 5. seita. 3. Y antiqu. eu. 1. c. 13. SEÇÃO. 2. Z tzemach David, par. 1. fol. 6. 1. Um Targum Jon. em Gen. XXII. 1. B Zohar em Gen. Fol. 68. 2. 74. 4. 76. 2. Targ. Hieros. no ex. xii. 42. Pirke Eliezer, c. 31, Juchasin, fol. 9. 1. Prefatificar. Echa rabbati, fol. 40. 2. Seder Olam Rabba, c. 1. p. 3. Shelshet Hakabala, fol. 3. 1. C em Gen. XXII. 4.

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