Isaías 16:1

Envie o cordeiro para o governante da terra, ... ou tributo, como o Targum, com razão, ele. Os moabitas, sendo conquistados por David, prestaram homenagem a ele, 2 Samuel 8:2 e quando o reino foi dividido no tempo de rebooão, o tributo foi pago aos reis de Israel, que continuou até Os tempos de Ahab, quando os moabites se rebelaram e se recusaram a pagá-lo, 2 Reis 3: 4 e este tributo, como aparece da passagem agora referido, foi pago em cordeiros e carneiros; Que agora eles estão lidando a pagar ao rei de Judá, o herdeiro legítimo de David e o sucessor em seu reino; Quem deve ser feito com o governante da terra, isto é, da terra de Judá, cujo reino reinante nesta época era Ezequias; Mas sim por "o governante da terra" significa o rei de Moab, pois as palavras podem ser tornadas, mais agradavelmente para a linguagem e os acentos: "Envie o cordeiro" (ou cordeiros, o singular para o plural), "O governante da terra" t; Embora outros ", envie o cordeiro do governante da terra" U; Ou seja, ó rei de Moabe enviar o tributo que é devido; Ou as pessoas da terra enviaram a homenagem que o seu governante deve ao rei de Judá; Então Jarchi entende o rei de Moabe: Alguns de fato expundem o governante da terra do próprio Deus, que é o governador do mundo; E tomar o sentido para ser, que os moabitas sejam lances para enviar um cordeiro, ou cordeiros, para sacrificar, ao Deus de toda a Terra, a fim de apazigá-lo e expiar seus pecados; que diz-se a sério, como alguns pensam, este para responder a um bom propósito, ou ironicamente, como outros, sendo agora tarde demais; Mas o sentido dado é o melhor: no Talmud W é aplicado a Nebucodonosor, governante da terra, que veio ao monte da filha de Sião, a caminho das rochas e das montanhas. O Targum aplica-o ao Messias, parafraseando assim,.

"Eles devem trazer homenagens ao Cristo de Israel, que é forte sobre eles".

Jerom interpreta de Cristo, o Cordeiro de Deus, o governante do mundo, ou que deveria ser sacrificado ao governante do mundo; Quem desceu de Ruth, a moabitessa, que ele supõe é entender pela rocha do deserto, como ele torna a próxima cláusula:

De Sela para o deserto, até o monte a filha de Sião: De acordo com Kimchi, e outros, Sela era a principal cidade do Reino de Moabe. A palavra significa uma rocha; É o mesmo com Petra X, a Chefe da Cidade da Arábia, e de onde a Arábia Petraea teve seu nome. Alguns levam para ser Selah, a principal cidade de Edom, depois chamada Joktheel, 2 Reis 14:7 Foi uma cidade fronteira, e deitou as fronteiras de Moabe e Edom ao sul; Como o deserto da Jordânia estava na fronteira de Moabe ao norte, e é pensado para estar aqui significava; Ou, de acordo com Vitringa, as planícies de Jericó, o mesmo com o deserto da Judéia, onde João Batista veio pregando; que colocam no caminho de Sela ou Petra, a Cidade Chefe em Moabe, para Jerusalém. Strabo y diz de Petra, a metrópole dos Nabataeans, que se encontra em uma planície, cercada de pedras e precipícios, e dentro de fontes e jardins, e sem ele um país grande, na maior parte do deserto, especialmente em direção a Judéia, e Daí é uma viagem de três ou quatro dias para Jericó; E assim o sentido é, enviar os cordeiros, ou o tributo, da Sela ou Petra, a Chefe da Cidade de Moabe; Envie-os, eu digo, para o deserto da Judéia, ou pelo caminho disso, mesmo para montar Sião ou Jerusalém, a metrópole da Judéia, e a sede do rei.

t שלחו כר מושל ארץ "Mitite Agnum, Dominator Terrae", Montanus; tão lutero; que é aprovado por Reinbeck de Accent. Heb. p. 395. U "Mitite Agnum Dominatoris Terrae", Pagninus, VataBlus, Junius Tremellius, Piscator. W T. bab. Sinédrio, fol. 96. 2. Brilho. em ib. x joseph. Antiqu. eu. 4. c. 4. seita. 7. Ptolem. Geogr. eu. 5. c. 17. PLIN. Nat. Hist. eu. 6. c. 28. Y Geograph. eu. 16. p. 536. Ed. Casaub.