Isaías 6:5

Então disse que eu, eu, eu, .... Não há jeito nenhum de um bom homem, todos os problemas são para os ímpios; Mas um bom homem pode pensar em si mesmo miserável e miserável, em parte por conta de suas próprias corrupções, o corpo do pecado e a morte que ele carrega com ele; e parcialmente por causa dos homens perversos, entre os quais ele habita, Romanos 7:24:

porque sou desfeito; Um bom homem não pode ser desfeito, ou seja perdido e pereça; Ele está perdido em Adão com o resto; em chamadas eficazes, ele é feito sensível de seu estado perdido e desfeito; e sob o poder da incredulidade pode escrever coisas amargas contra si mesmo; Mas nunca pode perecer, ou ser perdido e desfeito para sempre. O Targum é,.

"Porque eu pecei; ''.

E seu pecado particular é depois mencionado: alguns o prestam ", porque fiquei em silêncio"; Como se ele não tivesse realizado o dever de seu escritório, em reprovação pelo pecado, ou declarando a vontade de Deus: outros P, "Porque eu sou reduzido ao silêncio", sou forçado a ficar em silêncio; Ele não podia se juntar ao "Serafim", estar consciente para si mesmo de sua vileza, e de sua indignidade de levar o santo nome de Deus em seus lábios poluídos, como segue:

Porque eu [sou] um homem de lábios impuros; Ele não diz nada da impureza de seu coração, nem de suas ações; Não que ele estivesse livre de tal impureza; Mas apenas de seus lábios, porque era o pecado de seu escritório que estava em mente, e deu-lhe desconforto; Não há homem, mas ofendos em palavras, e de todas as pessoas de homens em cargos públicos devem ter cuidado com o que dizem; Ministros piedosos são conscientes de muitas falhas em seu ministério. O Targum é,.

"Porque eu sou um homem pecaminoso para reprovar; ''.

e tão impróprio para isso.

E morar no meio de um povo de lábios impuros; Tais eram os judeus, não apenas no tempo de Isaías, mas nos tempos de Cristo e seus apóstolos, que o transformam, como se fosse uma pessoa perversa, caluniou seus milagres, disse que era um samaritano, e tinha um diabo; Eles ensinaram para doutrinas os mandamentos dos homens, e se opuseram e blasfemavam as verdades do evangelho; e viver entre homens de um discurso imundo e conversa é uma preocupação para um bom homem; Ele é irritado e angustiado por este meio; Ele está em perigo de aprender suas palavras e sofrer com eles em uma calamidade comum.

Pois meus olhos viram o rei, o senhor dos anfitriões; A mesma pessoa divina e gloriosa descrita em Isaías 6: 1 Quem não é outro que o Senhor Cristo, rei dos reis, e senhor dos senhores, rei dos santos, e senhor dos exércitos, em céu e na terra; e uma visão linda é vê-lo pela fé, na glória e beleza de sua pessoa, e na plenitude de sua graça; Tal visão é espiritual, economizando, assimilando, apropriando-se, muito cativante, e muito glorioso e delicioso: portanto, pode parecer estranho que uma visão de Cristo deve encher o profeta com medo; Alguém poderia pensar que ele deveria ter dito, homem feliz que eu sou, porque vi essa pessoa gloriosa, a quem ver e saber é a vida eterna; Mas a razão é, porque nesta visão de Cristo ele viu a impureza de si mesmo, e estava fora de conceito consigo mesmo e, portanto, grita da maneira que ele faz; Assim como em um raio de sol, um homem vê aqueles inúmeros motes e átomos, que antes eram invisíveis para ele. Não foi por causa de sua visão de Cristo, ele se sentiu desfeito; Mas por causa da impureza de si mesmo, e aqueles entre os quais ele morava, o que ele tinha uma visão de sua visão de Cristo: Sua visão de Cristo é dada como uma razão de sua visão de sua impureza, e sua impureza como a razão de seu ser desfeito em sua apreensão das coisas. O Profeta, nessas suas circunstâncias, representa um pecador sensato, sob uma visão e sentimento de sua pecaminosidade e vileza; Como o serafim nos seguintes versos representa um ministro do evangelho trazendo as boas novas de perdão, pelo sangue e sacrifício de Cristo.

O כי נדמתי "Quia tacui", v. l.; Então, R. Joseph Kimchi. P "AD SILENTIUM REDACTUS SUM", versão de Tigurine.