Isaías 64:6
Comentário Bíblico de John Gill
Mas somos todos como uma coisa impura, ... ou "temos" t; Então todos os homens estão em estado de natureza: o homem era feito puro e santo, mas pelo pecado tornou-se impuro; E essa impureza é propagada pela geração natural e pertence a todos, nenhuma é livre dela; e não há limpeza a partir dele, mas pela graça de Deus e do sangue de Cristo: todos não são sensíveis disso; Alguns são, como a igreja aqui era, e é dono, e a universalidade disso, e se compara a si mesma e membros a uma "coisa impura", por causa disso; Assim os homens, descontravados com o pecado, são comparados a criaturas, cães e suínos impuros, e às pessoas impuras; Tais como são cobertos de doenças repugnantes e particularmente para pessoas leprous, e que podem ser principalmente pretendidas aqui; eles estão sendo contados e contínuos, repugnantes e abomináveis, sua doença se espalhando e continuando, e incuráveis pelos médicos; Portanto, eles foram separados da companhia de homens; e as palavras podem ser processadas, "como uma pessoa impura" u, como tal, por lei: ou somos, em nosso próprio sentido e apreensão das coisas; E isso pode respeitar não apenas a impureza da natureza, mas uma corrupção geral em doutrina e maneiras entre os professores da religião; Tais como estava na igreja judaica sobre o tempo da vinda de Cristo.
E todas as nossas justas são como trapos imundos; De que deve ser entendido não da justiça de algumas pessoas na igreja, que estavam em ritos, cerimônias e sacrifícios externos, que não eram justiça diante de Deus, e não podiam tirar o pecado; e foram de fato em muitas contas, como eram realizadas, repugnantes e abomináveis; Veja Isaías 1:11 ou de outros que estavam em deveres legais externos e obras da lei, que não foram feitos de princípios certos, bem como não perfeitos; E assim, por causa da impureza, imperfeição, orgulho e vaidade, que apareceu neles, eram abomináveis ao Senhor: mas das justas da igreja; não da justiça de Cristo, que foi feita dela por imputação; Pois isso não é trapos, mas um manto, o melhor vestido e vestuário de casamento; muito menos imundo, mas puro e impecável, bonito e glorioso, bem como uma cobertura adequada; Mas então, embora esta seja a Igreja, e todos os verdadeiros crentes, por dom, por imputação e aplicação, mas é adequadamente é propriamente dito e é nele, e se opõe à sua própria justiça; que é o que é pretendido aqui, mesmo o melhor disso; Tais obras de justiça como são feitas por eles da melhor maneira; Eles são "trapos", nem inteiros, mas imperfeitos, não se encaixam para aparecer diante de Deus, e pelo qual não podem ser justificados em sua visão; Eles são "sujos", sendo assistidos com imperfeição e pecado; e essas roupas de conversação precisam de lavagem contínua no sangue de Jesus; Esta é a linguagem não de um homem natural, ou de um fariseu, mas de um pecador sensato, uma alma verdadeiramente graciosa. As palavras podem ser renderizadas ", como um pano menubrio" W, como alguns; ou "como uma roupa de estraga ou rapina" x, como Aben Ezra, rolou em sangue, ou em guerra ou por uma besta de rapina; ou como um gesso ou pano sujo retirado uma ferida, com matéria purulenta nela, como os outros; ou qualquer outra coisa impura e enjoada. Hottinger Z acha que a palavra tem alguma afinidade com o árabe.
עדד, que significa "água corrente", como a água de uma fonte ou bem; De modo que o sentido pode ser, que a justiça da igreja era como um pano, tão poluído e visto que não poderia ser lavado limpo, mas com água clara e correr; e, em todos os sentidos em que pode ser tomado, serve para estabelecer a impureza e a imperfeição da melhor justiça dos homens, e mostrar que suas obras não são a causa da salvação, a igreja tinha uma garantia no precedente versículo:
e todos nós fendemos como uma folha; ou "cair" um como um; Como sai no outono: isso deve ser entendido de uma grande parte, e talvez da maior parte, dos membros visíveis da igreja; Não de verdadeiros crentes e membros reais, pois estes estão enraizados no amor de Deus, e em Cristo, e têm a raiz da questão neles, a verdadeira graça de Deus; e, portanto, embora se encontrem com muitas tempestades choradoras, ainda não lançam sua folha de profissão; De fato, pode haver, como acontece com frequência, decaimentos e descensões neles; Mas sim, isso deve ser interpretado de professores carnais, com os quais, nessa época, a igreja abundou, que não tinha graça verdadeira neles; e soltou sua profissão e tornou-se como árvores cuja fruta murchava, estavam sem frutas; ou como árvores, no outono do ano, que são sem frutas, e derramar as folhas, Juízes 1:12:
e nossas iniqüidades, como o vento, nos levaram embora; Como uma folha caindo da árvore é levada com o vento, que não é capaz de suportar; Os professores tão formais e carnais são levados, através de seus pecados, com o vento da perseguição, e apóstatizam: ou melhor, por seus pecados, os judeus foram levados em cativeiro, como antes, para Babilônia; Então, agora pelos romanos em vários países, onde estão dispersos neste dia; para o qual esta passagem pode ter algum respeito. "Iniquidades" são colocadas para a punição deles; então o targum,.
"E, por causa de nossos pecados, como o vento que somos tirados".
T הי "Fuimus", V. L. Montanus. u כטמא "ut imundus", V. L. Montanus, Junius Tremellius, Piscator "Tanquam Impuruss", Coccius, Vitringa, W כבגר עדים "UT Vestimentum Menstrua, Mensstruatee", Drusus; Um עא "remove", então V. L. SYR. e ar. "UT VESTIS REMOTIONUM", Coccius. X "Vestes Praedae", Forerius; um "praeda", gen. xlix. 27. Y Pittácio, Grotius. Então Kimchi, cuja interpretação e sentido da palavra é preferida por Gussetius, EBR. Comente. p. 581. Z Smegma Orientale, I. 1. c. 7. p. 181. A ונבל "et decidimus", V. L. Ben Melech interpreta de queda.