Jeremias 51:5
Jeremias
Verses of chapter 51
Jeremias
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Comentário Bíblico de John Gill
Para Israel [Hath] não foi abandonado, nem Judá de seu Deus,.
do senhor dos anfitriões, ... isto é, não, finalmente, finalmente; Pois que pareçam ser abandonados, quando levados em cativeiro por seus inimigos, mas eles não estavam em tal sentido como uma mulher privada de seu marido quando morta, e ela se torna viúva, como a palavra d usava pode significar; ou quando se divorciar dele; ou como as crianças são privadas de seus pais, e se tornam órfãos; Mas então não foi com Israel; Porque pensamento que eles estavam sob as franquias de providência, e o ressentimento de Deus eles pecaram, mas a relação entre eles ainda subsistiu; Ele era seu convênio de Deus e Pai, seu marido e protetor, e que iria vindicá-los, e vingá-los em seus inimigos:
Embora sua terra estivesse cheia de pecado contra o Santo de Israel; Qual foi a razão pela qual eles foram levados em cativeiro, e assim pareciam ser abandonados a Deus; ou embora sua terra estivesse cheia de punição, com devastação e destruição, mas, no entanto, Deus apareceria para eles e restauraria isso e para ele; ou melhor, isso deve ser entendido da terra dos caldeus, como é por Jarchi e Kimchi; e ser processado ", pois sua terra é preenchida com [punição] pelo pecado, de", ou "por", ou "por causa do santo de Israel" e; Por que aparece, que o povo de Deus não fosse abandonado por ele, e não eram sem um patrono e defensor deles; Como era um caso simples que a terra dos caldeus estava cheia de punição da espada e outras calamidades pelo santo de Israel, por causa dos pecados cometidos contra ele, e os ferimentos que fizeram com o seu povo. Então o targum,.
"Para sua terra é preenchida, (punição para) os pecados de assassinato, pela Palavra do Santo de Israel.".
D אלמן "Viduus, [Sive] Viduatus", Vatablus, Calvin, Montanus; "Ut vidua", pagninus; "Orbus", Schmidt. e כי ארצצ מלאה אשם "Quia terrada illorum repleta est delito, [Sive] REATU, [Vel] Poena", Grotius; então alguns em gataker. מקדוש ישראל "um sancto israelense", Montanus, Schmidt; "Propter Sanctum Israelis", Vatablus, Calvin, Coccius; Então Ben Melech.