João 1:17

Comentário Bíblico de John Gill

Para a lei foi dada por Moisés, ... tanto moral quanto cerimonial. A lei moral foi dada a Adão, em inocência, que estava quebrada, e quase perdeu fora das mentes, e memórias de homens, foi dada por Moisés, em uma nova edição por escrito; e aponta o que é o dever do homem tanto para Deus quanto para homens; descobre o pecado, acuses dele, condenados e condenam por isso; Nem poderia dar força para realizar suas demandas; nem dá o menor indício de perdão; Nem admitirá o arrependimento: e, portanto, se opõe à graça; Embora tenha sido um benefício para os homens, estando em sua própria natureza bem e útil em seus efeitos. A lei cerimonial apontou a poluição da natureza humana, a culpa e a punição do pecado; Era um tipo e sombra de libertação por Cristo, mas não podia dar a graça que sombreava e, portanto, se opõe tanto à graça quanto à verdade. Agora, ambos foram dados por Moisés para o povo dos judeus, não como criador, mas o ministro deles: era Deus que nomeou cada uma dessas leis, e ordenou-os na mão do mediador Moisés, que os recebeu de ele, pela disposição dos anjos, e os entregou ao povo de Israel; e um escritório muito alto que ele foi colocado, e uma grande honra foi conferida a ele; Mas Jesus Cristo é uma pessoa muito maior e em um escritório superior:

Mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo: por graça e verdade, significa o evangelho, em oposição à lei; que é chamado de graça, porque é uma declaração do amor, e graça, de Deus para os homens; A atribui salvação, em todas as partes, para a graça livre e favor de Deus; e é o meio de implantar e aumentar a graça nos corações dos homens. E "verdade", não só porque contém a verdade, e nada além da verdade, vinda do deus da verdade; e a substância é Cristo, que é a verdade; e ser revelado, aplicado e conduzido pelo Espírito da Verdade; Mas porque é a verdade dos tipos, e a substância das sombras da lei: ou estes dois podem significar coisas distintas; A graça pode projetar todas as bênçãos da graça que estão em Cristo e vêm por ele; e a verdade, as promessas, e o cumprimento deles, que são todos sim, e amém, em Cristo: e quando se dizem ser por ele, o significado é, não que eles sejam por ele, como instrumento, mas como o autor deles; Para Cristo é o autor do Evangelho, e o realismo das promessas, e o doador de toda graça; O que mostra a excelência superior de Cristo a Moisés, e a todos os homens, e até mesmo para anjos também.

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