João 17:5

Comentário Bíblico de John Gill

E agora, ó pai, glorificar tu me tu com a tua própria eu, ... não com as suas perfeições, estas tinham, elas habitavam o corpo nele; ou com sua natureza, em que ele era um com ele; Mas como mediador, com sua gloriosa presença no céu, colocando-o à sua direita e coroando-o com glória e honra. Os judeus têm uma noção de que Deus dará ao rei Messias, מן הכבוד של מעלה, "da Suprema Glória" G: A glória Cristo ora por ser, como diz,.

a glória que eu tinha com ti antes que o mundo fosse; A mesma frase com לעולם, ou קודם העולם, usada pelos judeus h. Isso não é para ser entendido da glória da natureza humana de Cristo, abstratamente considerado; Pois isso não é pessoa de si mesma, mas o que é ocupado em união pessoal com o Filho de Deus; e, portanto, não pode ser destinado por este personagem pessoal I; Nem existiu da eternidade; De fato, foi escrito no livro de predestinação de Deus, mesmo todos os seus membros, quando ainda não havia nenhum deles no ser real; Foi criado em pensamentos e conselhos de Deus, como padrão e exemplar da natureza humana; Tinha uma união federal com o Filho de Deus, ou uma subsistência da aliança com ele; E no Antigo Testamento, Cristo era frequentemente falado como homem, por causa de suas freqüentes aparições em uma forma humana, e por causa da certeza de sua encarnação; Mas ele não existe realmente e realmente como homem, até que ele tomou carne da Virgem; Para Cristo, como homem, é a semente da mulher, filho de Davi, Abraão e Adam; Ele é chamado o último e segundo Adam, e não era como homem antes do primeiro: o Antigo Testamento fala de sua encarnação como futuro, nem é possível que uma criatura possa existir antes do tempo; Pois assim que uma criatura existe, o tempo começa, o que nada mais é do que a medida da duração de uma criatura; nem a natureza humana de Cristo com o Pai da eternidade; Nem tinha uma glória antes que o mundo tenha começado, nem no todo, nem em parte: nem a glória da natureza divina, abstratamente, considerada aqui significava; Esta glória, de fato, Cristo tinha de eternidade; Ele tinha com seu pai, em comum com ele, estando em união a ele; e é verdade que foi em alguma medida velada e coberta em seu estado de humilhação; Pois embora houvesse algumas rupturas nele nesse estado, estas foram vistas, mas por alguns; portanto, ele é pensado por alguns, para orar aqui pela manifestação dessa glória; Mas esta glória era essencial para ele, era seu direito natural, e não ser orado, e que ele então teve tanto quanto sempre, e dos quais não poderia haver suspensão: mas isso projeta a glória dele como Godman, e Mediador; Ele não era apenas predestinado para ser um mediador, mas foi realmente criado como tal, desde eternos, e tinha uma plenitude mediana de graça colocada em suas mãos, e tinha a honra e a glória daquele escritório dado a ele pelas outras duas pessoas; E agora que ele poderia parecer o que ele era, para ser feito, isso é, manifesto que ele era o Senhor e a Cristo, ele aqui ora; O que deveria ser feito, em sua ascensão ao céu e à sessão à direita de Deus, pelo derramamento do Espírito Santo.

g Midrash Tillim no psal. 20 apud galatina. de arco. Cathol. Ver. eu. 3. c. 9. h gloss em T. Bab Pesachim, fol. 54. 1.

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