João 4:9
Comentário Bíblico de John Gill
Então disse a mulher da Samaria a ele, .... De um modo zero zero,.
Como é que você é judeu; que ela poderia saber, por sua língua e seu vestido:
Pergunar bebida de mim, que sou uma mulher de Samaria? Não que as águas da Samaria fossem ilegais para um judeu beber; por mais.
"A terra dos cuthites (ou samaritanos), era pura, ou limpa, então, מקותיה," suas coleções de água ", e suas habitações, e seus caminhos estavam limpos," ".
e pode ser usado; Mas porque os judeus não usaram nenhuma familiaridade com os samaritanos, nem receberiam cortesia ou bondade deles, da seguinte forma:
Pois os judeus não têm relações com os samaritanos: alguns levam estes para serem as palavras do evangelista, comentando e explicando as palavras da mulher; Mas eles parecem preferidos serem suas próprias palavras, dando uma razão pela qual ela devolveu essa resposta; e que deve ser entendido, não no sentido mais estrito, como se não tivessem nenhuma negociação com eles: de fato, em algumas coisas, não tinham negociações com elas, e em alguns determinados tempos; Daí esse discurso dos samaritanos com um rabino judeu n.
"Os cuthites (ou samaritanos) perguntavam de R. Abhu, seus pais, היו מסתפקין," costumava lidar com a gente "(ou ministrar a nós, ou nos fornecer-nos com necessidades), portanto não lidam com a gente? (Ou Um suprimento de nós;) Ele respondeu a eles, seus pais não corromperam suas obras, você corrompeu suas obras ".
Eles podem não usar seu vinho e vinagre, nem admitem as mesas; Eles dizem de um homem o.
"Porque os cuthites (ou samaritanos) comeram em sua mesa, era a razão pela qual seus filhos entraram em cativeiro - e adicionaram mais, que quem convida um cuthite (ou samaritano) a sua casa, e ministros a ele, é a causa de cativeiro para seus filhos.
E eles proíbem um homem entrar em parceria com um cuthite (ou samaritano p): e particularmente,.
"Três dias antes das festas de idolatros (para que eles considerassem os samaritanos, assim como os outros), é proibido ter qualquer comércio com eles, para pedir emprestá-los, ou emprestá-los Q c.
Mas então, em outros momentos, e em outros aspectos, eles tinham relações com eles eles poderiam entrar em suas cidades e comprar comida deles, como os discípulos fizeram, João 4:8; Eles podem enviar seu trigo para um samaritano Miller, para ser r; E como aparece das citações acima, suas casas e habitações foram limpas, e podem ser apresentadas, com que comparar Lucas 9:52; Os pobres dos samaritanos foram mantidos com os pobres de Israel s; Portanto, o sentido é, como Dr. Lightfoot observa, que os judeus se recusaram a receber menos favor ou gentileza na mão de um samaritano; E, portanto, a mulher poderia justamente se perguntar, que Cristo deveria perguntar tão pequeno a favor dela, como uma pequena água. A razão dessa distância e aversão, era religião; e assim a versão etiópica, parafraseando do que traduzir, renderiza as palavras: "Os judeus não concordam na religião, nem se comunicam com os samaritanos, nem se misturam": e isso era de longa data, e foi ocasionalmente ocasionalmente por vários incidentes; Pois quando as dez tribos se revoltaram no tempo de Jeroboão, os bezerros foram montados em Dan e Betel, a fim de tirar as pessoas da adoração em Jerusalém, que deu grande ressentimento às tribos de Judá e Benjamin; E quando as dez tribos foram levadas em cativeiro pelo rei da Assíria, ele plantou as cidades de Samaria com colônias em seu quarto, consistindo de pessoas pagãs e idólatras, trazidas da Babilônia, e outros lugares; A quem ele enviou um padre, para instruí-los à maneira do Deus da terra; Mas com estas instruções, eles ainda mantiveram seus ídolos e suas práticas idólatras; ver 2 Reis 17:24, que deve torná-los odiosos aos judeus: e estes eram os principais adversários dos judeus, após o seu retorno do cativeiro; e desencorajou-os, e enfraqueceu as mãos, no prédio do segundo templo: mas o que mais recente, e acima de tudo havia fixado essa aversão e inimizade, era isso; Manassés, irmão a Jaddua o sumo sacerdote, se casou com a filha de Sanballat, o governador da Samaria, foi removido do sacerdócio; Quem se candidatando a seu sogro, ele propôs construir para ele um templo no Monte Gerizim, e tornando-o um sumo sacerdote; para o qual ele obteve licença de Alexandre, o Grande, e, consequentemente, construídos, e fez seu filho-de-direito sacerdote; que atraiu muitos judeus para ele, que se misturavam com os samaritanos, montaram uma adoração, religião e sacerdócio, em distinção dos judeus; E isso foi sempre depois de uma questão de contenção e brigar entre essas pessoas, e a razão pela qual eles não teriam relações com eles.
m T. hieros. Avoda Zara, fol. 44. 4. N ib. o T. bab. Sinédrio, fol. 104. 1. P T. Bab. Becorot, fol. 7. 2. Piske Toseph. ib. arte. 4. Em Megilla, Art 102. Q Misna Avoda Zara, c. 1. seita. 1. r misgua demai, c. 3. seita. 4. S Piske Tosephot, Arte. 63.