Judas 1:14
Comentário Bíblico de John Gill
E Enoque também, o sétimo de Adam, .... Isso foi Enoque, filho de Jared; Seu nome significa um "instruído", ou "treinado"; Como ele sem dúvida estava por seu pai, na verdadeira religião, na criação e admoestação do Senhor; e foi aquele que tinha muita comunhão com Deus; Ele andou com ele, e foi traduzido por ele, corpo e alma, para o céu, e não viu a morte; Gênesis 5:18; Dizem que ele é "o sétimo de Adão"; Não o sétimo homem que nasceu no mundo, pois não havia dúvidas de milhares antes dele; Mas ele era, como os judeus expressam isso f, ור שביעי, "a sétima geração" dele; e eles têm uma observação G, que todos os sétimos são sempre amados por Deus; o sétimo em terras e o sétimo em gerações; Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahalaleel, Jared, Enoch, como é escrito, Gênesis 5:24; E isso é dito em parte para distingui-lo de outros de mesmo nome, e particularmente de Enoque, o filho de Caim, o terceiro: de Adão em sua linha, como este foi o sétimo de Adão na linha de Seth; e em parte para observar a antiguidade da seguinte profecia do seu: pois é dito, ele.
profetizado destes; desses falsos professores, e como eles; Qual seria o seu estado triste e condição na segunda vinda de Cristo ao julgamento: que ele tinha um espírito de profecia é evidente a partir do nome que ele deu ao seu filho Matuselah, que significa: "Quando ele morre é a emissão", ou o Enviando das águas do dilúvio, que aconteceu no mesmo ano que ele morreu. Os escritores árabes o chamam de Edris o profeta; E os judeus dizem que ele estava em maior grau do que Moisés ou Elias; Eles também chamam de Ke Metatron, o grande escriba, um nome que às vezes eles dão ao anjo que foi diante dos filhos de Israel no deserto, e que parece pertencer ao Messias: que Enoch escreveu uma profecia e deixou para trás ele por escrito, não aparece daí, ou em outro lugar; Os judeus, em alguns dos seus escritos, citam e mencionam o livro de Enoque; E há um fragmento agora que leva seu nome, mas é uma peça espúria, e não tem nada como essa profecia nela; Portanto, Jude tomou isso não de um livro chamado "Apocalipse de Enoque", mas da tradição; Esta profecia sendo transmitida a partir da idade para envelhecer; e estava em pleno crédito com os judeus, e, portanto, o apóstolo produz muito adequadamente; ou melhor, ele tinha por inspiração divina, e é a seguinte:
dizendo: Eis que o Senhor vem com dez mil de seus santos; pelo "Senhor" significa o Senhor Jesus Cristo, que ordenou o juiz de rápido e morto, e para o qual ele é ricamente qualificado, sendo onisciente e onipotente, fiel e justo, e que certamente virá novamente para julgar o mundo em justiça; Por não de sua primeira vinda, que não era julgar e condenar, mas para buscar e salvar, mas de sua segunda vinda no último dia é que isso seja entendido; e isso é expresso no tempo presente, "vem", na maneira dos profetas, que falam de coisas para as coisas como se já fossem, como Isaías da encarnação, sofrimentos e morte de Cristo, e despertar a atenção de pessoas a ele, como se estivesse perto, como também para significar a certeza disso: e quando ele vem, ele será assistido "com dez mil de seus santos": o que significa as almas dos santos glorificados, mesmo todos deles,
f juchasin, fol. 5. 2. Ganz. Tzemach David, par. 1. fol. 5. 1. G vajikra Rabba, seita. 29. fol. 170. 1. H Elmacinus, p. 10. Apud Hottinger. Oriente Smegma. p. 240. Eu Shalshet Hakabala, fol. 1, 2. K Targum Jon. Em Gen. v. 24. Tosephopte em T. Bab. Yebamot, fol. 16. 2. Juchasin, fol. 5. 2.