Nenhuma oferta de carne que trare ao Senhor será feita com fermento ,. Pode ser usado em ofertas de paz e nos pães de onda, Levítico 7:13 mas não em ofertas de carne; não só no punhado que foi queimado, mas no resto foi comido por Aaron e seus filhos; por isso é a regra P,.
"Todas as ofertas de carne são amassadas em água quente e são mantidas que podem não ser levedadas; E se o que resta deles se levantam, um preceito negativo é transgredido, Levítico 2:11. ''.
Deteve-se em Cristo, o antítipo da oferta de carne, a liberdade da hipocrisia e todas as falsas doutrinas, que foram o fermento dos escribas e fariseus, Lucas 12:1 e em seu povo que se alimentam ele pela fé, que eles devem ser claros de malícia e maldade, e de comunhão com pessoas profanas e escandalosas, 1 Coríntios 5:6 Então os judeus Q dizem que a corrupção da natureza é como fermento e, portanto, proibir:
Para que não queimasse fermento, nem qualquer mel, em qualquer oferta do Senhor feito pelo fogo ; como fermento foi usado em algumas ofertas, então o mel foi trazido com as primeiras frutas, 2 Crônicas 31:5 Mas nenhum deles pode ser usado em ofertas feitas pelo fogo; Eles são proibidos de serem queimados: a razão pela qual eles eram proibidos, alguns pensam que é, porque eles foram usados pelos pagãos em seus sacrifícios, então Maimonides r, cujos costumes não deveriam ser seguidos; E certo é que o mel foi usado em sacrifícios pagãos: Homer fala de mel como doce alimento dos deuses, e o que eles desejam; E assim Pausanias T refere-se aos femininos, que, de acordo com um costume antigo, eles costumavam oferecer no altar incenso, e trigo misturado com mel: porfiroso vc observa, que os antigos sacrifícios com a maioria eram sóbrios, as libações da água; Depois destes, as libações do mel, preparadas preparadas pelas abelhas, a primeira das frutas úmidas, as próximas libações do petróleo, e, último de todas, libações do vinho; Os egípcios usavam mel em seus sacrifícios w; Ou a razão é, porque era grande parte da própria natureza fermentação com fermento, como aben ezra, e quando queimado deu um cheiro doente, o que não era adequado em ofertas feitas por pneus, de um sabor doce para o Senhor; ou melhor, porque um símbolo de pecado e prazeres pecaminosos. Baal Hatturim no lugar diz, a corrupção da natureza é doce para um homem como mel, e intimiza que essa é a razão de sua proibição: denota a nós que, como se alimentariam pela fé em Cristo, deve renunciar a concursos pecaminosos e prazeres; e que aqueles que viverão piedosos em Cristo Jesus não devem esperar seus doces, mas bitters, aflições, reprovações e perseguições, por amor, nesta vida.
p misn. Menachot, C. 5. seita. 2. q baal hatturim em loc. mais nevochim, par. 3. C. 46, P. 481. s ----- μελι χλωρον, c. Hino. em Mercur. Prope Finem.
χρηστον μελιτωμα, c. Batrachomio. t eliac. 1. sive l. 5. P. 316. u de abstinência, l. 2. C. 20, 21. W Heroidot. Euterpe, Sive L. 2. C. 40.
