Lucas 15:22
Comentário Bíblico de John Gill
Mas o pai disse aos seus servos, ... a palavra "mas", com a qual essas palavras começam, é expressiva de muita graça, como costuma ser; ver 1 Coríntios 6:11 e significa, embora o filho tivesse se comportado tão mal, e agora era tão sensível disso, como se queria ser um servo contratado, sendo indigno de ser indigno de ser chamado de filho; Mas o "pai", contra quem ele pecou, não ouvia nada disso: mas.
disse aos seus servos; não os anjos, mas os ministros do evangelho; Quem são os servos do Deus mais alto; e cujo negócio é para definir, no ministério da Palavra, a justiça de Cristo e o eterno amor de Deus; e dirigir almas para uma vida e conversa tornando-se o evangelho de Cristo; e para definir diante deles as ricas disposições do evangelho por sua nutrição, alegria e conforto. Estes servos, o pai do Filho ordenou, para não levá-lo para longe de sua presença, como alguém cuja pessoa ele não podia suportar à sua vista; nem aterrorizar e afetar ele com a maldição e condenação da lei, e encher sua mente com Wroth e terror; Nem mesmo para riscar e corrigi-lo por seu ex-curso de vida, e a censurá-lo; Mas para conferir a ele toda a honra, e altos favores, e bênçãos que poderiam ser expressos na seguinte língua:
traga o melhor robe; fora do guarda-roupa, que está dentro. A versão Latina da Vulgata adiciona "rapidamente"; O que aumenta o respeito do pai a ele e mostra que ele estava com pressa para ter seu filho aparecer em uma melhor condição: a versão árabe a adiciona na próxima cláusula ", e colocá-la rapidamente"; que expressa a mesma coisa: e a versão etíope torna-a, "acelera ye, traga", c. Pelo "melhor robe" entende-se, não o batismo da água nem uma vida e uma conversa sagrada; nem graça particular, como fé, ou esperança ou caridade; ou toda a santificação; Nem o manto de inocência de Adam; Mas a justiça de Cristo que é frequentemente comparada a um manto, ou vestuário,
Στολη, "The Stole", aqui usada: então a roupa babilonish é chamada, איצטלא מילתא, D Qual o brilho interpreta um "Talith", feito de lã pura. A versão etiópica torna a frase, "vestes perfumadas"; e tais são as vestes de salvação de Cristo e manto de justiça; Veja Salmos 45:8 A versão Persic renderiza, "O manto esplêndido"; e o sírio, como o nosso, o "chefe", ou "melhor robe"; e tal é a justiça de Cristo: é uma justiça melhor, não só do que de um farisee auto-justo; Mas melhor que a roupa de conversação externa de um bom homem real, que, na melhor das hipóteses, é imperfeito; ou do que a santificação interna do Espírito de Deus, que, embora pura, ainda não é perfeita: é melhor do que o manto de inocência usava por Adam em seu estado sem pecado; Pois isso foi apenas uma justiça natural, e a justiça de uma criatura, e foi perdida, já que o evento mostrou; E ele o manteve, não teria dado a ele um título para a vida eterna: sim, é melhor do que a justiça do céu dos anjos; Para o que é dito de Adam, pode ser dito deles, que é natural, a justiça de uma criatura; e não tinha sido para confirmar a graça, um perdeable: mas a justiça de Cristo é pura e perfeita; a justiça de Deus, e um eterno: e quando os servos de Deus, os ministros do Evangelho, são ordenados a trazê-lo,.
e colocá-lo nele: isso é feito, não pela imputação dos homens, pois isso é o ato do pai; nem por aplicação disso, isso é o trabalho do Espírito; Mas por uma declaração disso, definindo isso de maneira ministerial diante deles; declarando ser justificadora, e incentivar sua fé a se segurar como tal:
e colocar um anel na mão; Em um dos dedos de sua mão: pelo que pretende não a graça da fé; isto é, ao contrário da mão em que o anel é colocado; E embora esta graça seja preciosa e ornamental, como será permitida, mas não se une a Cristo, isso deve ser negado; É uma graça que flui da união, como toda a graça faz; e pelo qual as almas têm comunhão com Cristo: nem são boas obras projetadas; Tal de fato que são chamados pela graça, devem ser definidos para trabalhar de princípio direito, para um final direito; e a verdadeira graça se mostra por obras; e as boas obras são o selo e sinal de graça para o mundo; mas então, como antes, estes são bastante significava pela mão; Desde que é o instrumento de ação: nem o selo e sério do Espírito significava pelo ringue. O Espírito de Deus é certamente o selo da graça e a sincera da glória; e ter isso é um favor alto, e um benefício precioso, e o que nunca será levado; Mas, como fé, não o Espírito é o vínculo da união entre Deus e seu povo, mas o fruto dele: pelo "anel" significa o amor eterno de Deus; e que, como anel, é redondo, e não tem nenhum começo nem fim; Não começa com a obediência de seu povo, nem com seu amor para ele; nem com sua conversão; nem com a missão, sofrimentos e morte de Cristo; mas foi desde toda a eternidade; Nem terá qualquer fim, nem pode haver alguma separação dele: este é o vínculo da União, que nunca pode ser dissolvido; E isso sendo manifestado à alma é um sinal de liberdade; Define um homem livre da escravidão da corrupção, e da escravidão de Satanás, e introduz na liberdade dos filhos de Deus: é uma marca de grande honra, um sinal de riquezas, tanto de graça quanto glória; É uma declaração de filiação e herdeiro; e é um selo e promessa de felicidade eterna: agora a colocação desse anel não projeta o derramamento no exterior desse amor no coração pelo Espírito de Deus; mas a declaração disso por seus servos de maneira ministerial; definindo em sua natureza e efeitos, para a grande alegria e conforto das almas; Quando os crentes recebem pela mão da fé, e que os restringem, e os torna ativos, e os coloca ao fazer boas obras para a glória de Deus.
E sapatos em seus pés: por pés são significados a caminhada e conversa externas; que em pessoas chamadas por graça deve ser diferente do que era antes, e da das outras: não deve ser solto e nu, como aquelas que andam descalças, mas devem ser retas, diretas e regulares; não carnal e terrestre, mas espiritual e celestial; e deve ser com prudência, cuidado e circunspecção, e digno de seu chamado, e como se torna o evangelho de Cristo: e por "os sapatos" podem ser significados, a preparação do evangelho da paz, Efésios 6:15. O Evangelho é como sapatos para os pés; embeleza e adornos, Cântico dos Cânticos 7:1 mantém os pés apertados e retos, a conversa regular e vertical; preserva de escorregar e falhar; fortalece e torna mais adequado para andar; Direciona, guias e influências em andar e protege das pedras, espinhos e escorpiões das reprovações do mundo; E as doutrinas são sapatos que nunca se desgastarão: e andar de acordo com o evangelho de Cristo, é o que os ministros do Evangelho direcionam e exortam e podem ser entendidos por seus sapatos; Eles pressionam uma boa vida e conversas e pelas doutrinas da graça. Uma pessoa com todas essas coisas nele foi considerada, entre os judeus, como uma completamente vestida: uma cânona de deles, relacionada à contagação da lepra, corre assim e;
"Um homem de Israel que entra em uma casa infectada com a praga da lepra, בבגגגיו וססדליו ברגליו וטבעותיו בידיו.
לבוש, "vestido de vestuário e suas sandálias em seus pés, e seus anéis em suas mãos", Lo, aquele homem é imediatamente descontraído. ".
D T. bab. Sinédrio, fol. 44. 1. VID. Targum em Jos. VII. 21. E Maimon Hilch. Tmaot tzaraath, c. 16. SEÇÃO. 6. T. bab. Cholin, fol 71. 2.