Lucas 15:4

Que homem de você tem cem ovelhas, .... Um rebanho de ovelhas, consistindo de tal número; Mateus 18:12,.

Se ele perder um deles, desviando-se do rebanho,.

não deixa os noventa e nove no deserto, sobre o comum onde estavam alimentando,.

e ir atrás daquele que é perdido até que ele ache isso? Por que a parábola Cristo vindica sua conduta em conversar com os pecadores e negligenciando os escribas e fariseus; pois se fosse certo para um dono de cem ovelhas, quando ele perdeu um deles, para deixar todo o resto, e ir em busca depois disso até que ele a encontrasse; Então estava certo em Cristo fazer o que ele fez. A nação judaica parece ser projetada "pelas cem ovelhas", que são freqüentemente representadas como um rebanho de ovelhas, Salmos 77:20 que são divididos em noventa e nove e um: pelo "Noventa e nove" deixados no deserto, não podem ser anjos, como alguns pensaram; para os anjos nunca são chamados de ovelhas; e além disso, a pessoa perdida é do mesmo tipo com os noventa e nove; e, de acordo com esse sentido, deve projetar um anjo ou anjos da mesma forma; Considerando que nenhum dos anjos caídos é procurado, recuperado e salvo. Além disso, quando Cristo ficou encarnado, ele não deixou os anjos; eles acompanharam e a compareceram em seu estado de humilhação; e muito menos em um deserto, e ainda menos o céu pode ser chamado; a que pode ser adicionado, que os anjos no céu são distinguidos dos noventa e nove, bem como da pessoa perdida em.

Lucas 15:7 Nem pode eleger os homens serem projetados por eles, que já são chamados pela graça, sejam eles no céu ou na terra; Pois embora eles no céu são os espíritos dos homens feitos perfeitos, e estão em um estado que não precisam de arrependimento, mas não se pode dizer deles, que eles não foram perdidos, como em Mateus 18:13 / a> Para todos os povos de Deus, foram como se desviando as ovelhas, e eram tão considerados quando Cristo estava aqui na terra e suportou seus pecados; E especialmente aqueles que nunca poderiam ser ditos em um deserto: nem os santos na terra: embora sejam apenas pessoas, sendo justificadas pela justiça de Cristo, mas diariamente precisam de arrependimento; Nem pode ser dito deles que eles não foram perdidos; Nem eles são deixados por Cristo no deserto deste mundo; Nem pode haver mais alegria no céu em um pecador arrependido, do que sobre estes; Mas os escribas e fariseus autodeu justos, que murmuravam com os pecadores de recepção de nossos senhores, são feitos. Estas eram ovelhas, pelo menos estavam em roupas de ovelha; eles eram professores nominais e pertenciam à dobra judaica, ou estado nacional da igreja; Seu número era noventa e nove, para um; que não deve ser levado estritamente, como se apenas um em cem deles fosse salvo; Mas mostra que a maior parte dos judeus era desse tipo. A divisão de cem depois desta maneira, em noventa e nove e uma, era habitual dos judeus; Então, em suas tradições, sobre a distribuição de filés para os pobres,.

"R. Simeon diz, se" noventa e nove "diz" dividir ", e" um "diz espusoso, ou espalhar, ouvem-se para ele, porque ele fala de acordo com a Constituição; mas de uma videira e data, não é assim : Se "noventa e nove" digam estragar, e "um" diz dividir, ouvem-se para ele, porque ele fala de acordo com a Constituição. ".

E em outro lugar Q eles dizem,.

"Noventa e nove" morrem por um (mal) olho, e "um" pela mão do céu; R. Chanina e Samuel, ambos dizem: "Noventa e nove" morrem por frio e "um" pela mão do céu --- r. Samuel Bar Nachman, em nome de R. Jonathan, "noventa e nove" morre pelo calor e "um" pela mão do céu; E os rabinos dizem: "noventa e nove" morrem por transgressão e "uma" pela mão do céu. Diz R. Eleazar, "noventa e nove" morre por amargura e "uma" pela mão do céu ".

E em outro lugar, é dito,.

"Noventa e nove" morrem por um olho mau e "um" a caminho da terra;

da maneira comum: mais uma vez é dito é,.

"Dos" cem "gritos que uma mulher chora, quando ela se senta no banquinho (em travail)," noventa e nove "são a morte e" uma "para a vida".

E essa maneira de falar também prevaleceu em outras nações orientais, como na Arábia; No Alcorão de Maomom, há tal expressão como esta;

"Este meu irmão tinha" noventa e nove ovelhas ", e eu tinha apenas" uma "ovelha".

A "pessoa perdida" nesta parábola, embora possa incluir todos os eleitos de Deus, e ser acomodado a um único pecador eleito, ainda respeita principalmente o escolhido de Deus entre os judeus; que eram muito poucos, um remanescente de acordo com a eleição da graça: e que se estabelecem entre a parte profana deles, os publicanos e pecadores; Quem são particularmente apontados aqui, como aparece do contexto: estes são chamados de "ovelhas", mesmo antes da conversão; não porque eles tinham as propriedades agradáveis ​​de ovelhas, pois eram todos os inversos; Nem algumas coisas não podiam ser ditas sobre eles antes, como depois, que ouviram a voz de Cristo e o seguiram; Nem porque eles eram sem preconceitos contra, e predispostos a receber o evangelho: mas são chamados por antecipação, porque seriam assim; ou melhor, em virtude de eleger a graça, pelo qual eles foram escolhidos e separados dos outros, e fizeram o cuidado e acusação de Cristo o grande pastor, e eram as ovelhas da sua mão: estas são representadas como se desviar do pastor, e da dobra e fora do caminho certo; E quem é como ovelhas, estúpidos e insensíveis de seu perigo, passear e nunca retornar de si mesmo até que sejam devolvidos, e pelo grande pastor e bispo das almas. E em sua propriedade não regenera, eles são perdidos ovelhas, não irrementamente e eternamente perdidos, como as cabras do mundo; Pois embora eles se perdessem em Adão, mas não em Cristo; e embora perdido em si mesmos, assim como não há possibilidade de recuperar e se salvar; No entanto, quando foram preservados em Cristo, eles são recuperados e salvos por ele; Quem é o proprietário e o proprietário de todo o rebanho, de todas as "cem" ovelhas, de todo o corpo da nação judaica; que eram sua por criação, e sendo escolhido, e acima de todas as outras pessoas; E foram distinguidos por favores peculiares, tinham o "Shekinah", e a presença de Deus entre eles, e sua adoração, palavra e ordenanças. Cristo era peculiarmente prometido a eles e nasceu deles; e foi um ministro da circuncisão, sendo enviado apenas para as ovelhas perdidas da casa de Israel: embora os "noventa e nove" não fossem suas ovelhas no sentido mais peculiar, ou em tal sentido como o "único" ovelha perdida, que eram dele pelo presente de seu pai, como todos os eleitos são; Portanto, ele os conhece, os liga e os recebe, e os mantém, e altamente valorizá-los: ele os tinha, eles foram colocados em suas mãos, assumiu o cuidado e a carga de lá, ele se comprometeu a alimentar, para alimentar eles morreram por eles e salvá-los; e eles são dele por compra, e ele afirma seu direito a eles, chamando-os de sua graça, e irá distingui-los como o seu próprio, no último dia: e agora, por causa do interesse diferente, Cristo tem nos noventa e nove , e aquele, diferentes dizem que são necessários; os noventa e nove, os auto-justos escribas e fariseus,.

Ele sai no deserto, em um estado de não regeneração; assim chamado, porque naqueles que estão em tal estado, nada é semeado ou plantado, o que cresce há natural; Não há sementes de graça, sem plantas de prazer, nenhuma palavra ingressada, sem frutas de justiça, nada além de espinhos e briers, de pecados e corrupções: e também por causa do desejo de provisões; nenhum pão de vida, nem água da vida; Nenhum leite sincero da palavra, sem seios de consolo; Nada além de cascas, e pão de engano: e é como um deserto, por causa da solitismo; Tais como estão neste estado, estão sozinhos, sem Deus, e Cristo, e o Bendito Espírito; Eles são alienígenas do povo de Deus, e conversam com homens não maus, comparáveis ​​às feras selvagens do deserto: Além disso, pode ser tão chamado, por causa das várias maneiras cruzadas perplexas; As formas de pecado são muitas e tortas e escuras; E, de fato, tais são as formas religiosas dos homens não regenerados: a que podem ser adicionados, que ela tem esse nome, por causa do perigo dele; Por tal como estão expostos a feras de presa; particularmente para Satanás, o dragão vermelho e o leão rugindo; E para poços, gins e armadilhas, para Hellfire, destruição e miséria. "Deixando" de Cristo em tal estado, supõe que eles estavam nele, antecedente à sua esquerda: o homem foi originalmente colocado em um jardim, pecando contra Deus, ele perdeu sua feliz situação, e foi embora dele; E vagando de Deus, ele caiu neste estado deserto. Cristo não lidera ninguém, mas os deixa nele; que é feito em conseqüência do ato de preterição de seu pai, ou passando por quando ele escolheu os outros; E isso ele faz, quando ele não os chama de sua graça, como faz os outros; não estremece, até, e cultivá-los como ele faz sua própria criação e videiras; não faz provisão de alimentos e pastagens para eles; deixa-os para si mesmos, e sem o prazer de si mesmo; Para seguir seus próprios caminhos, sem um guia, e a animais de rapina sem guarda. Agora as pessoas que ele deixa assim que o pai deixou de fora em sua escolha e pacto; e quem saiu de Cristo, rejeitou e o desprezou; E eram pessoas que fizeram grandes pretensões à religião, eram justas em seus próprios olhos, e em sua própria conta nunca se perderam, nem precisava do arrependimento. Por outro lado, o que perdeu ovelhas, o escolhido de Deus entre os publicanos e os pecadores, uma consideração especial é para eles: Cristo.

vai depois daquele que é perdido até que ele ache; não depois de toda a humanidade; Pois embora todos estejam perdidos, mas eles não são todos resgatados por Cristo; Nem eles são sensatos de sua condição perdida; nem efetivamente chamado por graça; Nem trazido para casa: Ele vai atrás dos noventa e nove, pois Cristo não tinha chamado os justos; Embora estes fossem perdidos e também irremediavelmente também, mas eles não eram sensatos de sua condição: mas os eleitos de Deus entre os judeus são as pessoas aqui disseram ser perdidas; para mostrar sua condição comum com o resto da humanidade; para expressar o amor de Cristo para com eles, mais; E para ampliar as riquezas de sua graça em sua salvação: estas foram depois na redenção, ele saiu de seu pai e desceu do céu por seus selos; Ele morreu para reuni-los juntos e representava todos em seus sofrimentos e morte; Ele tinha todos os seus pecados e tornou a reconciliação por eles, e adquiriu o perdão completo deles; Ele satisfez a lei e a justiça de Deus, arrancou uma justiça eterna e obteve a redenção eterna, e uma completa salvação para eles: e ele foi atrás deles no chamado efetivo; Antes da conversão, um pecador elegante é sem Cristo, e vai perdê-lo; Nem ele já chegou a Cristo até Cristo vem atrás dele e se segura sobre ele; Ele envia seus ministros depois de tal, e seu espírito neles e vem a si mesmo e toma posse deles. Para encontrar suas ovelhas perdidas, redentando a graça, ele entrou neste mundo, um mundo de maldade, tristeza e problemas, de crueldade e barbárie; E a razão de sua vinda aqui era, porque suas ovelhas estavam aqui; Ele veio atrás deles e em sua conta: e encontrá-los por chamadas eficazes, ele ainda entra no mundo por sua palavra e espírito; Os eleitos de Deus estão no mundo, Cristo envia seu evangelho, e por seu espírito e graça vem e os separa dos homens disso. Em Mateus 18:12 Diz-se para ir "nas montanhas" depois de suas ovelhas perdidas; que, com relação à redenção, pode denotar as dificuldades que se estabelecem no caminho dela; como sua encarnação, obediência, sofrimentos e morte, e os muitos inimigos que ele tinha que lutar e subjugar; E com relação a chamar a graça, pode expressar o Estado e condição Os eleitos de Deus estão por natureza, estando nas montanhas do pecado, do Sinai, da lei e da sua própria justiça. Agora Cristo vai atrás deles "até que ele encontre" eles; O que denota continuidade, sua indústria e diligência indefatizáveis, sua resolução e coragem, e seu sucesso. As razões pelas quais ele assim vai atrás deles não é o seu número, pois eles são o menor de todos; Nem sua natureza, que não é melhor que outros, nem quaisquer disposições anteriores, ou bons personagens, para aqueles projetados aqui eram publicanos e pecadores; nem quaisquer melhorias e serviços futuros por eles, pois eram as coisas básicas e tolas deste mundo; Nem por perto, e tão facilmente olhou para cima, pois eles estavam longe; Mas por causa de seu amor para eles, e a relação entre eles como pastor e ovelha; e por causa da vontade de seu pai, e sua própria obrigação pela aliança; e por causa de seu próprio interesse e glória.

p misn. Pesach. c. 4. seita. 1, 2. Q T. Hieros. Sabbat, fol. 14. 3. Vajikra Rabba, seita. 16. fol. 158. 4. R T. Bab. BAVA Metzia, fol. 107. 2. S Vajikra Rabba, seita. 27. fol. 168. 3. T C. 38.