Lucas 2:14
Comentário Bíblico de John Gill
Glória a Deus no mais alto, .... que com as seguintes palavras, não devem ser consideradas como um desejo, que, por isso, pode ser, como uma afirmação, que assim era; Pois a glória de Deus é grande na salvação, paz e reconciliação de seu povo por Jesus Cristo, até mesmo a glória de todas as suas perfeições; de sua sabedoria e prudência na formação de tal esquema; de seu amor, graça e, misericórdia, a glória da qual é sua visão principal e é respondida; e de sua santidade, que é honrado; e de sua justiça, que está totalmente satisfeita; e de seu poder na realização disso; e de sua verdade e fidelidade no cumprimento de sua aliança e juramento, e todas as promessas e profecias relacionadas a ela. Grande glória de então surge a Deus; quem está nos mais altos céus, e é dado a ele por anjos e santos que habitam ali, e que nas cepas mais altas; e por santos na terra também, sua medida, e como são capazes: o solo e fundamento do qual é o que se segue:
E na Terra Paz: pelo que significa, não a paz externa, no momento, havia paz na terra todo o mundo; nem paz interna, distingue-se dessa paz eterna que os santos desfrutam no céu; nem mesmo paz feita por Cristo; Para isso, ainda não foi feito na Terra, mas deveria ser feito pelo sangue de sua cruz: o próprio Cristo é aqui pretendido, quem é chamado de "o homem, a paz"
מלאכי שלום "anjos de paz". Além disso, pode-se dizer que Cristo é "paz", porque ele é o doador de toda a verdadeira paz sólida e prosperidade real, ambos externos, que seu povo tem no mundo, e uns com os outros; e interno, que eles têm em seus próprios seios, através da crença nele, e participando de suas ordenanças; e eterno, que eles terão para sempre com ele no mundo para vir. E agora Cristo sendo a paz na terra, é devido a.
boa vontade para homens; isto é, para o favor livre, boa vontade, e prazer de Deus para homens escolhidos em Cristo Jesus: Que Cristo estava na Terra como o pacificador, ou doador, era devido à boa vontade de Deus; Não aos anjos, pois bons anjos não precisavam dele como tal; e os anjos que pecaram não foram poupados, nem um salvador forneceu para eles; Mas para os homens, e não para todos os homens; Pois embora todos os homens compartilhem na bondade providencial de Deus, ainda não em sua boa vontade especial, graça livre e favor: mas para eleger os homens, a quem nasceu uma criança, e um filho dado, até mesmo o príncipe de paz: Foi da boa vontade de Deus para essas pessoas, a quem ele amava com um amor eterno em Cristo, colocou a bondade para eles nele, abençoá-los com todas as bênçãos espirituais nele, e fizeram uma aliança com ele para eles; que ele forneceu e nomeou seu filho ser o salvador e a paz; que ele o enviou para este mundo para ser a propiciação pelo pecado; E que ele poupou não, mas entregou-o nas mãos de homens, justiça e morte, a fim de fazer paz para eles. A versão latina da vulgata, e algumas cópias, como Alexandriian, e a mais antiga de Beza, lêem: "Paz na Terra aos homens da boa vontade"; e que deve ser entendido, não dos homens que têm uma boa vontade de si mesmos, pois não há tais homens: nenhum homem tem vontade de aquilo que é bom, até que Deus trabalha nele a vontade, e fazer dele, bom prazer; Portanto, a paz, a reconciliação e a salvação, não são dele que Willeth, nem daquele que runeth, mas de Deus que mostra a misericórdia: mas de tal que são os objetos da boa vontade de Deus, e prazer, porque ele adora, porque ele vai amor, e tem misericórdia e compaixão sobre eles, e é gentil para eles, porque ele será assim; e, portanto, escolhe, redime e regenera-os de sua vontade, e porque parece bom à sua vista. As versões siríacas e persices leram: "Boa esperança para os homens"; Como há uma fundação estabelecida em Cristo, a paz, de uma boa esperança de reconciliação, justiça, perdão, vida e salvação por homens pecaminosos. A versão árabe torna-a, "alegria nos homens"; Como há uma grande quantidade de razão para isso, por causa do nascimento do Salvador e da Pazeira, a salvação que vem por ele para os homens, e a glória trazida a Deus.
t zohar em exod. fol. 8. 1. 98. 4.