Marcos 12:29

Jesus respondeu a ele, o primeiro de todos os mandamentos é ... Cristo respondeu de uma vez, sem levar tempo a considerar, que o chefe e o diretor de todos os comandos da lei, e o que é da maior importância é,.

Ouvi, ó Israel, o Senhor nosso Deus é um Senhor. O latim da vulgata e as versões árabes lêem, "um deus"; Mas o siríaco, e etiópico torná-lo, "um senhor"; E isso justamente, agradavelmente para o texto grego, e para Deuteronômio 6:4, de onde isso é levado. Esta passagem das Escrituras, até o final do nono verso, é a primeira das seções que foram colocadas em suas filactérias; Mateus 23:5; e foi repetido duas vezes todos os dias, manhã e noite; que é pelos judeus chamados da primeira palavra קריאת שמע, "a leitura do shema": sobre a hora exata do recitamento desta, da manhã e da noite, e da postura em que eles fazem, reclinando à noite, e de pé de manhã, e das orações antes e depois, várias regras são dadas em seu misna P, ou lei oral; É um preceito de grande estima e veneração com eles e atendeu a muita solenidade. A conta Maimonides Q dá é isso:

"Duas vezes todos os dias eles leram o shema de keriath; (ou seja," ouvir, ó Israel ", c.) à noite e na manhã, como é dito, Deuteronômio 6: 7 ." Quando liest embaixo, e quando você está mais alto "na hora é que o costume dos homens se deitam, e isso é noite; e na hora é o costume dos homens ficarem de pé, e isso é dia: e o que ele lê ? Três seções; e eles são estes, "Ouvi", c. Deuteronômio 6:4, e deve acontecer, "se você ouvire", c. Deuteronômio 11:13, "e Moisés disse", c. êxodo 13: 3 , e eles leram a seção "ouvi-se, ó Israel", primeiro, porque há em É a unidade de Deus, e o amor dele e sua doutrina é,.

העקר הגגול, "A Grande Raiz", ou "Fundação", na qual tudo pendura ou depende.

E é observável, que a última letra da palavra "ouvir", e a última da palavra "uma", ambos escritos em personagens muito grandes na Bíblia hebraica, para denotar a grandeza do comando, e causar atenção para isso. Os judeus buscam mistérios nessas cartas, e pensam o tamanho incomum deles, aponta em algumas coisas muito grandes: observam, que a primeira dessas cartas é numericamente "setenta", e direciona aos setenta nomes da lei, e As setenta maneiras em que pode ser interpretado, e as setenta nações do mundo, de quem os israelitas são distinguidos, por sua crença do único deus r e que este último representa o número "quatro", e mostra que o Senhor é o único a Deus, no céu e na terra, em todo o mundo, e nas quatro partes dele; E que essas duas cartas se juntam, fazem uma palavra, que significa "uma testemunha"; mostrando que esta passagem é um testemunho glorioso da unidade de Deus, e que os israelitas são testemunhas disso, acreditando e professando; e que eles deveriam se afastar da fé, Deus seria uma testemunha contra eles: e agora, embora não haja uma base sólida para tais interpretações, mas isso mostra o que uma opinião eles tiveram sobre a grandeza deste comando; a que, pode ser adicionado, eles pedem s,.

"Por que" ouve, ó Israel ", c. Vá antes dessa passagem em.

Deuteronômio 11:13. "E acontecerá a passar, se vós ouvires diligentemente aos meus mandamentos", c. Mas porque um homem deve tomar sobre ele, primeiro o jugo do reino dos céus, e depois disso ele deve assumir sobre ele o jugo dos mandamentos.

O sentido é que ele deve primeiro tomar uma confissão de sua fé em Deus, que está contida em Deuteronômio 6:4 e então ele deve obedecer a seus comandos para que eles claramente considerassem isso, como primeiro e maior de tudo. Estas palavras são frequentes nas bocas dos judeus modernos, em prova da unidade de Deus, e contra uma pluralidade na divindade, mas os antigos, não apenas os consideram como uma prova boa e suficiente, que há um só Deus, mas como expressivo de uma trindade na Divindade: com vista a este texto, eles observam que.

"Jeová," nosso Deus, Jeová "; Estes são, תלת תרגין," três graus "(ou pessoas) com relação a este mistério sublime", no começo, Deus ", ou" Elohim, criado ", c.".

E novamente você,.

"Há uma unidade que é chamada Jeová o primeiro, nosso deus, Jeová eis! Eles são todos um, e, portanto, chamado um: Lo! Esses três nomes são como um deles; e embora nós os chamássemos. Pela revelação do Espírito Santo, é conhecido, e eles estão à vista do olho para serem conhecidos, que "estes três são um", (veja 1 João 5: 7 , ) E este é o mistério da voz que é ouvido; a voz é uma; e há três coisas, fogo e vento, e água, e são todos um, no mistério da voz, e eles não são, mas Um: então aqui, Jeová, nosso Deus, Jeová, estes, תלתא גוונין, "três modos, formas", ou "coisas", são um.

Mais uma vez eles dizem.

"Há dois, e um é unido a eles, e eles são três; e quando são três, eles são um: estes são os dois nomes de ouvir, ó Israel, que são Jeová, Jeová e Elohenu, ou nosso Deus. é unido a eles; e é o selo do anel da verdade.

Para o qual vou subjetar mais uma passagem, onde R. Eliezer está pedindo a seu pai R. Simeon Ben Jochai, por que Jeová às vezes é chamado de Elohim, ele responde x, entre outras coisas;

"Venha ver, há גגרגין," três graus ", (ou pessoas) e cada grau é por si só; embora eles sejam todos, e unidos em um, e um não é separado de outro.

Acreditar isso, é o primeiro e principal mandamento da lei, e é o principal artigo da fé cristã; Ou seja, acreditar que há um deus, e que existem três pessoas, pai, filho e espírito, na Divindade.

P Berncot, c. 1. seita. 1, 2, 3, 4. Q Hilch. Keriat Shema, c. 1. seita. 1, 2. R Baal Hatturim, em Deut. vi. 4. s Misn. Berncot, c. 2. seita. 2. T Zohar em Gen. Fol. 1. 3. U Zohar em Exod. fol. 18. 3, 4. W IB. em num. fol. 67. 3. X Zohar em Lev. fol. 27. 2.