Mateus 13:33

Outra falsa parábola a eles, para eles, ... para os discípulos e a multidão, e que era do mesmo tipo, para o mesmo propósito, e se relacionando com o mesmo assunto que o primeiro; a propagação do evangelho e o aumento do mundo.

O reino dos céus é como fermento. A palavra "fermento" é cada outro usado em mau sentido; e projeta a imoralidade, como malícia e maldade, ou falsa doutrina, como a dos fariseus e saduceus: mas aqui parece ser tomado em um bom senso, e o evangelho a ser comparado; nem por suas qualidades desagradáveis, mas por causa de sua pequena quantidade; É um pouco fermento que desaparece todo o caroço, e pode expressar, como o grão de semente de mostarda faz, os pequenos começos do evangelho, e sua maldade aos olhos dos homens; e por causa de sua natureza piercing, penetrante e espalhando: então o evangelho atinge a consciência, perfura o coração, ilumina a compreensão, informa o julgamento, levanta e define as afeições nos objetos certos, subjugue a vontade, e traz tudo imponente pensamentos, para a obediência de Cristo, em particular pessoas; e penetrou e fez o seu caminho, sob influência divina, através de cidades, cidades, reinos e nações: também devido ao seu aquecimento, inchaço e natureza assimilante; Assim, o evangelho, onde acontece, aquece as afeições, faz com que o coração queime dentro, inspira com zelo por Deus, e Cristo, e o Evangelho; Agite e preenche igrejas com tais como será salva e assimilata as várias pessoas que opera, faz com que elas sejam umas às outras, um pão, um corpo, tendo como precioso fé, conhecimento e experiência, embora em um grau diferente.

Que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de refeição. Pelas "três medidas de refeição", destinam-se aos eleitos de Deus; quem, por causa de sua natureza e qualidade, são comparados com a refeição, ou farinha fina; e que por causa da das das quais é feito, trigo, a um milho do qual Cristo é comparado, João 12:24 e por quem é a graça os santos são o que são, justificados, regenerados, e santificado; e por conta da maneira que se torna tão, como moendo o trigo, peneirando quando o solo, e separá-lo do farelo; Tudo o que pode expressar as primeiras condenações na consciência dos pecadores despertados, a graça de Deus em conversão e a separação deles do resto do mundo, no chamado efetivo; Como também em razão de sua escolha, pureza e bondade, os santos sendo escolhidos de Deus e preciosos, sendo puros e impecáveis, através da graça e justiça de Cristo, e sendo altamente valorizados, e tinha grande estima por ele; e por causa de sua quantidade, são comparados a três medidas de refeição. A medida aqui projetada, é o Seah Hebraico, que segurava um galão e meio, e três deles fizeram uma Efa; e que é frequentemente renderizado pelos targumistas de um תלת סאין, "três Seahs", ou "medidas", a própria frase aqui usada; E a razão pela qual três são particularmente mencionadas é, porque tal quantidade costumava ser fermentada e amassada por mulheres de uma só vez; ver Gênesis 18:6 e para a ilustração adicional disso, tome a seguinte passagem do Talmud b.

"Os sábios dizem que três mulheres podem ser empregadas em um pedaço de massa; um pode amassar, outro pode fazer isso em pães, e outro pode assar - e é uma tradição,.

בחיטין שלשת קבין "que no trigo usam três kabs", ou "medidas", e em cevada quatro "kabs".

Essas medidas, como aqui usadas parabolicamente, podem projetar o pequeno número de eleitos de Deus; e, como alguns pensaram, podem ter respeito às três partes conhecidas do mundo, onde estavam, ou deveria ser: pela mulher que levou e escondeu o fermento nessas medidas, significa a igreja, às vezes comparada Para uma mulher nas Escrituras, Apocalipse 12: 1 ou os ministros do Evangelho, Donzelas da Sabedoria; ou melhor, Jesus Cristo, a sabedoria de Deus; Veja Provérbios 9: 1 e a razão pela qual uma mulher é mencionada é, porque era, com os judeus, o trabalho das mulheres para fermentar a farinha, amasse a massa e faça o pão: e esta ação de tomar e cobrir o fermento na refeição, pode denotar o poder de Cristo, ao abrir o coração, e colocando no evangelho, que a menos que ele apareça, e usasse, seja ineficaz; Como também a passividade dos homens, sob o primeiro funcionamento do Espírito de Cristo sobre suas almas, pelo Evangelho; E da mesma forma, o poder secreto e invisível da graça divina, operando pelo ministério da Palavra, sobre o coração.

Até que o todo fosse levedado: ser "ferido" pelo evangelho, é evangelizado por isso, para ser trazido para a vida e liberdade dele, a uma maneira de viver de viver em Cristo; derivar toda a paz, alegria e conforto dele, e não de quaisquer obras de justiça; e ter a obediência de um homem influenciada pelo amor de Deus, de modo a fazer com alegria, e sem dependência disso. Agora o evangelho, onde tem entrada e ocorre, poderosamente e efetivamente, continua a operar mais ou menos, como o fermento na refeição, até todo o homem, alma e corpo, todas as faculdades da alma, e membros do corpo, são influenciados por ele; e continuará com poder e eficácia no mundo, e a igreja, até que todos os eleitos de Deus são trabalhados por ela, e são trazidos. Há uma interpretação tardia de uma ingenuança C dessa parábola, que, desde a palavra "fermento" Esse lugar é sempre usado em mau sentido, merece consideração; De acordo com o qual, esta parábola expressa não a disseminação da verdade, mas de erro; Por "a mulher" é pensado para ser feito, a mulher apocalíptica, a mulher falada nas revelações, a prostituta de Roma, a mãe das prostitutas; e o "fermento" que ela tomou, o fermento de falsa doutrina e disciplina; Por ela "esconder", os métodos privados, secretos e artísticos, falsas doutrinas e má disciplina foram introduzidos e o progresso gradual da mesma; e pelas "três medidas de refeição", os bispos e os médicos da igreja, entre os quais este fermento foi espalhado, e que foram fermentados com isso; Particularmente aqueles três bispos de Roma a princípio, Sosymus, João mais rápido, e Boniface o terceiro; que por graus se espalhou, até que todo o mundo cristão tenha sido afetado por ele; E por um longo tempo ficou escondido e não descoberto, até que o Senhor levantou Wyclif, John Huss, Jerom de Praga, Lutero e outros reformadores. O leitor pode escolher qual interpretação ele gosta melhor.

Um Targum Onketos Jarci, em Exod. xvi. 36. Targum Jon. em Ruth II. 17. B T. Hieros. Pesachim, fol. 30. 2. C Vid. Teelman. Explicso do espécime. Parabolarum, p. 64, 65, 66, 67, 68.