Mateus 16:23
Comentário Bíblico de John Gill
Mas ele se virou, ... para Pedro, mudando seu semblante e parecendo severamente sobre ele, ou melhor para os discípulos; Para Mark diz: "Quando ele se virou e olhou em seus discípulos, ele repreendeu Peter": Peter o levou de lado, e estava discutindo o caso em particular com ele; Mas o que ele disse era tão ofensivo para ele, que ele escolheu reprová-lo publicamente antes dos discípulos; e, portanto, virou-se dele para eles, de uma forma de ressentimento,.
e disse a Pedro; em sua audiência, e antes de todos eles,.
Levante-te atrás de mim, Satanás. A versão Persic renderiza, o infiel! Como ele estava atualmente, com relação aos sofrimentos, morte e ressurreição de Cristo: Alguns tomam a palavra Satanás, para ser um nome geral para um adversário ou inimigo, como é usado em
2 Coríntios 12:7 E então o sentido de nosso senhor é embora de mim, não posso suportar a visão de ti; tu és sob a influência da corrupção do teu coração, e natureza; Tu fala como um carnal, e não como um homem espiritual; e, portanto, Cristo denomina-o de sua carnalidade, Satanás, um dos nomes da vitiosidade da natureza, que um pouco antes de ele haviam pronunciado abençoado; sendo então sob a influência de outro espírito, como surgiu da nobre confissão de sua fé em Cristo: Essa mudança mostra a fraqueza da natureza humana, a força da corrupção, a inconstância e a inconstância dos quadros, e a imperfeição da graça nos melhores de santos.
Tu és uma ofensa para mim; ou um obstáculo para mim, uma causa de tropeçar e falhar; Não que ele realmente fosse, mas ele se esforçou para ser, e era tanto quanto ele estava; E ele teve atenção a ele, teria sido assim. Pode ser observado, que nada era mais ofensivo para Cristo, do que se esforçar para desviá-lo do trabalho mais longe o chamou; Ele concordou em fazer; O que ele veio a este mundo, e seu coração estava muito pronto; Ou seja, para sofrer e morrer na sala do seu povo, a fim de obter a salvação para eles: nunca eram palavras proferidas por ele, e tal ressentimento mostrado a qualquer, mas para o próprio diabo, quando ele o tentou a adorá-lo.
Porque você não tem as coisas que são de Deus; significando seus sofrimentos e morte, que eram a nomeação de Deus, o conselho de sua vontade, a provisão de sua aliança; O que ele predisse nas profecias do Antigo Testamento, e o que ele tinha uma mão, e em que a glória de sua graça, poder e justiça, estava preocupado, e eram o fim da missão de seu filho para este mundo; Quais coisas estavam fora de vista e da mente, e não eram consideradas pelo apóstolo neste momento;
Mas aqueles que são de homens: ele pensou em nada além de grandeza mundana no Reino do Messias, como um príncipe temporal e Salvador; e da continuação da vida natural de Cristo, por sua própria vantagem carnal e mundana; que mostrou que ele era, neste momento, sob a influência da natureza corrupta. Assim, embora o sangue, a justiça, o sacrifício e a morte de Cristo, são coisas salgadas, as coisas a serem saboreadas, mente e consideradas pelos crentes, e contabilizaram preciosos; e eles se importam, então a palavra significa, Romanos 8:5 Ao ser abençoado com um conhecimento espiritual e experimental, e aplicação deles para si mesmos, eles exercem fé, esperança e amor Cristo, com respeito a eles; Quando eles se lembram deles Aight na ordenança da ceia, o amor de onde a primavera e os benefícios que vêm por aqui; E quando eles discernem o corpo do Senhor nele, um Jesus crucificado, e as bênçãos da graça que vêm por ele, e atribuem toda a sua salvação aos seus sofrimentos e morte, e saborear a doçura, há nessas coisas, comendo sua carne e beber seu sangue pela fé; No entanto, sendo deixados para si, eles não saboram, se importam e consideram essas coisas, mas coisas carnais e esquemas humanos; Como quando eles são dilatórios para professar um Cristo crucificado, e submeter-se a essas ordenanças dele, que estabelecem seus sofrimentos e morte; ou são negligentes em sua participação neles, seu lugar sendo muitas vezes vazio no tempo do jantar; ou se eles comparecem, seus corações vão atrás de outras coisas.
W T. bab. Bava Bathra, fol. 16. 1. Tzeror Hamor, fol. 6. 2, 3. Passim.