Mateus 20:15
Comentário Bíblico de John Gill
Não é lícito para mim fazer o que eu vou com o meu? .... Dons externos e privilégios externos, como desfrutar da palavra e das ordenanças, são de Deus; E ele pode, como ele faz, conceda a quem ele quiser, e quando e onde ele agrada; Quando ele os deu aos judeus, e continuou há muitas centenas de anos, quando os gentios estavam totalmente destituídos deles; E como ele os concedeu de uma maneira mais abundante por um longo tempo nos gentios, enquanto os judeus desprezam e os rejeitaram. A graça especial é sua, que ele dá a quem ele agrada; É por sua própria graça, e não os méritos dos homens, que qualquer é escolhido, adotado, justificado, perdoado, regenerado e chamado; que eles têm fé, esperança, amor, arrependimento ou realizar nova obediência de um novo coração e novos princípios. O céu e a glória são seus próprios, de sua própria preparação e dando; E tanto a graça quanto a glória são eliminadas, e que, de acordo com a sua boa vontade e prazer da sua solução soberana: ele escolhe, adota, justifica, os perdões, regenera, ligam e santifica quem ele agrada; e traz o que filhos a glória que ele acha que se encaixa e confere igualmente sobre eles: e ao fazê-lo, não há errado, ou qualquer injustiça a qualquer uma de suas criaturas; não aos anjos caídos, escolhendo algumas de suas espécies e confirmando-as em sua constituição original; e deixando-os, os anjos caídos, em sua apostasia; nem fazendo provisão para o homem caído, e não eles, nem punindo-os com destruição eterna; Nem eles se queixam de qualquer erro a sendo feito: nem eleito homens; Para que nenhuma das raças de Adam tenha algum direito de graça ou glória, e, portanto, nenhum erro é feito a qualquer um deles, retendo-os deles, pelo que nada é retirado deles, e dado a outros; e punindo-os pelo pecado; nem para qualquer eleito homens, fazendo os outros parceiros com eles; Como eles são todos iguais por natureza, indignos de graça e glória, e merecendo ira: o que é apreciado por qualquer um deles, é de mera graça, e não através do mérito; e um não tem um pouco o menos, pelo que o outro é possuído; de modo que não há espaço para inveja, murmurar e reclamar:
É o teu olho do olho porque sou bom? Um "olho mau", se opõe a um bom olho, freqüentemente em escritos judeus, como um "bom olho" significa beneficência e liberalidade; Por isso é dito C.
"Aquele que dá um presente, deixe-o dar-lhe בעין יפה" com um bom olho "; abundamente e generosamente; e aquele que dedica nada, deixe-o dedicá-lo com um" bom olho ",".
alegremente e livremente: então um "mau olho" pretende inveja e cobiça, como acontece aqui: e o sentido é, você é invejoso no bem dos outros, e cobiçoso e ganancioso para monopolizar tudo para ti, porque eu sou liberal, tipo e beneficente? Os homens estão aptos a reclamar de Deus e cobrar seus procedimentos na providência e graça, com desigualdade e injustiça; Considerando que ele faz, como ele pode, todas as coisas de acordo com sua vontade soberana, e nunca contrária à justiça, verdade e bondade; Embora ele não seja trazido para o bar do homem, e os homens devem se submeter à sua soberania.
C T. bab. Bava Bathra, fol. 65. 1. 71. 1. 72. 1.